贰 我们必须借着作群羊的榜样而牧养神的群羊;使徒保罗作为所有信徒(就是基督身体众肢体)的榜样,活基督以显大基督,作祂的继续——彼前五3,腓一19〜21上,徒九4〜5、15,二六19,提前一16:
彼前 5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
腓 1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓 1:21上 因为在我,活着就是基督,……
徒 9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒 9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
徒 26:19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
提前 1:16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
一 保罗是基督的门徒,他看见基督,听见基督,并照着那在耶稣身上是实际者学了基督——徒九1〜19、25〜27,二二14〜15,弗四20〜21。
徒 9:1 扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前,
徒 9:2 向他求文书给大马色的各会堂,若是找着这道路上的人,无论男女,都可以捆绑带到耶路撒冷。
徒 9:3 扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
徒 9:4 他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
徒 9:5 他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 9:6 起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。
徒 9:7 与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
徒 9:8 扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
徒 9:9 他三日不能看见,也不吃,也不喝。
徒 9:10 当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
徒 9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
徒 9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
徒 9:13 亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
徒 9:16 我要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
徒 9:17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
徒 9:18 扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
徒 9:19 吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
徒 9:25 他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
徒 9:26 扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
徒 22:14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
徒 22:15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
弗 4:20 但你们并不是这样学了基督;
弗 4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
二 保罗是基督所拣选的器皿,以盛装祂,被祂充满,并涌流祂作祂的丰满——徒九15,林后四7,弗一22〜23,三19。
徒 9:15 主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
三 保罗是一个祷告的人——徒九11,十三1〜3,十四23,十六13、25,二十36,二一5,二二17,二八8,弗六18,西四2。
徒 9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
徒 13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒 13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒 13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
徒 14:23 二人在各召会中为他们选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信入的主。
徒 16:13 当安息日,我们走出城门,到了河边,以为那里是个祷告的地方,我们就坐下对那聚集的妇女讲论。
徒 16:25 约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美神,众囚犯也侧耳听他们。
徒 20:36 保罗说完了这话,就跪下,同众人祷告。
徒 21:5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
徒 22:17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
徒 28:8 当时,部百流的父亲患热病和痢疾躺着,保罗进到他那里,祷告并按手在他身上,医好了他。
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
西 4:2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,
四 保罗倚靠身体,在身体里、借着身体并为着身体作一切事——徒九11〜12、17〜18、25〜27,林前一1,十二14〜27。
徒 9:11 主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
徒 9:12 在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
徒 9:17 亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
徒 9:18 扫罗的眼睛上,好象有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
徒 9:25 他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
徒 9:26 扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
徒 9:27 惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
林前 1:1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
林前 12:14 身体原不是一个肢体,乃是许多肢体。
林前 12:15 倘若脚说,我不是手,所以不属于身体,它不能因此就不属于身体。
林前 12:16 倘若耳说,我不是眼,所以不属于身体,它也不能因此就不属于身体。
林前 12:17 若全身是眼,听觉在哪里?若全身是听觉,嗅觉在哪里?
林前 12:18 但如今神照着自己的意思,把肢体俱各安置在身体上了。
林前 12:19 若都是一个肢体,身体在哪里?
林前 12:20 但如今肢体是多的,身体却是一个。
林前 12:21 眼不能对手说,我不需要你;头也不能对脚说,我不需要你。
林前 12:22 不但如此,身上肢体似乎较为软弱的,更是不可少的;
林前 12:23 身上肢体我们以为比较不体面的,就给它加上更丰盈的体面;我们不俊美的肢体,就得着更丰盈的俊美;
林前 12:24 至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,
林前 12:25 免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。
林前 12:26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同欢乐。
林前 12:27 你们就是基督的身体,并且各自作肢体。
五 保罗实行呼求主名——徒九14、21,二二16,提后二22,罗十12〜13,腓二9〜11。
徒 9:14 并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
徒 9:21 凡听见的人都惊奇,说,在耶路撒冷损毁呼求这名者的,不就是这人么?并且他到这里来,不就是为要捆绑他们,带到祭司长面前去么?
徒 22:16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
提后 2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗 10:13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
腓 2:9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
腓 2:10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
腓 2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
徒二十19~20 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
在圣徒当中,没有人凭自己够资格尽长老职分。按林后三章五节,使徒保罗说,并不是我们凭自己够资格,我们之所以够资格,乃是出于神。所以,所有背负长老职责的弟兄们都该信靠主。……保罗是所有长老真正的榜样。……他自己虽然从未作过长老,但他为他所训练的长老设立了模范、榜样。所以,凡他所说到自己的,他都期望所有长老跟随他的脚踪,效法他所作的。首先,保罗说他是作奴仆服事主。长老都要服事主如同奴仆一样。他们不是被摆在尊贵的地位或阶级里。召会中没有阶级,也没有地位;只有谦卑和为奴。谦卑之后还有眼泪,不是喜乐欢欣。然后,第三样是临到我们身上的试炼,这些试炼乃是来自其他声称为着神,甚至设谋破坏我们工作的人(关于召会事奉的谈话,九至一○页)。
长老不仅该作仆人服事主,更是作奴仆服事,失去权利和各种自由。实际上,被摆在长老职分里就是被带进奴役里。我们都是奴仆服事主。行传二十章十九节的服事主〔原文意,作奴仆服事主〕,不是直接地服事主,乃是间接地,借着服事祂的子民而服事祂。长老必须拿起奴仆的担子,服事他们主人的大家庭。我们必须凡事谦卑,举止、行事以至为人,都像奴仆一样。
我们该将“谦卑”一辞,烙印在我们心里。我们没有权利夸耀什么。我们的主人该得一切的荣耀。唯有祂有资格夸耀。我们是命定要谦卑的。谦卑不容易作到,夸耀却是容易的。要谦卑,甚至被人看为卑微,不是一件快乐的事,乃是满了眼泪的。
行传二十章二十节接着说,“凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。”保罗没有退缩不尽他的职责。凡与圣徒有益的,他没有一样避讳不告诉他们的。这里的告诉,原文意宣告;宣告一件事比仅仅告诉更为要紧、重要。保罗作了忠信的工作,宣告神对祂子民的每一点利益。保罗没有退缩不尽他的职责。反之,他公开在聚会中,并私下挨家挨户地教导圣徒。
地方召会的行政的确需要事务上的处理。但长老的主要职责首先乃是牧养,就如彼得在他头一封书信的五章二节所告诉我们的。我们已经指明,牧养需要教导,所以长老也该教导(提前三2,五17)。长老要教导别人,必须先受教导。他们必须先有学习。……单单访问圣徒的家,告诉他们要信靠主并相信祂乃是不够的。长老必须跟圣徒读一些对他们有益的经节,向他们说明,并用圣言教导他们。这样,圣徒就会得着造就、建立、加强,并且被建造起来。
牧养不是仅仅释放一篇信息。释放信息是不够的,也不是首要的事。首要的职责乃是到圣徒那里去,在圣徒家中牧养他们。所以保罗借着公开并挨家挨户地教导圣徒,给长老设立了榜样。挨家挨户,原文意按着家户。哪里有家,长老就应当到哪里去。倘若有十个家,长老就该到每个家中访问每个圣徒(关于召会事奉的谈话,一○至一三页)。
参读:关于召会事奉的谈话,第二章。