四 归与耶和华的公山羊要被杀，但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽——9～10、20～22节：
利 16:9 亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊献为赎罪祭；
利 16:10 但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着立在耶和华面前，用以遮罪，使羊可以送到旷野去，归与阿撒泻勒。
利 16:20 亚伦为至圣所和会幕并坛遮罪完毕，就要把那只活着的公山羊奉上。
利 16:21 亚伦要双手按在那只活着的公山羊头上，承认以色列人一切的罪孽和过犯，就是他们一切的罪，把这些都归在羊的头上，并且借着所派的人，把羊送到旷野去。
利 16:22 这羊要担当他们一切的罪孽，带到与人隔绝之地；那人要在旷野释放这羊。
阿撒泻勒表征魔鬼撤但，那罪恶者，就是罪的源头，起源
——约八44。
约 8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但；罪原是从撒但进到人里面的。
借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪，并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪
——一29，来九26，启二十10。
约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
来 9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
启 20:10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
贰 在旧约里的遮罪，预表在新约里的平息——罗三24～25，来二17，四16，约壹二2，四10：
罗 3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗 3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
来 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
来 4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
约壹 2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
约壹 4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
一 平息就是使双方和好，并使二者成为一——来二17：
来 2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。
平息乃是借着满足神公义的要求，使我们与神之间的光景得以平息，并使我们与神和好
——罗三25，约壹二2。
罗 3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
约壹 2:2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有的世人。
这是要解决我们与神之间的难处——我们的罪；这罪使我们离开神的同在，并拦阻神临到我们
——四10。
约壹 4:10 不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
二 作为罪人，我们需要平息，以平息我们与神之间的光景，并满足祂的要求——罗三23，路十八13～14：
罗 3:23 因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
路 18:13 那税吏却远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人！
路 18:14 我告诉你们，这人回家去，得称为义，那人却不然。因为凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。
启二十10 那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺火湖里，也就是兽和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
约壹二2 祂为我们的罪，作了平息的祭物，不是单为我们的罪，也是为所有世人的罪。
阿撒泻勒表征魔鬼撒但，那罪恶者，就是罪的源头，起源（约八44）。归与耶和华的公山羊要被杀（利十六9），但归与阿撒泻勒的公山羊要送到旷野去，担当以色列人一切的罪孽（10、20~22）。这表征基督作为神子民的赎罪祭，一面在神面前对付了我们的罪；另一面借着十字架的功效，把罪送回给撒但。罪原是从撒但进到人里面的。借着十字架，主耶稣有地位和资格，也有能力、力量和权柄，除去蒙救赎者的罪（约一29，来九26），并把罪送回给罪的源头撒但，撒但要永远在火湖里担罪（启二十10）（圣经恢复本，利十六8注1）。
在旧约里的赎罪是遮罪（利二五9,民五8）。那是用祭牲的血遮盖人的罪，平息人与神之间的难处，借着满足神义的要求，使人与神和好。
在旧约里的遮罪预表在新约里的平息。……新约里有五次题到平息的事，与基督有关：两次指基督自己是平息的祭物，两次指成就平息的地方，一次指平息的行动。……新约里除了这五处说到平息以外，我们看见税吏在殿里祷告时，也用了同样的字根（路十八13）。
平息是什么意思？我们要如何……区别平息与和好？……和好包括平息。然而，其间是有不同的。平息的意思是你与另一人有问题；你不是得罪了他，就是欠他东西。譬如，我若亏负你或者欠你债，问题就存在于我们中间。因着这问题或债务，你对我就有所要求；除非你的要求得满足，我们之间的问题就无法得解决。因此，这就需要平息。
希腊文希拉斯模斯含示我亏负了你，现今我欠你债。我们之间有问题，妨碍了我们的关系。所以，平息与双方有关，一方亏负了另一方，欠了另一方的债，并且必须采取行动，以满足另一方的要求。得罪人的一方若要平息被得罪的一方，就必须履行对方的要求。七十士希腊文译本用希拉斯模斯这辞，翻译利未记二十五章九节和民数记五章八节的遮罪一辞，因为这希腊字的意思是使双方和好，并使二者成为一。这就是遮罪。
〔英译钦订本将“遮罪”（expiation）译为“赎罪”。〕英文的赎罪（atone）这字是由at和one组成的。赎罪（atonement）一辞可写成：at-one-ment，意思是使其合一。赎罪的意思就是使双方成为一。当双方已经分开，而要寻求合一时，就需要平息。这是赎罪。平息的行动就是赎罪（罗马书生命读经，六一、六三至六五页）。
在希伯来二章十七节，主耶稣借着满足神对我们公义的要求，为我们的罪成就平息，使我们与神和好。基督借着祂在十字架上的工作，为我们的罪成就平息。这就是说，祂为我们使神平息。基督借着平息神的公义以及神在我们身上一切的要求，解决了我们与神之间一切的问题（新约总论第三册，二七○页）。
参读：罗马书生命读经，第五篇；约翰一书生命读经，第十四篇。