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第六周 包罗万有、赐生命、复合、七倍加强之耶稣基督的灵
读经：约七37～39，腓一19，出三十22～33，启一4，四5，五6
壹 在基督得荣耀[复活]之前，从创世记一章直到约翰二十章二十二节，包罗万有、赐生命的灵“还没有”————路二四26，约七37～39，腓一19。
贰 包罗万有赐生命的灵乃是复合的灵，由复合的膏油所预表————出三十22～33。
叁 我们需要看见圣膏油所复合之成分（油与四种香料）的内在意义：
一 流质的没药表征基督宝贵的死：
- 没药是用来减轻痛苦，并在身体流出不当的分泌物时医治身体————可十五23，约十九39。
- 那灵是借着基督作第一个神人，从马槽到十字架所过钉十字架的生活，就是没药的生活，而有的受苦复合而成————太二11，约十九39，赛五三2～3。
- 那灵领我们到十字架，十字架借那灵得应用，十字架又带进更丰盛的那灵————来九14，罗六3、6，八13～14，加二20，约十二24。
二 香肉桂表征基督之死的甜美与功效：
- 肉桂有一种独特的香味，用来增强衰弱的心————尼八10，赛四二4上。
- 借着我们外面、消耗的环境与内住、钉十字架的那灵合作，我们就模成基督的死————林后四10～11、16，罗八13～14，加五24，西三5，加六17。
三 香菖蒲表征基督宝贵的复活：
- 菖蒲是一种在沼泽泥泞之地站立（向空中矗立）并生长的芦苇————彼前三18。
- 我们需要经历那灵作基督复活的实际————约十一25，二十22，哀三55～57。
四 桂皮表征基督复活之驱逐的大能：
- 肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部————启二7，彼前二24，约十一25。
- 桂皮可用作驱虫剂，以赶逐昆虫和蛇————弗六11、17下～18。
- 我们需要认识赐生命的灵里基督复活的大能，就是经过过程并终极完成之三一神全足的恩典————腓三10，林后十二9～10，林前十五10、45下、58，腓四23。
五 橄榄油表征带着神性之神的灵：
- 橄榄油是复合的膏油，圣膏油的基础————赛六一1～2，来一9。
- 这油是借着压榨橄榄而产生的————太二六36。
- 这油是为着祭司职分和君王职分，以宣扬恩典的禧年————利八12，撤上十六12～13，路四18～19。
肆 一、二、三、四、五这些数字都用在复合膏油的预表里：
一 独一的神由一欣橄榄油所表征————提前一17，罗十六27，出三十24（数字一）。
二 三一神————父、子、灵————由四种香料的分量所合成的三个单位所表征————23～24节（数字二、三、四、五）：
- 没药有五百舍客勒。
- 肉桂有二百五十舍客勒，菖蒲有二百五十舍客勒。
- 桂皮有五百舍客勒。
- 四种香料有三个五百舍客勒单位。
三 神所造的人由植物生命的四种香料所表征————23～24节，约十九5，提前二5，诗歌一一五首。
四 神性与人性的调和由橄榄油和四种香料相调所预表————罗八16，林前六17。
五 担负责任的能力由五这个数字所表征————太二五2、4、8。
六 建造的元素由三和五这两个数字所表征————创六15～16，出二六3，二七13～15。
伍 我们需要看见复合膏油的功用，及其使用上该禁戒之事：
一 复合膏油的功用延续到世世代代————三十31：
- 复合膏油的功用是以复合之神，就是经过过程并终极完成之三一神的一切元素，膏抹神的居所和神的祭司体系————26～31节。
- 这膏油涂抹乃是内住复合之灵的运行和作工，将祂包罗万有人位之神圣奥秘的元素，传输、注入并加到我们里面的所是里，使我们里面的人，凭下列的元素在神圣的生命里得以长大————约壹二20、27：
- 独一的神同其神性。
- 三一神————父、子、灵。
- 神所造的人。
- 基督宝贵的死。
- 基督之死的甜美与功效。
- 基督宝贵的复活。
- 基督复活的大能。
- 神性与人性的调和。
- 担负责任的能力。
- 建造的元素。
- 复合膏油圣别属神的事和属神的人，将其从一切凡俗中分别出来，使其成为至圣，为着事奉神————出三十29～30，罗一1，林后二14～15。
- 耶稣基督之灵全备供应的膏油涂抹，就是运行的神，乃是要作我们实际、日常、时刻的救恩，就是使我们得着维持并加力，能在任何境遇中活基督并显大基督————腓一19～21，二12～14：
- 这施膏的灵是为着帐幕所预表之基督的身体————出三十26～29，腓一7、19，徒九6，诗一三三。
