第四周 领头者的心与灵

读经：结三六26～27，太五3、8，弗三16～17、20～21，启一10，四2，十七3，二一10 结 36:26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
结 36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
太 5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太 5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
启 1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启 4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启 17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

诗歌∶ 补充本446首

周一 周二 周三 周四 周五 周六

壹 神应许祂的选民，祂要赐他们新心与新灵，又要将祂的灵放在他们里面——结三六26～27： 结 36:26 我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
结 36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。

一 我们都需要新的开始，以维持我们心与灵的新鲜——林后四16，罗七6，参箴四23，彼前三4。 林后 4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
箴 4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。
彼前 3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。

二 我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的——弗二1，四18。 弗 2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
弗 4:18 他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了；

三 当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心；不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵——参林后三3，西二13。 林后 3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
西 2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；

四 结果我们就用更新的心爱主、渴望祂，并且借着运用更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。

贰 新约开始就说到我们的心和我们的灵——太三2，约三6： 太 3:2 你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

一 在新约里施浸者约翰首先传福音，宣告说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”——太三2：

1. 按照希腊原文，悔改就是心思改变，或想法转变；因为心思是心的主要部分，悔改就是心的问题。
2. 彻底悔改的心就会成为新心；因为我们的神是生命的神，也是全能的，祂借着变化我们的心而赐给我们新心——林后三16、18。 林后 3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
   林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   

二 柔软的心乃是被变化的心，就是新心；我们信徒需要一再地悔改；每次我们悔改，我们的心就更被变化并更新；在启示录二至三章，主一再地呼召众召会要悔改——二5、16、21～22，三3、19。 启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启 2:16 所以你要悔改；不然，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
启 2:21 我曾给她时间，让她悔改，她却不肯悔改她的淫行。
启 2:22 看哪，我要叫她卧病在床，那些与她行淫的人，若不为她所行的悔改，我也要叫他们受大患难。
启 3:3 所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也绝不能知道。
启 3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。

叁 一个人作为领头者，必须有宽宏的心：

一 领头者必须有宽大的心——诗一一九32： 诗 119:32 你既开广我的心，我就奔跑你诫命的道路。

1. 我们必须是真正新约的执事，有宽宏的心，带着供应的生命（就是多结果子的生命）之亲密的关切——林后七2～3： 林后 7:2 你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。
   林后 7:3 我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我们的心里，以至同死同活。
   
   1. 使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直地向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景——六11。 林后 6:11 哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；
      
   2. 要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。
2. 所罗门王会治理神的百姓，因他有智慧和宽广的心；这二者乃是一件事的两面：
   1. 虽然他只求智慧和知识，好在神的百姓中出入（王上三5～9，代下一10），神却给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。引用经节 王上 3:5 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现；神说，我当赐给你什么？你可以求。
      王上 3:6 所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实、公义、和对你正直的心，行在你面前，你就按着他所行的，向他大施恩慈，又为他存留这大恩慈，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
      王上 3:7 耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。
      王上 3:8 仆人住在你所拣选的民中，这民多得无法数点，无法计算。
      王上 3:9 所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。不然，谁能审断你这众多的民呢？
      代下 1:10 求你赐我智慧和知识，我好在这民前出入；不然，谁能审断你这众多的民呢？
      王上 4:29 神赐给所罗门智慧、极大的聪明、和宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。
      
   2. 海沙是包括海的，神“用沙为界限，使海不得越过”（耶五22）；这表明所罗门的心比海还大。引用经节 耶 5:22 耶和华说，你们怎么不惧怕我呢？你们在我面前还不战兢么？我以永远的定例，用沙为界限，使海不得越过。波浪虽然翻腾，却不能得胜；虽然匉訇，却不能越过。
      

二 今天很多地方召会中的难处，都是因为长老们的心不够宽大；骄傲是愚昧的一种表现，由于心窄小：

1. 骄傲是我们天生堕落性情的属性。
2. 主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上——林后十二7～9。 林后 12:7 又恐怕我因所得启示的超越，就过于高抬自己，所以有一根刺，就是撒但的使者，加在我的肉体上，为要攻击我，免得我过于高抬自己。
   林后 12:8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。
   林后 12:9 祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
   
3. 因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里——提前三6。 提前 3:6 初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里。
   
4. 一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典——雅四6。 雅 4:6 但祂赐更大的恩典；所以经上说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”
   
5. 骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。
6. 在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记。
7. 只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。
8. 提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。
9. 看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态，抹煞身体生活中正确并生机的等次——罗十二3。 罗 12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
   
10. 基督在祂的人性里降卑自己，来洗门徒的脚，这给我们一个好模型，如何降卑自己，而逃避骄傲——约十三3～5。 约 13:3 耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要往神那里去，
    约 13:4 就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰。
    约 13:5 随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
    
11. 争论谁为大，乃是骄傲的丑陋形态——可九34。 可 9:34 门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。
    
12. 想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记——太二十26～27。 太 20:26 但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；
    太 20:27 你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。
    
13. 作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记——彼前五3。 彼前 5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。
    
14. 使徒保罗给我们看见一个好的模型——提前一16： 提前 1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
    
    1. 他传基督为主，也传自己为主的缘故，作信徒的奴仆——林后四5。 林后 4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
       
    2. 他见证说，无论谁软弱，他也软弱；并且向软弱的人，他就成为软弱的，为要得着软弱的人——十一29，林前九22。 林后 11:29 有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
       林前 9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
       
15. 用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，就保护我们不受同样的试诱——加六1。 加 6:1 弟兄们，即使有人偶然为某种过犯所胜，你们属灵的人，也当用温柔的灵挽回这样的人，可是要当心自己，免得也被试诱。
    
16. 自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现——五26。 加 5:26 不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。
    

三 各地领头人要把心放大，就要到外地去走一走；若是环境许可，能到海外去走一走，那是更好；我们越有分于主的行动，就看见得越多——结一15～21。 结 1:15 我正观看活物的时候，见活物的四个脸旁各有一轮在地上。
结 1:16 轮的样子和作法，看来好象水苍玉。四轮都是一个样式，样子和作法好象轮中套轮。
结 1:17 轮行走的时候，乃是向四方直行，行走时并不掉转。
结 1:18 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满了眼睛。
结 1:19 活物行走的时候，轮也在旁边行走；活物从地上升的时候，轮也上升。
结 1:20 灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
结 1:21 那些行走的时候，这些也行走；那些站住的时候，这些也站住；那些从地上升的时候，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。

四 人得罪了你，你能饶恕他，这是心宽大的问题；若是你和弟兄们有争执，十之八九都是因为你的心窄小——太六14～15。 太 6:14 因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；
太 6:15 你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。

肆 主耶稣在施浸者约翰之后教导说，我们需要在灵里从那灵而生——约三6： 约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。

一 我们的灵再生一次，是当神作为那灵进入其中，以神圣的生命重生我们时；重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。

