六 我们必须从保罗身上学习功课,实行身体的生活,把那灵借着基督身体一些肢体所说的话,当作从元首来的,接受并顺从——二十23,二一4、7〜8、11〜14。
徒 20:23 只知道圣灵在各城里向我郑重见证说,有捆锁与患难等着我。
徒 21:4 我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
徒 21:7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
徒 21:8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
徒 21:11 到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
徒 21:12 我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
徒 21:13 保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
徒 21:14 保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
七 我们必须从雅各的错误,以及在耶路撒冷召会里那蹂躏召会的搀杂,学习功课——18〜26节,太二二7,二四1〜2:
徒 21:18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
徒 21:19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
徒 21:20 他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
徒 21:21 他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
徒 21:22 众人总会听见你已来了,这可怎么办?
徒 21:23 你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;
徒 21:24 你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
徒 21:25 至于信主的外邦人,我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与淫乱。
徒 21:26 于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
太 22:7 王就动怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。
太 24:1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
太 24:2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
耶利米说到那能写在我们心上的生命之律(耶三一31〜34),保罗说到我们灵中生命之灵的律(罗八2、4、6),但雅各宝贵并高举字句的律法(徒二一20)。
引用经节
耶 31:31 耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,
耶 31:32 不象我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及地的时候,与他们所立的约;我虽是他们的丈夫,他们却背了我的约;这是耶和华说的。
耶 31:33 耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
耶 31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
徒 21:20 他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
保罗说到与基督同钉十字架,并凭着基督复活的大能模成基督的死;乃是这样的生活产生基督身体的生活,终极完成于新耶路撒冷
——加二20,腓三10。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
在神圣启示的光中,基督的十字架乃是雅各最大的缺欠;自我的修养不能完成神的经纶,否认己才能。
雅各夸口在耶路撒冷的召会有多少万的犹太信徒都为律法热心;但保罗热心赢得基督、给人看出在基督里、认识基督、取得基督、追求基督、只高举基督,为要最完满地享受基督
——徒二一20,腓三6〜14,西一18下。
徒 21:20 他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
腓 3:6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓 3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
西 1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
八 我们必须从保罗身上学习功课,蒙拯救脱离犹太教作法与神新约经纶的混杂;这混杂不仅是错误的,在神眼中也是可憎的——徒二一18〜27、31、36,来十29。
徒 21:18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
徒 21:19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
徒 21:20 他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
徒 21:21 他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
徒 21:22 众人总会听见你已来了,这可怎么办?
徒 21:23 你就照着我们所告诉你的行吧。我们这里有四个人,都有愿在身;
徒 21:24 你带这些人去,与他们一同行洁净的礼,替他们缴费,叫他们得以剃头,这样,众人就可知道,先前所听说你的事都是虚的,反而你自己却是按规律而行,遵行律法。
徒 21:25 至于信主的外邦人,我们已经写信断定,叫他们自守,远避祭偶像之物和血,并勒死的牲畜与淫乱。
徒 21:26 于是第二天,保罗带着那四个人,与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净的日期满足,只等祭司为他们各人献上供物。
徒 21:27 那七日将完,从亚西亚来的犹太人,看见保罗在殿里,就耸动了所有的群众,下手拿他,
徒 21:31 他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说,全耶路撒冷都乱了。
徒 21:36 有许多的百姓跟随着,喊叫说,除掉他!
来 10:29 何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
九 我们必须从保罗上诉于该撒的事上学习功课,他利用他罗马公民的身分,救自己脱离逼迫他的人,使他能完成尽职的路程——徒二二25〜29,二三10〜11,二五8〜12,二六32:
徒 22:25 刚用皮带捆上,保罗对旁边站着的百夫长说,人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打,这是合法的么?