- 这施膏的灵是为着祭司体系所预表之对神的事奉，以建造基督的身体————出三十30，罗十五16，林后三8。
- 这施膏的灵是为着我们生机的救恩————罗五10，八2。
- 这施膏的灵要终极完成新耶路撒冷————启二二1。
二 我们需要看见复合膏油使用上该禁戒之事：
- 膏油不可倒在人的肉体上————这表征每当我们照着肉体生活行事，我们就与复合之灵无分————出三十32。
- 膏油不可倒在凡俗的人身上————这表征我们照着肉体行事为人时，我们就在旧造里，并且在神的眼中被视为凡俗的人————33节。
- 百姓不可按膏油的成分，调制与这膏油相似的————这表征我们不该凭自己的努力，模仿任何复合之灵的东西，就是属灵的美德————32节。
陆 这复合的耶稣基督之灵，成了神的七灵，祂是神宝座前的七盏火灯，在地上执行神的行政，使神关乎召会的经纶得以成就；祂也是羔羊的七眼，为要把祂一切的所是传输到召会里面————腓一19，启一4，四5，五6：
一 “七灵”这名称指明，包罗万有之灵一切的元素都加强了，为给我们经历————一4。
二 在神宝座前点着的七盏火灯是为着照明、鉴察、暴露、审判并焚烧————四5：
- 这是为着执行神的行政。
- 神借着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧，来执行祂的行政管理————彼前四12、17，一7。
三 羔羊的七眼是为着注视、察看、注入并传输————启五6：
- 羔羊的七眼将羔羊的一切所是传输到我们里面，使我们能和祂一样。
- 基督的眼目在我们身上，使我们得以变化并模成祂的形像，为着神的建造。
四 经历七倍加强的灵，乃是为着神的建造————亚三9：
- 出埃及二十五章的七灯是为着建造帐幕。
- 撤迦利亚三至四章的七眼和七灯是为着恢复神的建造。
- 启示录里的七灵，就是在宝座前的七灯和羔羊的七眼，是为着神的建造：
- 启示录这卷书主要不是为着鉴察和审判，而是为着产生并建造新耶路撤冷————三12，二一2、10。
- 羔羊七眼传输的结果，乃是使新耶路撒冷得着建造。
- 神不要一班单独的属灵人————神要的是建造，就是祂团体的彰显。
职事信息摘录：
复合的灵用以抹那些与敬拜、事奉神有关之物
约壹二章二十节和二十七节说，我们已经领受了主的膏油涂抹，现今我们必须按着这膏油的涂抹住在主里面。我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作、并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵的作工和运行。因此，罗马八章四节说，我们应当照着灵而行。然后加拉太五章告诉我们，我们要凭着灵活着，并凭着灵而行（16，25）。我们若不认识这灵，我们怎能过基督徒的生活？那是不可能的。
现在我们都必须问，今天这复合的灵在哪里？新约清楚地启示，并且有力地强调说，这样一位终极完成的灵就在我们的灵里。罗马八章十六节说，那灵与我们的灵同证我们是神的儿女。提后四章二十二节启示，主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵，并留在那里。
在我们基督徒的生活中，我们不必等候听见从天上来的声音。对复合之灵的经历是奥秘的，却是非常正常的。祂在我们里面，但我们常常感觉不到祂是在我们里面。然而，不论我们是否感觉到祂，祂都在我们的灵里。因此，我们必须住在、停留在我们的灵里。然后我们就会照着灵行动、行事、工作并说话。罗马八章里所题到的灵，事实上是调和的灵，就是复合的那灵调和着我们人的灵。
基督的死乃是借着这复合的灵应用在我们身上，基督的复活也是借着这灵应用在我们身上。我们越照着灵行动、生活、行事、活动并说话，我们就越在基督徒的生活中。有些人可能说基督是生命，但他们不能告诉别人基督如何是他们的生命。这一系列说到基督徒生活的信息，给我们看见基督作生命，如何能应用在我们身上。
我们都必须清楚，复合膏油作复合的那灵之预表的意义。为了对那灵有清楚的启示，我们必须清楚这预表。这就如同我们对地上人类政权的看见一样。为了从神圣的观点来看地上人类政权的情形，我们必须清楚但以理二章里大人像的意义。我们如果不明白那人像的意义，就不能按着圣经的意义明白人类的政权。在出埃及三十章里，有复合之灵的预表。这是一个特别、独一的预表。这预表是超过我们人的思想和理解的，但这预表仍然必须加以解释。
我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。我们必须明白这预表，好明白那灵；正如我们必须明白但以理二章里的大人像，好明白在神的经纶里有关这地上政权的预言。在出埃及三十章里复合膏油之预表的意义，比创造宇宙的意义更大。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。