二 我们需要悔改，好使我们得着新心；我们也需要信入主耶稣，好使我们的灵重生成为新灵。

三 我们需要爱的心和大能的灵——可十二30，提后一7。 可 12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。“
提后 1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

四 领头人必须是属灵的人，有操练过的灵；他必须是由他的灵所管理、支配、引导、带领并控制的；刚强的灵乃是对神子民中的领导者首要的要求——提前四7，林前二15，十四32，约四24，林后二13，罗一9，八16，林前六17。 提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
林前 2:15 惟有属灵的人看透万事，却没有一人看透他。
林前 14:32 并且申言者的灵，是服从申言者的，
约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
林后 2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

五 我们能借着在灵的新样里服事（罗七6，一9）并操练信心的灵（林后四13），维持灵的新鲜；信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里（罗八16，林前六17）；怀疑才是在我们的心思里。引用经节 罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住地提到你们，
林后 4:13 并且照经上所记：”我信，所以我说话；“我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。

伍 我们必须清心（太五8），并且灵里贫穷（3）：引用经节 太 5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。
太 5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。

一 我们需要清心，使我们看见神；我们也需要灵里倒空，使我们能接受诸天的国。

二 清心是只有一个目标和标的；只有神该是我们的目标；甚至我们在召会生活的事奉和尽功用上，除了神自己之外，也不该想要得着什么。

三 我们来到聚会中，若觉得里面是富足的，没有缺乏，这就向神关了门（启三16～17、20）；我们要祷告说，“哦主，感谢你，一直与我同在，但我仍然缺少你；我要灵里倒空，好使你在我里面得着更多的空间；哦主，我向你敞开，求你在我的灵里得着更多的立场。”引用经节 启 3:16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
启 3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启 3:20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。

陆 我们需要被加强到我们得重生的灵里，使基督安家在我们心里——弗三16～17： 弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，

一 当一个得救的人被加强到他的灵里，并且心里被基督据有，他的深处就会有一种对召会生活的渴望，他对于何为正确的召会生活也会有内在的认知。

二 认识召会，不是外在的，完全是内里的；锡安大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受——诗八四5。 诗 84:5 因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。

三 当我们借着那灵，被加强到我们的灵里，并让基督安家在我们心里，神就能极其充盈地成就一切，超过我们为召会生活所求所想的；倘若所有的圣徒天天都为此祷告，荣耀的召会生活就会扩展并普及全美国和全世界——弗三20～21。 弗 3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；
弗 3:21 愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。

柒 我们需要在我们的灵里，好看见启示录的异象：

一 这卷书是由四个主要的异象构成：众召会（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比伦（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）；约翰是在灵里看见这四个异象（一10，四2，十七3，二一10）；我们也需要在灵里，好看见这卷书中的异象。引用经节 启 1~22 从略。
启 1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启 4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启 17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。

二 倘若我们祷告三十天，求主加强我们到我们的灵里，并占有我们的心，我们对于整个宇宙的局势，包括召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷，就会有确定的把握。

捌 主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵；当我们的心完全被基督据有，我们的灵彻底被那灵浸透，神就会有路，这恢复就会得胜地普及出去。

未经讲者审阅，仅供追求参考

弟兄们，早安，赞美主！我知道我的时间有限，但我还是要说一些话。跟着昨天晚上的信息，要让你们有清楚的印象。亲爱的弟兄们，听信息是一回事，或者读信息摘录和纲要是一回事，但是这件事——活基督并且照着灵而行，过神人生活这件事——是需要一种特别的操练，需要特别的时间与主同在。你想想，今天没有这种真正的活基督，以基督为我们的人位。你知道，当我们说到我们是这位经过过程三一神的复制，我们是基督的复制，这是什么意思？在实际上这是什么意思？我们如果不活祂，在我们日常生活中，在极小的事、平常的事上不活祂，这些事不过就是口号，一段时间后就是空洞、虚空的。

我想这里有迫切的需要，在主的恢复里，在我们每天的生活里，在我们的生活上有这种迫切的需要。照着李弟兄所说，所有一切正面事物都是借着这样为着基督的身体而产生。福音或者是牧养的工作，或者是各种召会生活的各面、聚会生活的各面，所有这些事都是因着我们的生活得以维持、维系并托住。否则，弟兄们，我们会落到一种假冒伪善的情形，说了很多，知道很多，能说的很多，然而没有一种什么？一种实际，没有一种见证或彰显。

所以，愿主怜悯我们。我要再说，我们需要时间。现在这里我要推荐你们读并买这本书。这本书里面，这纲要或者昨天晚上的纲要是非常倚重的，就是照着灵而行以活基督的重要，在八〇年代初期释放的信息。有一些弟兄们从远东来的，事实上我们发现在一九八四年早期，就是李弟兄去台湾去了五年，在八零年代中期，有些弟兄们那时在安那翰，在那个聚会中遇见李弟兄，李弟兄对他们说话，在很特别的一种情形下说到活基督这件事。我想你今天都能够在《李常受文集》里找到这些信息。然后在一九八四年，我相信篇题是“活基督”，是他对带领的弟兄们，从远东来的同工们所释放的信息。我想我说的没有错。我们众人，我的确要推荐，我们要花些时间，要回到李弟兄从一九八〇年到一九八四年到八五年这五年的职事，他是很强的专注于这个负担，说到这个主题。他所说的一切几乎都是在强调或者被这些事情所浸满了，就是关于活基督这件事。

我再给你们一个例子，我就要往前讲到今天的信息。那就是即使在一九八零年或八一年的时候，你还记不记得他说到《世界局势与神的行动》，这与一九九一年他所释放的一些信息，在国殇节特会所释放的信息说到《世界的局势与主行动的方向》不一样。那是十年前所释放的那一系列的信息，他说到他的负担是为着欧洲的负担，很强的说到；也说到对美国的负担，也是非常强的说到。他清楚的说到主的行动、主的扩展、主的往前，要得着这地，完全得着这地。但是，如果你读这些信息，再读一下，你就会发现，他所强调的、所着重的，或在这些信息里负担，他所有的这些负担里面所隐藏的，就是活基督的这件事。事实上他说，我们要看见在欧洲有许多小小的金灯台被兴起，在这里，在那城、在这城里，这一切都是一些人活基督，作耶稣的见证。请回去读这些书。

亲爱的弟兄们，我们不要作一种错误的比较，好像工作和生活是完全不相干的事。我工作，我们许多人也都很劳苦，但是我们的生活必须符合于我们的生活。我们非常容易直接被工作而岔开，然后我们的生活就变成次要的，不是最重要的事，我们甚至不太在意我们的生活，只要我们能工作就好了。所以我们忙着作工，就完全取代了我们的生活。工作就成为推动我们的力量，使我们工作再工作。我们没有核对，也不查问我们生活的状况。我不是这样说，弟兄们，或者任何批评的感觉，我是忠信的来说我心中的负担，也是为了我自己说的。我们很容易这样。在召会生活里我们的聚会可能很热闹，可能是这样或那样，但是很容易即使这样，都会取代真正的光景，那就是缺乏生活。所以，弟兄们，我希望我们都能领受这话，能够预备好领受这话，并且彻底领受这话，不只是停在受训练信息的成全，反而是花时间，要花时间刻意的与主同在。弟兄们，要花时间，甚至让自己离开那个事奉的工作的模式，与主同在，就象我们李弟兄作的一样，一再一再的象李弟兄那样。

