壹 使徒行传启示一班人作为行动的神，在人类历史中活在神圣历史里；他们在生命、性情、彰显和功用上（但不在神格上）成为神，为着扩展并建造召会，作基督团体的显现——一8、14，二14上，四10〜20、31〜32，五20、38〜39，十三1〜4，二六16〜19，二八31： 徒 1:8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。
徒 1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续的祷告。
徒 2:14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
徒 4:10 你们众人和以色列众百姓就当知道，乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。
徒 4:11 祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头。
徒 4:12 除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
徒 4:13 他们见彼得、约翰的胆量，并且看出他们原是没有学问的平民，就都希奇，认出他们是跟过耶稣的。
徒 4:14 又看见那治好了的人，和他们一同站着，就无话可驳。
徒 4:15 于是吩咐他们到议会外面去，就彼此商议说，
徒 4:16 我们当怎样办这两个人？因为借着他们确实有一件明显的神迹行出来了，凡住耶路撒冷的人都知道，我们也不能不承认。
徒 4:17 惟恐这事越发传布在民间，我们必须恐吓他们，叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
徒 4:18 于是叫了他们来，吩咐他们，绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
徒 4:19 但彼得、约翰回答他们说，听从你们，不听从神，这在神面前对不对，你们去判断吧！
徒 4:20 因为我们所看见所听见的，不能不说。
徒 4:31 祈求完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充溢，放胆讲说神的话。
徒 4:32 那许多信的人，都是一心一魂的，没有人说他的财物有一样是自己的，都是大家公用。
徒 5:20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
徒 5:38 现在我告诉你们，不要管这些人，任凭他们吧。因为他们所谋所行的，若是出于人，必遭毁坏；
徒 5:39 若是出于神，你们就不能毁坏他们，恐怕你们倒要显为是攻击神了。
徒 13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒 13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒 13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒 13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
徒 26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒 26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
徒 28:31 全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍。

一 在使徒行传里彼得头一次宣扬福音时，引用了约珥书；该书启示外在的人类历史里内在的神圣历史——徒二17〜21，珥一1〜4，二28〜32。 徒 2:17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒 2:19 我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
徒 2:20 在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。”
珥 1:1 耶和华的话临到毗土珥的儿子约珥。
珥 1:2 老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你们列祖的日子，曾发生这样的事么？
珥 1:3 你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
珥 1:4 剪蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃。
珥 2:28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
珥 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
珥 2:30 在天上地上，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。
珥 2:31 在耶和华大而可畏的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
珥 2:32 那时，凡呼求耶和华名的，就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山、在耶路撒冷，必有逃脱的人，在余剩的人中，必有耶和华所召的。

二 在人类历史里的神圣历史，乃是基督“从太初而出”（弥五2），通过时间的桥梁，进到将来的永远（诗九十2），使祂能将自己分赐到祂所拣选的人里，作万国所羡慕的（该二7），为着祂团体的显现和祂完满的得荣。引用经节 弥 5:2 （伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中作掌权者；祂是从亘古，从太初而出。）
诗 90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
该 2:7 我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀；这是万军之耶和华说的。

三 约珥书说到经过过程、终极完成、复合之灵在五旬节那天的浇灌；这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现——二28〜29，徒二1〜4、16〜21，提前三15〜16。 珥 2:28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
珥 2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上。
徒 2:1 五旬节那天到了，门徒都聚集在一处。
徒 2:2 忽然从天上有响声下来，好象一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒 2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒 2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒 2:16 这正是借着申言者约珥所说的，
徒 2:17 “神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的青年人要见异象，你们的老年人要作异梦。
徒 2:18 在那些日子，我要将我的灵浇灌在我的奴仆和婢女身上，他们就要说预言。
徒 2:19 我要在天上显出奇事，在地上显出神迹，有血、有火、有烟雾。
徒 2:20 在主大而显赫的日子来到以前，日头要变为黑暗，月亮要变为血。
徒 2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。”
提前 3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
提前 3:16 并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。

• 晨兴喂养

在约珥书我们看见神的历史、人的历史和神经纶的历史。……我们不该认为人有历史而神没有历史。这个宇宙中有两个历史：人的历史—属人的历史，和神的历史—神圣的历史。我们可以把人的历史比喻作核桃的外壳，把神的历史比喻作外壳里面的核仁。

虽然我们很容易看见外壳，那是外在、物质的，但我们必须有一种内在的洞察力，才能看见外壳里面的核仁，认识在人类历史里面的神圣历史。

我们需要清楚看见这两个历史—物质的人类历史和奥秘的神圣历史。……人的历史，世界的历史，是外在的。神圣的历史，就是神在人里并同着人的历史，是内里的。这个历史是在人性里之三一神的神圣奥秘（约珥书生命读经，二四八至二四九、二五一页）。

• 信息选读

我们都在人类的历史里出生，却在神圣的历史里重生。……我们若活在这个世界，就是活在人类的历史里。但我们若活在召会中，就是活在神圣的历史里。在召会生活中，神的历史就是我们的历史（约珥书生命读经，二五二页）。

论到〔基督〕这显现，约珥……说到经过过程、终极完成、复合之灵的浇灌，这灵就是神的灵复合了基督的人性、基督的死及其功效、基督的复活及其大能。……这乃是五旬节那天浇灌下来的圣灵（徒二1~4、16~21），这灵就是终极完成的三一神，也是基督的实化，为着基督的显现。这显现开始于基督的成为肉体，并借着那灵的浇灌得着印证和加强；因为借着那浇灌，个人的基督就成了团体的基督（林前十二12~13），就是召会，作为敬虔的极大奥秘—神显现于肉体（提前三15~16）。召会作为基督的显现，要带进复兴的荣耀之日，就是千年国时代（珥三16~21），那时基督要得着更完满的显现。那复兴要终极完成于新天新地新耶路撒冷，就是基督最完满的显现（启二一1~2）（圣经恢复本，珥二28注1）。

从五旬节那天起，现今在地上有一班人，有三一神在他们里面作他们的生命，并在他们身上作他们的权柄。……这班人就是召会，基督的身体。我们若有这异象，就很容易得着活而有效能的信心。我们既然在身体里并为着身体，那么每当我们需要能力，我们就有地位要求元首为身体所成就的一切，作我们的分。我们可以要求我们所需的一切，为着我们的经历（由基督与召会的观点看新约概要，一○一页）。

灵神……借着使徒，向硬着心的百姓重复〔以赛亚六章九至十节的话〕。这指明在神圣三一一切的行动里，以色列人向着恩典的神都是悖逆的。这使祂转向外邦人，借着复活和升天的繁殖，开展神的国，建造众召会，而完成祂新约的经纶（徒二八28）（使徒行传生命读经，七一四页）。

参读：使徒行传生命读经，第七十至七十一篇；基督包罗万有的灵，一四至一六页。