日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话，这膏油的运行，就是膏油的涂抹，在凡事上教导我们。膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一神的终极完成。我们现在能看见，出埃及三十章里这复合膏油的预表是多么奇妙。
什么是基督徒的生活？基督徒的生活就是复合膏油所预表之终极完成的神的行动、运行、作工和说话。在这生命里，神和人都应用在我们身上。我们是可怜的人，低下的人，但在这膏油涂抹里有拔高的人，就是神圣标准的人。在这膏油涂抹里，也有基督的死以及祂的死非常甜美的功效。借着祂的死，我们已经得了赦免、称义、并与神和好，使我们能重生成为神的儿子。香肉桂所预表基督之死的功效，是何等的甜美！
在这膏油涂抹里，我们也有基督的复活应用在我们身上。基督的复活是非常有能力的，特别是在抵抗并驱除仇敌和一切消极事物这一面。这是由桂皮所预表的，桂皮在古时用来驱除昆虫和蛇。基督的复活抵抗一切从仇敌来的反对和攻击，并驱除一切邪恶的“昆虫”和“蛇”。基督的复活驱除了所有的鬼、邪灵，特别是他们的首领，那蛇，就是古蛇魔鬼。
基督徒的生活不是活出我们天然的人性美德。这些美好的事同邪恶的事，都属于善恶知识树。惟有圣经所启示的基督徒生活，就是内住、复合之灵的运行和工作，才属于生命树。我盼望本篇信息的交通，会给我们一幅基督徒生活清楚的图画（基督徒的生活，一一九至一二二頁）。
宇宙的真实历史
我们要看见复合的灵及其应用的重要性，就需要来看宇宙历史中的主要项目。在宇宙中，首先是有神，就是三一神。甚至在已过的永远里，神就是三一的。父、子、灵永远同时并存。圣经给我们看见，父、子、灵乃是一位神，并且祂们是永远并存的。
永远的三一神创造了宇宙，但宇宙完全是在神之外。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神在宇宙中，但神是单独的、独自的存在，让祂的宇宙也独自地存在。
然后神创造了人。人乃是照着神的形像，按着神的样式造的（创一26）。但是在创造人之后，神仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形象和样式，神仍然独自存在。神与人是分开的。人是在神之外活着，人没有与神联合。
大约在人受造四千年之后，神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。大约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。借着成为肉体，三一神不仅与人联合，也与人调和。这调和的结果，乃是一个在宇宙里神、人调和的人，祂的名字是耶稣。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
在宇宙历史中的头一个项目是神，第二个项目是受造的宇宙，第三个项目是人，第四个项目是第一和第三项目的调和。主耶稣是神与人的调和。圣经在以赛亚九章六节说，祂是奇妙的。这一节也说，有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。七章十四节说，必有童女怀孕生子，她要给祂起名叫以马内利。这些经节给我们看见，子就是父，婴孩就是神。以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。
这一位是神——父、子、灵——这一位也是人。这人在祂的所是上是奇妙的，在祂的全人里是奇妙的。耶稣是宇宙中的奇迹，因为祂是父神、子神、灵神，祂也是人。祂岂不是奇迹么？祂是宇宙历史中的第四个主要项目。
第五个项目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星宿。宾路易师母在说到基督的十字架时提到这一个星系。这给我们看见，基督的死在宇宙中是一件大事。
在宇宙历史中的第六个主要项目乃是基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。以赛亚书把大卫的王室比作一棵大树。有一天这棵大树从底部被砍，只有一小段的树桩留下来。十一章一节说，“从耶西的不必发嫩条，从他根生的枝子必结果实。”（另译）基督这嫩枝是从耶西的不发出的。这嫩枝至终成了枝子。在这里我们能看见复活的原则。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子就死了，然后又长出来；这就是复活。新约告诉我们，基督是从死人中复活的。