今天早上我们来到第四篇，说到“领头者的心与灵”。当然，这是一篇很重要的信息，说到两个重要的官能在我们里面，第一是我们的心，另一个是我们的灵。在此，我们是讲领头者，就是今天弟兄们在主恢复中的领导里，或者是在工作中，或者是在众地方召会里，我们需要正确的领导，正确的领头者。领头者在新约里，保罗在帖撒罗尼迦书说到，在希伯来十三章说到，他用到领头者这样的话，那些在你们中间带领你们的。弟兄们，我们要认识一件重要的事，就是说到领头者这也不是光是一种度量或能力问题、本事的问题或者恩赐的问题，使他们能执行什么事奉，或是能带领，这里重要的也是在于人。人是重要的，人才重要。在带领中，李弟兄甚至这样说，要得着一个长老，甚至对圣经知识有些欠缺，但是这样的人，这个长老如果有正确的光景，有正确的心、正确的灵，我们接下来会看见，这样的人还会是个好长老。你会有很多的知识、恩赐，这一切，但那并不必然使你够资格作一个正确的负责人、带领人。

所以第一大点和第二大点是什么呢？就是一些基本的点，要让我们知道这就是一种复习，说到我们的心和灵和其重要性。在神工作中，在我们里面，这两件事的重要性。

一　我们都需要新的开始，以维持我们心与灵的新鲜——林后四16，罗七6，参箴四23，彼前三4。

所以，是的，在救恩里我们都得着，并且在我们重生时我们都有了新心，并且照以西结三十六章我们有新灵。但是在这里，我们弟兄说，我们都需要新的开始，新的开始，以维持我们心与灵的新鲜。或者我们这样说，如果我们不这样作，我们所得着的心和灵在经历上也可能再次老旧。必须有一种持续的操练，操练我们的心和灵，好维持他们的新鲜，他们的新，使其有活力，不只是为着我们基督徒生活，更是为着我们向主在召会中的事奉。每一天，弟兄们，事实上都是我们操练有新心与新灵的日子。每一天我们都一再的要这样的操练。我们要刻意每天这样作；甚至我要这样说，时时刻刻这样作。

二　我们的心是爱的器官，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的——弗二1，四18。

我们的心是爱的器官，我们都知道，我们的灵是接受的器官；当我们在堕落退后的情形里，我们的心向主是刚硬的，我们的灵是死的。经历上这是不是真的呢？当我们的心又再次刚硬了，我们的心又再次向主硬了，灵也死了，变得软弱。我们的确发现是这样。这就是为什么我们需要更进一步的操练，一直要有新的开始。

三　当主拯救或复兴我们时，祂更新我们的心，使我们的石心变为肉心，就是柔软并爱祂的心；不仅如此，祂用祂神圣的生命点活并更新我们的灵——参林后三3，西二13。

这就是为什么我们不时的要转向主，说：“主，我爱你，我爱你。”这就是让主来更新我们的心，柔软我们的心，再次把我们带回到对祂新鲜的爱。我们也需要强的操练我们的灵，转向我们的灵，操练我们的灵，借着祷告、借着呼求、借着祷读祂的话等等这些方法，使我们的灵能够再次活过来，有神圣的生命。

四　结果我们就用更新的心爱主、渴望祂，并且借着运用更新的灵，就能接触祂、接受祂并盛装祂。

弟兄们，我们带领不是光报告事项，不只是安排召会中的事务，不只是告诉弟兄姊妹该作什么。带领就是带头爱主，带领就是带头作一直接触主的人，并且一直接受祂，接受祂并彰显祂。圣徒们知道，圣徒知道，我们想他们不懂，他们懂，他们的眼睛是雪亮的，我们是哪一种的带领弟兄，是哪一种长老。

这是马太三章和约翰三章。

一　在新约里施浸者约翰首先传福音，宣告说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了”——太三2：

1　按照希腊原文，悔改就是心思改变，或想法转变；因为心思是心的主要部分，悔改就是心的问题。

2　彻底悔改的心就会成为新心；因为我们的神是生命的神，也是全能的，祂借着变化我们的心而赐给我们新心——林后三16、18。

昨晚，那一段我所读的很长的李弟兄的见证里面满了悔改，满了悔改。因为这样你们就知道我们亲爱的弟兄总是在转，总是在改变他的心思，总是一直悔改、认罪、哀伤，使神能摸着，能够将祂自己印在他里面。我们需要这一种悔改，随时需要。借着这一种真实的悔改，有这种悔改的心，这样的心就是新心。当你悔改，里面就有更新的事发生。就在悔改的时候，转变的时候，神就在变化我们的心，变化我们的心和心思。一个人怎么得变化、更新？除了悔改没有别的路，我们需要一直这样作。让我顺带这样说，弟兄们，这不只是作一件反省的事，自我评估自己的情形，照着我们自己的光和我们自己的想法，那作不了多久。我是在说一种心思的转变，一种心里的悔改，真诚的悔改。不只是诊断、评估，而是转向神，转向主。我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。在这样面对面观看祂的情形，我们就得着主的灵变化我们，变化就在我们身上发生，从荣耀到荣耀。弟兄们，我们需要更多经历这事。

二　柔软的心乃是被变化的心，就是新心；我们信徒需要一再地悔改；每次我们悔改，我们的心就更被变化并更新；在启示录二至三章，主一再地呼召众召会要悔改——二5、16、21～22，三3、19。

请去读这七个召会主对他们末了的话，里面有多少的悔改，悔改，悔改。悔改不是使我们作无望的人，悔改使我们带有真正的盼望。今天早上我要问亲爱弟兄们，你来到这会场里你有没有悔改？有几次？我的意思并不是要反省，而是要转向主。事实上，转向灵就是真正的悔改，是不是呢？告诉主说“我爱你”，这就是一种悔改的标记。这是一个新的开始，这是一个新的发动，叫我们的心和灵，神所赐给我们的心和灵再次新鲜起来，一再的新鲜起来。

这是非常关键的，这是秘诀。我们也许有点欠缺，这些或那些，但是宽宏的心是必备的。

一　领头者必须有宽大的心——诗一一九32：

必须有宽大的心。诗篇一百一十九篇三十二节，“你既开广我的心，我就奔跑你诫命的道路。”