徒 22:26 百夫长听了,就到千夫长跟前,报告说,你要怎么作?这人是个罗马人。
徒 22:27 千夫长就进前来对保罗说,你告诉我,你是罗马人么?保罗说,是的。
徒 22:28 千夫长回答说,我用许多银子,才取得这公民权。保罗说,我生来就是。
徒 22:29 于是那些要拷问保罗的人,立刻离开他去了。千夫长既确知他是罗马人,又因为捆绑了他,也害怕了。
徒 23:10 那时大起纷争,千夫长恐怕保罗被他们扯碎了,就吩咐兵丁下去,把他从众人当中抢出来,带进营楼去。
徒 23:11 当夜,主站在保罗旁边说,你当壮胆,你怎样在耶路撒冷郑重地为我作了见证,也必照样在罗马为我作见证。
徒 25:8 保罗分诉说,无论犹太人的律法,或是圣殿,或是该撒,我都没有得罪过。
徒 25:9 但非斯都要讨好犹太人,就回答保罗说,关于这些事,你愿意上耶路撒冷去,在那里在我面前受审么?
徒 25:10 保罗说,我是站在该撒的审判台前,这是我应当受审的地方;我向犹太人并没有行过什么不对的事,这也是你明明知道的。
徒 25:11 我若行了不对的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞;但他们所告我的事,若都是虚的,就没有人可以把我交给他们。我上诉于该撒。
徒 25:12 非斯都和议会商量了,就回答说,你既上诉于该撒,就要往该撒那里去。
徒 26:32 亚基帕对非斯都说,这人若没有上诉于该撒,就可以释放了。
保罗乐意为主牺牲性命,但他仍然竭力要活得长久,使他尽可能完成主的职事
——二十24。
徒 20:24 我却不以性命为念,也不看为宝贵,只要行完我的路程,成就我从主耶稣所领受的职事,郑重见证神恩典的福音。
神在祂的主宰权柄里拯救保罗,为要将他从一切的险境和陷害里分别出来,送到安静的牢狱;这使他无论在该撒利亚(二四27)或在罗马城(二八16、23、30),得有安静的环境和时间,将他从主所得神那新约经纶的奥秘启示,借着他末后所写的几封书信,详尽地释放给历代的召会。
引用经节
徒 24:27 过了两年,波求非斯都接了腓力斯的任;腓力斯要讨好犹太人,就留保罗在捆锁中。
徒 28:16 当我们进了罗马,保罗蒙准和一个看守他的兵丁另住一处。
徒 28:23 他们和保罗约定了日子,就有更多的人到他的住所来,保罗从早到晚对他们讲解,郑重见证神的国,引摩西的律法和众申言者的书,以耶稣的事劝服他们。
徒 28:30 保罗在自己所租的房子里,住了足足两年,欢迎一切前来见他的人,
历代的召会所受惠获益于这几封书信的,需要整个的永世来估量其价值(见徒二五11注1)。
引用经节
徒 25:11 我若行了不对的事,犯了什么该死的罪,就是死,我也不辞;但他们所告我的事,若都是虚的,就没有人可以把我交给他们。我1上诉于该撒。
注1
保罗乃是为着辩护,要上诉于该撒(见二二1注2,二六32注2)。这要实现他去罗马推广主见证的心愿(十九21),也是照着主所指示他的(二三11)。保罗若不上诉于该撒,就会因犹太人的阴谋被杀(参二三12~15,二五1~3,9),他就不能写最后的八封书信。保罗去罗马上诉于该撒之前,只写了六封书信:帖前、帖后、加拉太、罗马、林前、林后。他第一次监禁在罗马时,写了歌罗西、以弗所、腓立比和腓利门;出监以后,写了提前、提多和希伯来;第二次监禁时,写了提后。若没有末了这八封书信,神圣的启示会有何等的残缺,召会要受何等的损失!保罗的上诉,确实给主的权益带来莫大的利益和益处。
肆 我们众人都该跟随使徒保罗的榜样,为着那独一的身体,作同一宇宙的工作——林前三12,十五58,十六10,弗四11〜16:
林前 3:12 然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
林前 15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
林前 16:10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工象我一样。
弗 4:11 祂所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,
弗 4:12 为要成全圣徒,目的是为着职事的工作,为着建造基督的身体,
弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