在宇宙历史中的第七个主要项目，乃是基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵（林前十五45下）。我们在前一篇信息里已经看见，赐生命的灵乃是复合物，如出埃及三十章二十三至二十五节里复合的膏油所预表。赐生命的灵以神为基本成分，由一欣橄榄油所预表，复合着人，由四种香料所预表。这包罗万有的灵也复合着神所经过之过程的一切元素。在这复合物里，有基督的死，由没药所表征；有基督的复活，由菖蒲所表征；也有基督之死的功效，由香肉桂所表征；也有基督复活之驱除的能力，由桂皮所表征。
一欣橄榄油和香料中三个五百舍客勒的单位，表征独一的三一神。第二个单位分为两半，表征神圣三一的第二者在十字架上裂开。在复合的灵里，我们有神、父、子、灵、和拔高的人。在复合的灵里，我们也有基督的死、基督之死的功效、基督的复活、和基督复活的驱除能力。复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、拔高的人、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。
今天神在哪里？我们必须说，“在那灵里。”父在哪里？“在那灵里。”子在哪里？“在那灵里。”灵在哪里？“在那灵里。”拔高的人在哪里？“在那灵里。”基督的死在哪里？“在那灵里。”基督之死的功效在哪里？“在那灵里。”基督的复活在哪里？“在那灵里。”基督复活的大能在哪里？“在那灵里。”因此，我们若有那灵，我们就有一切。
当我们有一点感觉神与我们同在时，我们就是感觉到那灵。作丈夫的要与妻子争辩时，可能经历在里面有东西催促他们停下来。那时，他们就是感觉到那灵带着基督的死。没有那灵，我们就不能经历基督的死，因为祂的死乃是在那灵里。
我们必须看见，若没有那灵，我们就不能经历神在祂经纶里的任何事物。没有那灵，就没有父神。没有那灵，就没有子神。没有那灵，就没有灵神。没有那灵，就没有拔高、得荣的人。没有那灵，就没有基督的死。没有那灵，就没有基督之死的功效。没有那灵，基督的死在时间和空间上都离我们很远。但有了那灵，基督的死就在这里杀死我们，钉死我们的旧人。没有那灵，就没有复活。没有那灵，就没有救恩。没有那灵，就没有重生。没有那灵，就没有更新。没有那灵，就没有圣别。没有那灵，就没有变化。没有那灵，就没有模成。没有那灵，就没有得荣。在这宇宙中，神经纶里每一件积极的事物，都复合在那灵里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗一切。
那灵乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、这死的功效、基督的复活、以及复活大能的总和。这就是为什么新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行（加五16，25），并且凡事照着灵而行（罗八4）。我们要高举基督、彰显基督、显出基督、并活基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
卫斯理约翰认为圣别就是无罪的完全。但照着圣经的原则，即使我们能达到无罪的完全，那也不是高举基督，乃是高举我们自己。那不是彰显基督，乃是彰显我们自己。凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
在复合的灵里，我们经历基督之死的杀死。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就杀死我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并杀死我们全人里的消极事物。即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们杀死里面的细菌。今天那是灵的基督，包罗万有的那灵，乃是我们的生命、亮光、食物、饮料和空气，使我们能在属灵上得着滋养，并且使我们里面消极的东西被杀死。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵。我把赐生命的灵看作宇宙历史中的第七个主要项目。
第八个项目是召会，第九个项目是新耶路撒冷。我们对复合之灵的享受，第一个结果是召会，最终的结果乃是新耶种撒冷。这九个项目乃是宇宙真实的历史（一二四至一二九頁）。