1　我们必须是真正新约的执事，有宽宏的心，带着供应的生命（就是多结果子的生命）之亲密的关切——林后七2～3：

这是一个多结果子的生命。在林后七章二到三节，使徒保罗这样说，“你们要容纳我们，我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。我说这话，不是为定罪你们，因我先前说过，你们是在我的心里，以至同死同活。”在这里，第一件事不是我们的灵，弟兄们。即使这里说到的第一件事说到我们事奉召会、事奉圣徒，这是第一件是想到我们的心。保罗说你们是在我的心里。保罗的心何等的大，真是大。有许多圣徒是在一个心里，能装在这个心里呢？我担心我们许多人，我们的心太小，能容纳的人太少，能容纳的事太少，也许就是容纳那些你喜欢的人，你认识的人而已，或者与你类似的人而已。但不是象保罗，他的心广大，能容纳许多圣徒，这些圣徒充满了他的心。我要说，我们的心是要让基督来安家的，我们的心也是为着圣徒安家在我们里面。你们看见如果你没有这样的心，你们的服事不是在心里的服事，你就不够资格。你可以在召会中作许多事，跑来跑去作许多事，但事实上你不够资格。林后六章十一节，“哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；”

a　使徒有宽宏的心，能容纳所有的信徒，不论他们的光景如何；使徒也有张开的口，率直地向所有的信徒指出他们误入歧途的真实光景——六11。

我发现在我们的经历里，弟兄们，我的心实在充满选择性，我选择我要放在我心里的那些人，所以我不能容纳所有的人，我只能容纳部分人，不能容纳所有信徒。我每次到主面前去，那就是在我里面的定罪：“人哪，你怎么能用这种小的心来事奉？那不是我的心啊，我的心没这么小。”我说：“主啊，求你扩大，求你作些事扩大我的心。不要让我留在自己的狭小和狭窄里，这种排斥的感觉里。让我的心象你的心一样，扩大它，使它能容纳所有的信徒。我必须学习不只是接纳在聚会后跟那些认识的人讲话。”弟兄说，我们会前会后是最好接触许多圣徒的机会，也许别的时候就不能接触到他了，要去，这会扩大你的心。许多圣徒不太在意我们是不是有这样的心。如果我们没有广大的心，就不能有敞开的口，就不够资格有敞开的口，对圣徒有敞开的口，我们也不能说到，坦白的说到圣徒真正的责任。如果他们不在我们的心里，我们不够资格这样作，甚至我要劝你不要作，如果这个人不在你的心里，请你不要对他说敞开的话，因为那没有效，不要说率直的话。

b　要将误入歧途、被岔开的信徒带回与神和好，需要这样的敞开与宽宏。

要尽和好的职事，将圣徒带到圣所，甚至到至圣所里。脱离各种的搅扰，这需要这职事，就是我们这些人有这种敞开的心。这样的敞开，这样的心是关心他们。弟兄们，我们再次看见我们的职事在于我们心的光景。

2　所罗门王会治理神的百姓，因他有智慧和宽广的心；这二者乃是一件事的两面：

他要智慧，但神给他宽广的心。其实是同一件事，就是一体两面。

a　虽然他只求智慧和知识，好在神的百姓中出入（王上三5～9，代下一10），神却给他“宽广的心，如同海边的沙那样不可测量”（王上四29）。

我没有时间了，你需要读王上三章，我们的神向他在梦中显现，祂问说：“我该给你什么？”所罗门就说：“耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道怎样出入。……这民多得无法数点，无法计算。所以求你赐仆人聪明的心，可以审断你的民，能辨别善恶。”他要智慧。但是李弟兄也告诉我们，教导我们要一直向主要智慧，求智慧。他在烟台开始事奉的时候，开始全时间事奉主的时候，这也是他开始所有的祷告之一，就是所罗门这样的祷告。所以，所罗门求智慧，但是神却给他智慧、知识以及宽广的心，如同海边的沙那样不可测量。

b　海沙是包括海的，神“用沙为界限，使海不得越过”（耶五22）；这表明所罗门的心比海还大。

亲爱的弟兄们，我要告诉你们，一个最大的问题，在我们的众召会中的长老职分和带领职分里，就是我们心的狭小和狭窄。好象这是另外一回事，有这个问题，有那个问题，事实上，最终你进去看，你就知道带领的弟兄们只是一个小的人，狭窄的人，不能容纳、不能接纳、不能爱所有的人，不能顾到所有的人。甚至有时在他们彼此之间，带领者之间都是狭小的。他们不彼此接纳，不彼此赦免，都是因为心的狭小。弟兄们，这需要我们许多祷告，并且让主对付。

第二中点，这是很重要的一个段落，关于我们的心，特别是说到骄傲，说到骄傲。

二　今天很多地方召会中的难处，都是因为长老们的心不够宽大；骄傲是愚昧的一种表现，由于心窄小：

这里有十六点，十六点，是李弟兄一九九五年左右释放的。这在一个训练里，对长老们和同工们的话。他所说的你在这里可以看到，是非常在于一种警告的话，讲到这两件事，地鼠，就是骄傲和野心。弟兄们能把这个纲要列出来是很好，包括在里面是很好的，我满了感谢。我要这样说，现在要这样说，我有一个特别的负担，为着较年轻起来事奉的弟兄们。感谢主，在祂的恢复里，新一代的弟兄们会爱主，爱主的恢复，被主兴起，照着主的主宰，照着祂的恩典和怜悯被主兴起，来担负责任，照料众召会。这是一件大事。我们完全对这件事满了负担。为着主恢复的为了和行动，需要这个。但同时，弟兄们，青年弟兄们，你们需要接受这十六点，不打折扣的接受，完全接受；要研读这一些，并将自己向这些点敞开。为什么？因为骄傲是在你我的里面。有多少器皿在主的恢复是过去被主兴起，却破碎了、无用了，都是因着骄傲。你可以说，在这一条路上，在主恢复的这条道路上，有许多被破坏的器皿，因着骄傲和野心被破坏。李弟兄常常一再地一再地对我们说到这事。让我们来看这些点。

我想我们一同读比较好，一同宣读第一小点。

1　骄傲是我们天生堕落性情的属性。

所以，会场里的每一位天生都是有自己的骄傲，这在我们的遗传里，我们就是骄傲，就是我们天生堕落性情的属性。

2　主甚至对保罗也提防他过于高抬自己，所以让从撒但来的一根刺，加在他的肉体上——林后十二7～9。

一同宣读。

即使保罗这最大的使徒，主也担忧他过度高抬自己，因着他所得的大启示，极高的启示而高抬自己。所以在他的肉体上加了一根刺，或容让这根刺在他的肉体上，这很有意义。

3　因此，使徒保罗教导说，初信的不可作召会的监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里——提前三6。

