四 我们需要经历并享受耶稣人性的灵为着传福音，为着召会事奉，为着日常生活，并为着主的恢复——加五22〜23，腓二15，四8。
加 5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加 5:23 温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
腓 2:15 使你们无可指摘、纯洁无杂，在弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女；你们在其中好象发光之体显在世界里，
腓 4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
肆 使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是凭耶稣的灵——徒十六6〜7：
徒 16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒 16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
一 他们的工作是凭圣灵（6），涵括了主的成为肉体和出生，并凭耶稣的灵（7），涵括了主的人性、为人生活、钉死、复活和升天；使徒是在这样一位包罗万有之灵的指引与引导下行动。引用经节
徒 16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒 16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
二 我们为主作哪一种工，在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成：
保罗作为盛装三一神的器皿，完全是由圣灵（涵括了主的成为肉体和出生）与耶稣的灵（涵括了主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天）所构成
——6〜7节。
徒 16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒 16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
保罗乃是由这包罗万有的灵所构成的人；因此，他能真实地传讲耶稣基督
——十三26〜39，十七18，二八31。
徒 13:26 诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的人哪，这救恩的话是传给我们的。
徒 13:27 耶路撒冷的居民和他们的官长，因为不认识这人，也不明白每安息日所读众申言者的话，就审判了祂，正应验了申言者的话。
徒 13:28 虽然查不出祂有什么该定死罪的，还是求彼拉多杀祂。
徒 13:29 既成就了经上所记关于祂的一切事，就把祂从木头上取下来，放在坟墓里。
徒 13:30 神却叫祂从死人中复活。
徒 13:31 祂多日向那些从加利利同祂上耶路撒冷的人显现，这些人如今向百姓作了祂的见证人。
徒 13:32 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，
徒 13:33 神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”
徒 13:34 论到神叫祂从死人中复活，不再归于朽坏，就这样说：“我必将大卫那圣的，那可靠的，赐给你们。”
徒 13:35 所以又在另一篇上说，“你必不容你的圣者见朽坏。”
徒 13:36 大卫在神的旨意中，服事了他那一代的人，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；
徒 13:37 惟独神所复活的，祂并未见朽坏。
徒 13:38 所以诸位，弟兄们，你们当晓得，赦罪是借这人传给你们的。
徒 13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
徒 17:18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
徒 28:31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
那灵若成为我们的构成，我们的工作就要成为这灵的彰显，我们所作的工就是为着耶稣这位带着人性、为人生活、死、复活和升天的成为肉体者。
我们若由耶稣的灵所构成，我们所作的工，就是传讲耶稣这包罗万有者，将祂这包罗万有的一位传输给人
——九20、22，十七18，二八23、31。
徒 9:20 随即在各会堂里传扬耶稣，说祂是神的儿子。
徒 9:22 但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明这位耶稣就是基督。
徒 17:18 还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家，与他争论，有的说，这胡言乱语的想要说什么？有的说，他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。
徒 28:23 他们和保罗约定了日子，就有更多的人到他的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
徒 28:31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
徒二八23 ……就有更多的人到他〔保罗〕的住所来，保罗从早到晚对他们讲解，郑重见证神的国，引摩西的律法和众申言者的书，以耶稣的事劝服他们。
31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。
我们作任何事，都必须与耶稣是一，接受祂作我们的人性。如果在某种活动上，无法取用祂的人性，我们最好不作。我不是说我们不要作人，……我们需要耶稣的人性，这个人性是在耶稣的灵里。
我们必须作正确的人，但不是凭着自己的人性，乃是凭着主的人性。作妻子的，必须凭着祂的人性作妻子；作丈夫的，必须凭着祂的人性作丈夫；作学生的，必须凭着耶稣的人性作学生。结果我们都要与前不同，却又如此富于人性。我们乃是凭着耶稣的人性作妻子、丈夫、学生、父母、孩童和学校的老师。如果我们是这样的人，我们就会有生命的流，使别人得到满足。我相信，如果当老师的弟兄姊妹能这样作人，那么在学校中，就会真正有生命的流。别的老师和学生会觉得你们里面有个东西令人满足，并且活活泼泼地涌流着。他们可能不会解释，但他们会感觉得到（基督是实际，一四二至一四三页）。
如果你是一个借着享受耶稣人性而饮于祂的弟兄，外面看起来你似乎没有什么能力，但是在你里面那个生命的流，会使别人得到满足，并且有一种说服力与吸引力，至终使别人悔改信主。这就是召会生活中福音的开展。这种传福音不在乎有多大能力，乃在乎享受基督人性的生命。
耶稣的人性不仅能产生有恩赐的人，更能产生出一种内里生命的流，使别人满足。如果我们愿意有这一种生命的流，没有别的方法，只有借着时时喝耶稣的灵，来享受耶稣的人性。我们的观念必须确实地转变。不论何时我们祷告，必须以这种观念来祷告。不论何时我们喝这灵，必须以这种观念来喝祂。我们喝这灵，不是为着能力、权能或神迹；我们乃是喝耶稣的灵，以享受耶稣的人性（基督是实际，一四三至一四四页）。
使徒保罗和他的同工为着开展福音而有的行动，不是照着他们的定意和爱好，也不是照着人议定的行程，乃是借着圣灵，照着神的旨意，如同我们在腓利受差传福音时所看到的（徒八29、39）（使徒行传生命读经，四三四页）。
我们为主作哪一种工，在于我们由哪一种灵所引导、指引、教导并构成。保罗不是由神的灵或耶和华的灵所构成，而是由圣灵与耶稣的灵所构成。保罗作为盛装三一神的器皿，完全是由圣灵（涵括了主的成为肉体和出生）与耶稣的灵（涵括了主的人性、为人生活、包罗万有的死、分赐生命的复活和升天）所构成。保罗乃是由这包罗万有的灵所构成的人。因此，他出来传讲的时候，能真实地传讲耶稣基督。
我们需要对这事实有深刻的印象，就是我们为主作哪一种工，在于我们由哪一种灵所引导、所构成。事实上，这灵应当成为我们的构成，然后我们的工作就要成为这灵的彰显，为耶稣这位带着人性、为人生活、死、复活和升天的成为肉体者作工。我们若由耶稣的灵所构成，我们所作的工，就是传讲耶稣是这包罗万有者，将祂传输给人（新约总论第九册，二九一页）。
参读：书信中的灵，第七篇。