壹 在圣经里，祭司的基本意义不是祭司事奉神，而是祭司将神供应人：
一 在圣经里头一次提到祭司，确立了祭司的原则。
二 圣经第一次用祭司这辞，是说到麦基洗德——创十四18～20：
创14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
创14:19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
创14:20 至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
圣经中说到祭司职分基本的故事，乃是说到一个祭司从神而来，把神的一些东西供应给神的子民：
亚伯拉罕得着胜利后，预表基督是君尊大祭司的麦基洗德出现了；亚伯拉罕能杀败四王，得回罗得，而得着胜利，必是借着麦基洗德的代求
——1～3、12～20节，来七1～3。
创14:1 当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，
创14:2 他们都攻打所多玛王比锐、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别、和比拉王；比拉就是琐珥。
创14:3 这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。
创14:12 又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了，当时罗得正住在所多玛。
创14:13 有一个逃出来的人，来告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。
创14:14 亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，
创14:15 便在夜间，自己同仆人分队击败敌人，又追到大马色北边的何把，
创14:16 将一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。
创14:17 亚伯兰击败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
创14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
创14:19 他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；
创14:20 至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。亚伯兰就将所得的一切，拿了十分之一给他。
来7:1 这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
来7:2 亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
来7:3 他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
今天我们的大祭司基督，正以隐藏的方式为我们代求（罗八34，来七25），使我们成为祂的得胜者，击败神的仇敌，好使基督借着我们的得胜，能在祂第二次来时公开地显现。
引用经节
罗8:34 谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
来7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
麦基洗德从神那里来，把神的一些东西供应给亚伯拉罕；饼和酒表征神供应给我们，使我们得着滋养、复苏、维持、安慰和加强
——创十四18。
创14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
基督在天上的职事里，乃是照着麦基洗德的等次标出为大祭司（来五6、10），不是为着罪献祭，如亚伦所作的，乃是将那经过成为肉体、人性生活、钉十字架和复活之过程的神（由饼和酒所表征——太二六26～28）服事给我们。
引用经节
来5:6 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来5:10 蒙神照着麦基洗德的等次，称为大祭司。
太26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。
太26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个，
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
关于基督是大祭司，主要的点乃是祂将神供应到我们里面
——来八2。
来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
创十四18~20 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说，愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰；至高的神把敌人交在你手里，是当受颂赞的。……
祭司不仅是事奉神的人，也是把神供应到人里面的人。……可以说，事奉神是次要的，把神供应给人才是主要的。祭司职分基本的意义还不是事奉神，乃是把神供应给人。作为祭司，如果我们只懂得事奉神，而不懂得把神供应给人，我们就十分可怜。
圣经头一次提到祭司，是说到麦基洗德（创十四18~20）。麦基洗德是圣经中第一个祭司。我们曾经指出，圣经头一次提到的事，就确立了那类事情以后的原则。因此，第一次提到祭司，说到麦基洗德，就立定以后作祭司的原则。你若仔细看麦基洗德怎样作至高神的祭司，就看出他不是从人这里到神那里，乃是从神那里来到人这里。他并不是到神那里去事奉神，乃是从神那里来，将一些出于神的东西供应给寻求神的亚伯拉罕。麦基洗德以后，圣经在祭司职分这事上有更多的发展。但我们不可忘记祭司职分的基本故事，就是祭司乃是从神而来，用一些出于神的东西供应给神的子民（希伯来书生命读经，一七五至一七六页）。
麦基洗德预表基督是君尊的大祭司（来七1~3）。亚伯拉罕得着胜利后，麦基洗德出现了。麦基洗德是神的祭司，他在出现之前，必定曾为亚伯拉罕代求。亚伯拉罕能杀败四王得着胜利，必是借着麦基洗德的代求（参出十七8~13）。今天我们的大祭司基督，正以隐藏的方式为我们代求（罗八34下，来七25下），使我们成为祂的得胜者，击败神的仇敌，好使基督借着我们的得胜，能在祂第二次来时公开的显现（圣经恢复本，创十四18注2）。
基督作大祭司主要的点，还不在于祂事奉神，乃在于祂将神供应给我们。我们必须脱开那肤浅的观念，以为祭司只是事奉神的人。每一个人，包括街上那些不信神的人，都知道天主教的祭司是事奉神，烧香，担任“圣”职的人。甚至外邦宗教也都有祭司。我们需要过河，脱离低浅的观念，进到更高的观念。神不需要你的事奉，神需要你把祂供应给人。基督为大祭司，主要的工作乃是把神供应给我们。基督在你里面所作的，主要的是把神供应到你里面。这就是我们的大祭司。祂一直只作一件事，就是将神供应到我们里面。可能有人说，麦基洗德并没有把神供应人；我就要问，那么饼和酒是表征什么？饼和酒乃是表征神作我们的享受，神供应到我们里面，叫我们得着复苏、扶持、加力、滋养，使我们因神一切的丰富而增长。这才是祭司的主要工作。在原则上，今天我们这些事奉神的人也是神的祭司。作为祭司，我们主要的责任是把神供应给人。
这可由麦基洗德迎见亚伯拉罕的事，得着证明（创十四18~20）。……麦基洗德是至高神的祭司。作为至高神的祭司，麦基洗德没有为亚伯拉罕的罪向神献祭；他乃是供应饼和酒给他。在圣经里，主桌子上的标记之物指明，饼和酒乃是表征经过过程的神，作了我们的供应。我们的大祭司基督，今天不是照着亚伦的等次献祭给神，乃是照着麦基洗德的等次，把经过过程的神供应给我们（希伯来书生命读经，一七六、四三三页）。
参读：创世记生命读经，第四十三篇。