很容易被高抬。从我个人的经验来说，我们很容易被高抬。我们看见了一些亮光，我释放了一篇好的信息，我为主作了一些什么，立刻、立刻，我们就自我高抬。所以保罗教导说，在提摩太前书，初信的不可作召会的监督，很容易使这样的人为高傲所蒙蔽，然后因着有这样的蒙蔽，就落在为魔鬼所预备的审判里。不要忘记，这天使长路西弗的堕落，他的源头就是骄傲，心里骄傲。

一同读第四小点。

4　一直要记住，谦卑要救你免去各种的毁坏，而邀来神的恩典——雅四6。

雅四章六节对我们都是很好的祷告，特别是青年弟兄们。“神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”愿这样的话跟随我们，时时跟随我们。

第五，一同宣读。

5　骄傲使你成为一个绝顶愚昧的人。

这句话如何？有一个方法让你变得愚昧，很容易，就是骄傲，骄傲立刻使你愚昧。当我们骄傲的时候，就是不知道自己愚昧的时候。有些事情发生，我就发现了，我完全愚昧，在那个情形下，甚至的绝顶愚昧。

一同读第六。

6　在主工作中的争竞，不仅是雄心的表记，也是骄傲的表记。

圣徒们，我们不该争竞，但这件事在我们里面，要作的比较好，要脱颖而出，要竞争，争竞。你们都知道，在召会生活里，我们没有履历表，没有自己的成就的记录。一切这世界上训练我们的就是要有竞争力，就是照着竞争的规则而作事。甚至在主的工作中，在主的恢复里，我们都有可能落入一种隐藏的争竞里。

第七一同读。

7　只顾自己的威望，而忽略别人的尊严，乃是狡猾骄傲的表记。

顾到你的威望，忽略别人的尊严，是狡猾骄傲的标记。

8　提到自己的才能、成功、完全和美德，乃是骄傲的一种轻率形态。

弟兄们，在这里的人是里面有这种疾病的人。不是在夸口，我就是在提到这些，我是一个小小的应用。这就是一种轻率的形态。

9　看自己过于所当看的，是骄傲的另一种形态，抹煞身体生活中正确并生机的等次——罗十二3。

保罗的教导是很清楚的。不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给个人信心的度量看得清明适度。这意思就是，我们有一种骄傲的思想，基本上我们就不清明了，我们就失去我们的清明适度，我们就象醉酒一样。这样作，我们就越分，我们就推翻在身体中生机的等次，我们这样想。所以我们需要受训练，有另外一种心思，就是腓立比书说的，基督的心思。

10　基督在祂的人性里降卑自己，来洗门徒的脚，这给我们一个好模型，如何降卑自己，而逃避骄傲——约十三3～5。

主立了榜样，祂自己在最后的末了的那个晚上来洗门徒的脚，祂降卑自己。我们降卑自己就能逃避骄傲，这是何等的榜样。我们的主是何等的榜样。

11　争论谁为大，乃是骄傲的丑陋形态——可九34。

主说，我要上耶路撒冷受死，三日复活。祂最亲密的两个门徒就说，我们谁能够为大。主的路是十架的路，而门徒的争论是谁要为大。

十二，一同读。

12　想要为大，不想作仆役；想要为首，不想作奴仆，也都是骄傲的表记——太二十26～27。

这是里面非常狡猾的事。

13　作主宰辖管在你牧养下之召会的众肢体，乃是你骄傲的一个很强的表记——彼前五3。

想要控制，想要管理别人，作主宰管辖。但彼得说不要作主管辖，那些是主暂时委托你们的产业，使你们这些暂时的管家来服事，不要作主管辖。作主管辖就是一种很强的骄傲的标记。

14　使徒保罗给我们看见一个好的模型——提前一16：

一同读a小点。

a　他传基督为主，也传自己为主的缘故，作信徒的奴仆——林后四5。

b　他见证说，无论谁软弱，他也软弱；并且向软弱的人，他就成为软弱的，为要得着软弱的人——十一29，林前九22。

保罗实在是好榜样，总是把自己看作奴仆，总是见证，真实的见证。如果有谁软弱我不软弱？向软弱的人，他就成为软弱的，为要得软弱的人，得着他们。

15　用温柔（谦卑的温和表现）挽回一个偶然为某种过犯所胜的弟兄，就保护我们不受同样的试诱——加六1。

16　自夸、自高、自荣、贪图虚荣，都是骄傲的丑陋、卑下的表现一五26。

你们都得着了。弟兄们，我们都需要脱离，我们需要被保护，我们需要蒙拯救，脱离所有骄傲的行事和彰显。我这样说，我释放这样的话，这是李弟兄的话，特别是对青年弟兄们，但是不仅如此，是对我们所有的人。

让我们读第三中点。

三　各地领头人要把心放大，就要到外地去走一走；若是环境许可，能到海外去走一走，那是更好；我们越有分于主的行动，就看见得越多——结一15～21。

这真是好。去走一走，看看众召会，即使最小的召会，你都会学到一些，你都会学到神在某一方面的恩典。你能学到，你能得着。这一切都要扩大我们的心。今天世界变小了，没有理由我们里面有人还留在一种单独的、隔离的情形里，象井底之蛙，所谓的井底之蛙一样。愿主扩大我们，愿我们的心象全地那样广大。

四　人得罪了你，你能饶恕他，这是心宽大的问题；若是你和弟兄们有争执，十之八九都是因为你的心窄小——太六14～15。

当你的心广大，你就会放过人家，你不会留在对错里。李弟兄说过，这可能让你很惊奇，他说，在这样的背景下他说，甚至不在于背十字架的事，这完全在于你的心太小。这话真是有道理。有些人会背十字架，但是心还是很小。

请回去享受我们发给你昨天晚上的那份纲要，那是有永远价值的一段话，这非常与我们的灵有关。

一　我们的灵再生一次，是当神作为那灵进入其中，以神圣的生命重生我们时；重生就是人在天然的生命之外，得着神永远的生命，作为新人的新源头和新元素。

二　我们需要悔改，好使我们得着新心；我们也需要信入主耶稣，好使我们的灵重生成为新灵。

我想这些我们都知道，我就不再发挥。

三　我们需要爱的心和大能的灵——可十二30，提后一7。

现在这意思不是，这不是你能够喊多大声，或者你的话语说得多大声。很抱歉，在有些地方，在有些情形下请原谅我这样说，我发现，工人们还有带领弟兄们说话太大声，连我都吓到了。他不是在说责备的话，他只是说主的话，说一些劝勉的话，但是他说的方式真是不得了，我都被吓到了。亲爱的弟兄们，这不是大能的灵，把人都击倒了。你知道我的意思这会把人吓跑。但是在另一方面，神不是给我们一个胆怯的灵，而是能力、爱、并清明自守的灵。我们在说的是能力，就是圣灵的能力，是在我们的灵里，要管理我们，胜过我们的被动和胆怯，使我们在一种正确的光景里。我天生是害羞、胆怯的人，透过许多的操练，就有比较刚强的灵，有能力的灵，所以才能作这个、作那个，使我能事奉主。因为我们的灵的情形太重要了，甚至是在我们服事里完全是一件最重要的事。如果你没有刚强的灵，就不能事奉，火热的灵就使我们能作奴仆事奉。我们这些带领的弟兄们必须有刚强的灵，好事奉主。