弗 4:14 使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为;
弗 4:15 惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
一 主恢复的工作乃是为着建造众地方召会,以建造基督宇宙的身体——二21〜22,林前十六10。
弗 2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗 2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
林前 16:10 若是提摩太来到,你们要留心,叫他在你们那里无所惧怕,因为他作主的工象我一样。
二 今天的工人分四种:
头一种是应付神今日时代职事需要的同工;这班人是同心合意,经神对付过的少数人。
第二种是后进的同工,他们愿意顺服年长同工的引导、支配,并愿意谦卑跟随学习。
第三种是不肯服从前面先进的同工,又不属于公会,却又喜欢与我们交通的人。
第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。
三 我们今天需要的,乃是头一种与第二种的同工;关于第三和第四种同工,我们只能让他们拣选他们自己的道路;有些人,神没有预备安排他们与我们走一样的路,我们对他们不敢有怎样的表示。
四 无论如何,我们在此乃是作神所托付我们的一分工作;至于别人的工作如何,我们不能干涉,我们在此并不破坏别人的工作。
徒十六6~7 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,……他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许。
9 在夜间有异象现与保罗:有一个……人站着求他说,请你过到马其顿来帮助我们。
〔行传十六章六至十二节指明〕保罗这个人……里面也有难处。圣灵是要他往前扩展召会,他却不懂圣灵的意思。正在进退两难的时候,夜间来了一个异象,要他到欧洲的马其顿(9~10)。这是我们作工的人常有的难处,当我们到一个地方作工,住久了安定之后,就不太肯动。
保罗若没有被圣灵征服,召会就不能到欧洲去。……召会要得着扩展,就必须先冲破犹太教这极大的捆绑;也必须冲破人的意见,还必须冲破人的自己和老旧的观念。召会的扩展,常会遇见三层难处。第一是外面的,第二是同工之间的,第三是人的自己和老旧的感觉。召会早该到了欧洲,乃是因着各种难处才迟误了。召会扩展的最后一道难处,或说关卡,就是你我自己。若是你我一直在老旧的情感和关系里,召会的扩展就遥遥无期;这是需要异象的。当这三道关卡全冲破了,召会就能扩展(召会的历程,五一至五二页)。
保罗的老旧观念,不只在他第二次出门时显出,并且在他第三次出门时更显明。当保罗在哥林多写信给罗马召会时,他里面有一个感觉,想到罗马去看看,并且有意到西班牙去(罗一15,十五23、28)。在使徒行传中,他也有这种感觉(十九21)。这实在是圣灵的意思,与召会的扩展非常有关系。圣灵对保罗的启示,乃是要他到西方去扩展召会。
保罗〔第三次旅程〕差不多仍是到那些老旧的地方,到小亚细亚、马其顿和希腊等地。……按原则说,保罗第三次出门,召会并没有得着多少的扩展。使徒第三次出门回来,是先到耶路撒冷。他原是想要回安提阿去,但在回去之先,他在耶路撒冷就遭遇了难处,被犹太人捉去(二一27~30)。
保罗在罗马十五章告诉我们,他第三次出门时,里面很清楚应该往罗马、西班牙去。在行传十九章,保罗也说要到罗马。保罗这个感觉,非常关系召会的扩展;因为召会到欧洲,头一步就到了马其顿和希腊一带。要从那里再往外开展,第一个大的站口就是义大利,也就是罗马;再一个站口就是西班牙。到了西班牙,使徒们恐怕认为那是到了地极。
保罗写罗马书时,他里面的感觉是非常关心罗马,圣灵是要他往前行;但保罗里面有一个牵连,就是和犹太人的骨肉之亲。在九章三节,保罗曾说,“为我弟兄,我肉身的亲人,我宁愿自己被咒诅,与基督分离。”……换句话说,他到那时候,还没有完全脱离对犹太人的观念。
若是保罗当时不被捉拿,这样献祭的事,让外邦的弟兄们知道以后,岂不令人更加糊涂。到底什么叫旧约,什么叫新约;什么叫律法,什么叫恩典,就都不清楚了。所以,保罗这次回去,的确是错误的(召会的历程,五二至五三、五六至五七、五九页)。
参读:那灵,第十二篇;雅各书结晶读经,第一、三至四、六篇。