四　领头人必须是属灵的人，有操练过的灵；他必须是由他的灵所管理、支配、引导、带领并控制的；刚强的灵乃是对神子民中的领导者首要的要求——提前四7，林前二15，十四32，约四24，林后二13，罗一9，八16，林前六17。

我还记得一位亲爱的弟兄年迈的时候过世，象李弟兄那样年迈的时候过世。在巴拉圭事奉了好多年，我想我说的没有错，因为他这样的年迈，他就回到了台湾，然后在那里事奉，直到他到路终。我告诉你们，我很敬佩这样的弟兄，他实在有一个非常操练的灵。当我们的灵有操练，我们就是被灵支配、管理、引导、带领。如果我们的灵是弱的，意思就是灵不能支配你、不能控制你，反而你的情感、心思就会来管理，你的意志就会来取代。我们要让灵居首位，我们的灵必须是全人最刚强的部分。我们身为领头人必须如此。

五　我们能借着在灵的新样里服事（罗七6，一9）并操练信心的灵（林后四13），维持灵的新鲜；信心不是在我们的心思里，乃是在我们那与圣灵调和的灵里（罗八16，林前六17）；怀疑才是在我们的心思里。

很抱歉，我们也看见弟兄们在带领，作长老他们的灵甚至好象不存在，甚至没有灵。当我与他们在一起，甚至祷告不出来，即使祷告出来也是例行性的祷告、软弱的祷告，两三句话。我不是要期望大祷告、长祷告，大声的祷告，请你们理解我的意思。我是在说一种非常操练的里面的人的同在，一种非常操练的灵。所以，我认识这位弟兄，他的灵主导、引导、管理、管制、支配他。我能信靠这位弟兄就是因为这点。这样的弟兄总是有新样，在里面总是有信心能相信。这样的人你们知道，是不在心思里花太多时间分析、思考、争论，但是在灵里。

现在我们来到这两件事作为结论。这两项官能，这两件事就是主自己杰出的特征。在马太五章说到我们的心。弟兄们，这事关清洁、清纯、心单一，没有不同的目标、双重的看见。关于我们的灵，是要灵里贫穷。这意思不是说灵很贫穷，这意思是，灵倒空，卸去一切，预备好接受的灵。这灵能受教、能受引导、能被充满，总是能新鲜地从神有所领受。这两件事都很基要，在我们领导中。

一　我们需要清心，使我们看见神；我们也需要灵里倒空，使我们能接受诸天的国。

二　清心是只有一个目标和标的；只有神该是我们的目标；甚至我们在召会生活的事奉和尽功用上，除了神自己之外，也不该想要得着什么。

这是不是清心呢？李弟兄怎么说？清或者清洁是基督徒美德当中最稀有的。你可以看到很多美德，但基督徒当中很难找到清心。什么是这样的清洁呢？清就是没有别的目标，只有神自己是目标。这是我们何等的容易，甚至我们的工作、我们的事奉、我们的召会就代替了神作目标。你们都知道这是什么，那就是在原则上就是淫乱。代替了神，就是拜偶像。这就是偶像，是拜偶像。而清心，心清洁是与这样的敬拜有关。

三　我们来到聚会中，若觉得里面是富足的，没有缺乏，这就向神关了门（启三16～17、20）；我们要祷告说，“哦主，感谢你，一直与我同在，但我仍然缺少你；我要灵里倒空，好使你在我里面得着更多的空间；哦主，我向你敞开，求你在我的灵里得着更多的立场。”

这是不是我们心该有的正确光景呢？我们很容易得着一些知识，完成一些事，在我们的事奉和工作中有些成就，立刻我们就满了。主要教导祂的奴仆，就是在你工作之后，你回来，你还有更多的服事。你作完你的服事，你还要说：“我是无用的仆人。”那样的心，那种光景，一直倒空，一直等候主进一步的吩咐，一直的指明我们有所缺欠，一直、一直留下更多的空间在我们里面给主。

保罗的祷告就是李弟兄吩咐我们每天要有的祷告，就是这样的祷告：“主，加强我们到里面的人里，使基督借着信，安家在我们心里。”我们的灵和我们的心都在这两节里面。

一　当一个得救的人被加强到他的灵里，并且心里被基督据有，他的深处就会有一种对召会生活的渴望，他对于何为正确的召会生活也会有内在的认知。

二　认识召会，不是外在的，完全是内里的；锡安大道在我们心中，意思是我们需要在里面接受召会的路，而不仅是外面的接受——诗八四5。

有些人说，我没有看见召会，很难看见召会，什么是召会呢？你们这些人在作什么？什么是恢复？其实这不是在他的心中。如果我们的心不是这么单纯，我们的灵如果不倒空，我们就看不到。

三　当我们借着那灵，被加强到我们的灵里，并让基督安家在我们心里，神就能极其充盈地成就一切，超过我们为召会生活所求所想的；倘若所有的圣徒天天都为此祷告，荣耀的召会生活就会扩展并普及全美国和全世界——弗三20～21。

你再次看到我们的心的光景，我们灵的光景，最终非常与召会生活和主在地上的行动有关。

一　这卷书是由四个主要的异象构成：众召会（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比伦（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）；约翰是在灵里看见这四个异象（一10，四2，十七3，二一10）；我们也需要在灵里，好看见这卷书中的异象。

二　倘若我们祷告三十天，求主加强我们到我们的灵里，并占有我们的心，我们对于整个宇宙的局势，包括召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷，就会有确定的把握。

你能懂这个意思，但是心思里不会懂，这就是你要看见的异象。看见这异象唯一的路就是在灵里，不仅是或者局部的在我们的灵里。弟兄们，就象使徒约翰一样，我在灵里，当主日，我在灵里，我看到金灯台，看见这世界，看见大巴比伦及其受审判，以及看见圣城新耶路撒冷，是在他的灵里看见。

我向主祷告，祂祝福祂的恢复，求祂祝福每一处地方召会，都有一些弟兄们，在责任里的弟兄们，有这样的心、这样的灵，但愿如此。好，我们再有一些两两的祷告。

以西结三十六章二十六至二十七节说，“我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面。”这是神给以色列人，就是给蒙祂呼召之人的应许。他们受了打岔，但神呼召他们回来，并应许要赐给他们新心和新灵。他们是神所创造的人，已经有了心和灵，但因着他们受了打岔，他们的心和灵变得老旧。然而，神不放弃他们，反倒进来应许要赐给他们新心和新灵，使他们有一个新的开始。我们今日也需要这个新的开始。

新约的开头说到我们的心和我们的灵。施浸者约翰在新约时代初次传福音时，说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）按照原文，悔改就是心思改变，或想法转变。心思是心的主要部分。因此，悔改是与心有关的一件事。我们的经历证实这点。在新约里的福音传扬，是开始于心。

一个彻底悔改的心，会成为一个新心。神虽应许要赐我们新心，却不是像外科医生进行器官移植手术那样，取出我们的旧心，放进一颗新心。因着祂是生命的神，满有大能，所以祂是借着变化我们的心而赐给我们新心。我们悔改时，奇妙的事就在我们心里发生。我们说，“哦，神啊，我真是罪恶不堪。我很亏欠。我在你面前悔改。求你赦免我。”或许我们觉得这是我们所作的。一面，这是我们所作的，但另一面，当我们悔改时，奇妙的神就进到我们里面，变化我们的心。我们可能丝毫没有意识到神正在作这奇妙的工，但就在我们向祂悔改后不久，我们就发现自己的心改变了。先前，我们的心是刚硬的，但悔改之后，我们发现心变得柔软了。

我青少年的时候相当顽固，像石头那样硬，没有人能改变我或使我屈服；但有一天我悔改了。我听完一篇福音信息之后，走在街上，向着天说，“神，我从前不要你，真是犯了大错。现在我要你。我爱你，我为着过去悔改。”我回到家，就发现我的心改变了，因为心柔软了。我的母亲也注意到这个改变，她看到我的改变很感希奇。我们的心变柔软是一个征兆，说明我们真的悔改了。柔软的心乃是被变化的心，就是新心。

不是只有未信主的人需要悔改；我们信徒也需要一再悔改。我们也许需要为着不够爱主而悔改。每次我们悔改，我们的心就更被变化和更新。悔改就像洗手——洗一次是不够的。我们要时时悔改。在启示录二至三章，主再三呼召众召会要悔改（二5、16、21～22，三3、19）。我们必须悔改，因为悔改是医治我们的心最好的药，也是规范我们的心最好的路。悔改更新我们的心。

在施浸者约翰开始传福音、呼召人心里悔改之后，主耶稣接着教导我们要在我们的灵里由那灵重生（约三6）。心里悔改只是第一步。我们心里悔改之后，接下来需要灵里重生。一个正确、平衡的人，有良好的心和正确的灵。良好的心是悔改、得更新、被软化的心；正确的灵是得重生的灵。当神这灵进入我们灵里，以神圣的生命重生我们时，我们的灵就得了重生。我们悔改的时候，神就进来摸着我们的心；当我们相信主，神就进入我们灵里，用祂的生命生了我们。何等希奇，我们的心能得更新而成为新心；何等奇妙，我们的灵能得重生而成为新灵。

我们是人，有心也有灵。我们有心，所以我们能生存；我们有灵，因我们是为着神的。为着我们的生存，有心就够了，因为心包含了心思，使我们能认识和领悟。然而，我们生存不单是为自己，乃是为着神。因此，我们需要有灵。每个人都有这两个器官——心和灵，但我们需要让我们的心和灵成为新的。即使我们得救以后，也常感觉到我们跟自己不对。这表示我们的心出了问题。当我们的心不对，我们就跟自己不对。我们有时也觉得我们与神不对。这意思是，我们与我们灵里的神出了问题。

正确的心和正确的灵乃是新心和新灵。我们要悔改以得着新心；我们要信入主耶稣，使我们的灵得重生成为新灵。神不是取走我们的旧心，代之以新心，乃是将我们的旧心变化成为新心。同样的原则，祂也不是要取走我们旧的灵，代之以新的灵。反之，当我们信入主，神这灵就进入我们灵里，将祂的生命元素带进我们的灵里，而生了我们的灵。这样，我们的旧灵就成了新灵。作为信徒，我们有新心和新灵；这使我们成为正确的人。

当主在山上教训祂的门徒时，祂说，“清心的人有福了，因为他们必看见神。”（太五8）又说，“灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。”（3）灵里贫穷的意思，不是要有一个贫穷的灵，而是灵不被神以外的事物占满。我们需要清心以看见神，也需要倒空的灵以接受诸天的国。我们必须灵里倒空，使我们的灵有更多空间让神进来。

作为信徒，我们的心已经得了更新，灵里已经得了重生，但我们仍需要清心并灵里贫穷。清心是目的专一，只有一个目标。我们的目标该只有神自己。倘若我们对准神以外的任何事物，我们的心就不清，反而很复杂。我们的心要单纯，除神以外别无所求。甚至我们在召会生活里服事和尽功用时，也不该有一种意图，要得着任何在神自己以外的事物。我们若单纯只在意神，我们在所作的一切事上就都是清心的。为着我们的基督徒行事为人，我们要清心，没有任何在神以外的目标。

我们也必须灵里贫穷。如果我们来聚会，觉得自己里面富足，而不觉得有需要，就会向神关门。要灵里贫穷，我们就要祷告：“哦，主，感谢你总是与我同在，但我仍缺少你。我要灵里倒空，让你在我里面有更多空间。主啊，我向你敞开，求你在我灵里得着更多地位。”最近，在我释放一篇信息以后，有个年轻人来用许多问题质问我。我感觉到回答他的问题对他而言毫无意义，因为他没有谦卑，反倒灵里自满。我们心里悔改并灵里重生之后，仍需要清心并灵里贫穷。

马可十二章三十节说，“你要全心……爱主你的神。”我们的心必须是爱的心——不爱世界而爱神。提后一章七节说，“神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我门的灵该有能力、有爱并清明自守。

以弗所三章十六至十七节说，“愿祂……借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督……安家在你们心里。”我们里面的人就是我们得重生的灵，神已将祂自己安置在这灵里。我们必须被加强到这灵里，我们的心也必须被基督占有。这些点对我们不该仅仅是道理。反之，我们要核对自己：是否有被加强到我们的灵里？是否让主接管我们的心？我们必须让神借着那灵，用大能使我们得以加强到我们的灵里；我们的心也必须被主据有，使祂能安家在我们心里。

倘若我们借着那灵，得以加强到我们里面的人里，并为基督所据有，使祂安家在我们心里，我们就自然进入正确的召会生活。今天许多基督徒不清楚召会。他们不知道哪一个召会是对的。我们如果仍留在自己天然的生命里，就无法清楚认识召会。只要信徒得到帮助，心和灵正确，他们就会开始寻求召会，他们也就很容易辨别何为正确的召会生活。当一个得救的人被加强到他的灵里，并且心里被基督据有，他的深处就会有一种对召会生活的渴望，他对于何为正确的召会生活也会有内在的认知。认识召会，不是外在的，完全是内里的。

我们无法以外在的方式辨认召会；反之，我们必须以内里的方式尝一尝召会。我年幼时曾受邀赴一场特别的宴会。因着不谙其中的讲究，我在席上误把盐当成糖来用，因为二者对我而言看起来一样。我不明白同桌的人为何笑，直到我尝了我的食物才明白。即使我有好视力，光凭眼睛看并无法分辨盐和糖。然而，一放进口里，就很容易分辨。基督徒如果有更新且单纯的心，并有被圣灵所加强之更新的灵，当他们尝一尝召会生活的味道，就能快速分辨何为正确的召会生活。

要能在属灵上尝出味道，不能只用我们的心思，乃要用我们的心和灵。一个初信者拜访一个基督徒团体时，可能无法以他有限的知识多作分辨。然而，倘若他这个人是正确的，有被基督据有、得更新的心，并有被那灵加强、得更新的灵，他很快便能凭内里尝到的味道，得知这是不是正确的召会。我们要分辨召会，需要我们的灵同我们的心。

我们许多人初次进入主恢复里地方召会的聚会时，并没有许多与召会有关的知识。照着我们外在的认知，聚会似乎相当奇特。然而，我们里面深处感觉到，这就是主所恢复正确的召会生活。我们或许无法解释这种内里的感觉，我们的心思也可能会顽强地抗拒，但我们的感觉真实且一直持续。当我们凭着在得更新的心和灵里的感觉来尝一尝，我们就能分辨召会生活。

以弗所三章十六至十七节说到被加强到里面的人里，并且基督安家在我们心里，之后二十至二十一节就说，“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，……荣耀归与祂。”因此，根据上下文，被加强到我们的灵里和基督安家在我们心里，都是为着召会。当我们借着那灵，被加强到我们的灵里，并让基督安家在我们心里，神就能极其充盈地成就一切，超过我们为召会生活所求所想的。

以弗所书是一卷论到召会的书。因此，被加强到里面的人里，以及基督安家在我们心里，都是为着召会。我们赞美主，祂的恢复已经来到美国，而我们也被带进这恢复里。然而，我们需要借着被加强到我们的灵里，并让基督完全据有我们的心，而让神在我们中间有路。倘若所有的圣徒天天都为此祷告，数年之内，荣耀的召会生活就会扩展并普及全美国。

我们必须领悟，主的恢复不是一种寻常的基督教工作；它完全在于我们的心和灵。电很有能力，但要让电发挥功效，必须有电线来传输。同样的，神是大能的，祂能极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的，但祂需要我们被基督据有、得更新的心，和我们得更新、蒙重生、被加强的灵，祂才有路。

从我十九岁得救时起，主一直对付我，以更新、洁净、安家在我的心里，并且祂也更新、加强我的灵。我在这些事上越与主合作，就越看见祂的恢复。如果美国众召会中所有年轻人都被主完全得着，整个国家很快就会属于神。在主恢复召会生活里的青年人，不该以为自己是寻常的基督徒，只会参加聚会听信息，并努力有好行为。反之，他们要祷告：“主，我们已经被你恢复。求你更多恢复我们。将我们的心和我们的灵恢复到极点。主，求你答应使徒保罗的祷告，用大能加强我们到我们的灵里，使你能安家在我们心里。我们要完全被你据有。”倘若所有的年轻弟兄姊妹都这样，主就能在要来的年间成就大事。青年弟兄姊妹在年轻时就听见主恢复中所有的真理，这是前所未有的机会。主的话是打开的。当我们的心被主得着，我们的灵被祂加强，祂就有路完成祂的定旨。

今天在基督徒中间，有许多关于地方召会的谈论，正面和负面的都有。我们之所以受到这样的关注，乃因这是主的恢复，它震动撒但黑暗的权势。有些宗教人士散布关于我们的谣言，因为宗教也被震动了。主在祂恢复里的行动是有能力的。众召会中的青年人需要以主的恢复为己任。承接这种托付的路乃是祷告：“主，我把自己给你。感谢你更新我的心和灵。我需要你继续洁净并占有我的心，加强我到我的灵里。我向你敞开，求你得着我心里一切的地位。”年轻弟兄姊妹若日复一日这样祷告，神就能在我们中间极其充盈地成就祂的定旨，超过我们所求所想的，并且在召会中得着荣耀。

圣经最后一卷书——启示录，是由四个主要的异象构成：众召会（一～三），世界的定命（四～十六），大巴比伦（十七～二十），以及新耶路撒冷（二一～二二）。使徒约翰看见每一个异象时，都是在灵里。约翰在一章十至十二节说，“当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会。……我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。”在灵里乃是看见众召会的路。

当约翰看见第二个主要异象，就是关于世界的定命时，他也是在灵里，看见神的宝座在天上（四2）。地上所发生的一切，都在诸天之上神圣宝座的主宰之下。看见这点，对于正在受苦的使徒乃是极大的鼓励和安慰。约翰在他的灵里看见，正在逼迫召会的罗马帝国仅是世界的一小部分，是在神的宝座下，并会从宝座受到审判。

接下来，约翰在灵里被带到旷野，看见第三个主要异象——巴比伦，就是背道的召会（十七3）。他看得很清楚。至终，他在灵里被带到一座高大的山，看见新耶路撒冷，就是第四个并最终的主要异象（二一10）。

如果我们三十天之久，天天这样祷告：“主，加强我到我的灵里，安家在我的心里”，我们内里的眼睛会被开启。我们会清楚看见宇宙中正在进行这四件主要的事：众召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷。世界要被神审判，大巴比伦要倾倒，但众召会要成为新耶路撒冷，存到永远。今天年轻人对科学有诸多认识，但许多人从未听过神的经纶。甚至许多基督徒也不知道何为神的经纶。倘若我们祷告三十天，求主加强我们到我们的灵里，并占有我们的心，我们就会看见神的经纶。我们会有清楚的眼光，并且对于整个宇宙的局势，包括召会、世界、大巴比伦和新耶路撒冷，有确定的把握。

我的负担不是解释圣经，而是主的恢复。青年人需要拿起这负担。现在轮到他们来关心主的恢复了。主恢复中的职事不是一般性的基督徒教训，因为它会将主恢复的活种子撒播到听的人里面。我有把握，许多年轻人会把他们的一生献给主的恢复。

主的恢复有赖于我们得更新、得洁净的心，以及我们得更新、被加强的灵。当我们的心完全被基督据有，我们的灵彻底被那灵充满，神就会有路，这恢复就会普及。我们虽不是大人物，但这恢复无论去到哪里都得胜，没有什么能销灭它。主正呼召我们洁净我们的心，让祂据有我们的心，并在我们的灵里被那灵充满。只要我们是这样的人，就没有什么能阻止我们。我们会像麦粒，一被埋在土里而受压，就得着机会繁增。反对者为了压制我们作得越多，我们就越成长并繁增。

我相信主正在我们里面运行。祂正在我们的心和灵里运行，要洁净并据有我们的心，加强并浸透我们的灵。至终，我们会在心和灵里与祂完全是一。然后我们要看见，祂能借着祂的生命，在召会生活中极其充盈地成就祂的定旨，超过我们所求所想的。我们必须看见这个需要，愿意接受托付为着主的恢复（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，四四三至四五五页）。