七 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，必须经历子神的死和复活，这是由珍珠门所预表——启二一21上： 启 21:21上 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，……

1. 珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活——约十二24，十九34，参亚十三1，耶二13。 约 12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
   约 19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
   亚 13:1 那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。
   耶 2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
   
2. 我们必须凭基督复活的大能，经历基督的死，使我们模成基督的死，并模成神长子的形像——腓三10，一19，罗八29，林后四7～13。 腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
   腓 1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
   罗 8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
   林后 4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
   林后 4:8 我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；
   林后 4:9 遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；
   林后 4:10 身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
   林后 4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
   林后 4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
   林后 4:13 并且照经上所记：“我信，所以我说话；”我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话，
   

八 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，必须经历灵神变化的工作，这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表——启二一18～20： 启 21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启 21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。

1. 我们借着在基督这活石里，在神圣的生命中长大，变化为宝石，而有神显出来相同的样子——彼前二4，林前三12上，启二一10～11，四3，林后三18，罗十二2。 彼前 2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
   林前 3:12上 然而，若有人用金、银、宝石，……[在这根基上建造，]
   启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
   启 21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；
   启 4:3 那位坐着的，显出来的样子好象碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好象绿宝石。
   林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好象镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
   罗 12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
   
2. 墙的功用是将城从神之外的一切事物中分别、圣别出来归神，因而使这城成为圣城；墙的功用也是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就——启二一2上、10下，参约十七17。 启 21:2上 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，……
   启 21:10下 ……天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
   约 17:17 求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
   

九 我们要活出并作出新耶路撒冷，以建造锡安，就是基督身体的实际，需要打属灵的仗；在尼希米的时代，“建造城墙的、扛抬重物的，都佩带兵器，一手作工，一手拿兵器”——尼四17：

1. 仇敌有三面的攻击：第一面是仇敌的嗤笑（二10，四2～3）；第二面是仇敌借由神圣建造的毁坏者设计谋，要我们去开会，去讨论（六2）；第三面是叫我们灰心，叫我们软弱，叫我们生属灵的病，也叫我们不能同心（四10～12）。引用经节 尼 2:10 和伦人参巴拉，并作臣仆的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。
   尼 4:2 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人作什么呢？他们要为自己修筑城墙么？要献祭么？要一日完成么？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么？
   尼 4:3 亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所建造的石墙，就是狐狸上去也必踩出洞来。
   尼 6:2 参巴拉和基善就打发人来见我，说，请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却图谋害我。
   尼 4:10 犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。
   尼 4:11 我们的敌人且说，趁他们还不知道，还看不见，我们进入他们中间杀他们，使工作止住。
   尼 4:12 那靠近敌人居住的犹大人，十次来对我们说，他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
   
2. 尼希米是爱神的人，他在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告，并且在复活里，在正确的进取里行事——一1～11，二4，四4～9，十三1～30。 尼 1:1 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊京城；
   尼 1:2 那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
   尼 1:3 他们对我说，那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焚烧。
   尼 1:4 我听见这些话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祷告，
   尼 1:5 说，耶和华天上的神，大而可畏的神啊，你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱；
   尼 1:6 愿你侧耳睁眼，垂听你仆人的祷告，就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的，承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了；
   尼 1:7 我们向你所行的甚是败坏，没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
   尼 1:8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话，说，你们若不忠信，我就把你们分散在诸民中；
   尼 1:9 但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人，就是在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择给我名居住的地方。
   尼 1:10 这些都是你的仆人、你的百姓，就是你用你的大能，和你大力的手所救赎的。
   尼 1:11 主啊，求你侧耳听你仆人的祷告，和喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人今日亨通，使他在王面前蒙怜恤。我是作王司酒的。
   尼 2:4 王问我说，你要求什么？于是我祷告天上的神。
   尼 4:4 我们的神啊，求你垂听，因为我们被藐视；求你使他们的凌辱归在他们头上，使他们在被掳到之地成为掠物。
   尼 4:5 不要遮掩他们的罪孽，不要使他们的罪从你面前涂抹，因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
   尼 4:6 这样，我们建造城墙，城墙就都连接起来，高至一半，因为百姓用心作工。
   尼 4:7 参巴拉、多比雅、亚拉伯人、亚扪人、亚实突人，听见耶路撒冷城墙修复的工作有进展，破裂的地方开始堵住，就甚发怒。
   尼 4:8 他们同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。
   尼 4:9 然而，我们祷告我们的神，又因他们的缘故，设立看守的人，昼夜防备。
   尼 13:1~30 从略。
3. 我们需要时时在灵里祷告，穿戴神全副的军装，用争战的祷告在身体里打仗，好站住抵挡魔鬼的诡计，以建造基督的身体作神的家，使神得着荣耀，并作神的国，使神掌权，而使神的经纶得着完全的成就——弗六10～20。 弗 6:10 末了的话，你们要在主里，靠着祂力量的权能，得着加力。
   弗 6:11 要穿戴神全副的军装，使你们能以站住，抵挡魔鬼的诡计，
   弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
   弗 6:13 所以要拿起神全副的军装，使你们在邪恶的日子能以抵挡，并且作成了一切，还能站立得住。
   弗 6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
   弗 6:15 且以和平福音的稳固根基，当作鞋穿在脚上；
   弗 6:16 此外，拿起信的盾牌，借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
   弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
   弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
   弗 6:19 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，
   弗 6:20 （我为这奥秘作了带锁链的大使，）使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。
   

• 晨兴喂养

〔新耶路撒冷〕城的十二个门是珍珠，表征子得胜的死并分赐生命的复活，借此开了城的入口（圣经恢复本，启二一21注1）。

当蚌受砂粒所伤时，就分泌生命的汁液包裹砂粒，使砂粒成为宝贵的珍珠。珍珠表征基督两方面分泌的结果，这两方面就是祂救赎并释放生命的死，以及祂分赐生命的复活。……基督的死分泌、分赐以产生城的门。十二个门也是基督在祂分赐生命之复活里分泌的结果（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，一四页）。

• 信息选读

基督的死和复活都有一个结果，一种分泌。……这两种分泌（分赐），需要寻求的信徒凭基督复活的大能，每天主观的经历基督的死，使他们模成基督的死（腓三10）。我们不仅必须把基督的死本身，更要把祂死的分泌，主观地放在我们日常的经历中。

我们在自己里面，凭着自己无法作这事。……每个人都喜欢争论。争论来自我们天然的生命，来自“我”，而不是基督。但我们应当一直把这个“我”钉在十字架上。我们必须把对基督主观之死的应用，放在我们日常的经历中。我们唯有凭基督复活的大能，才能经历祂的死。……不错，我们已经钉了十字架，但我们怎样才能一直保守自己在十字架上？没有人能作到这事，唯有那些认识基督复活大能的人，才有性能、有能力实行这事。我们凭基督复活的大能，就有能力和力量，把我们可怜的己留在十字架上。

新耶路撒冷那被变化并建造起来的城墙，主要有四方面的功用。首先，城墙将所有属神之物圣别出来。神不会让任何属祂之物与不属祂之物混在一起，所以需要有分别。新耶路撒冷城墙的功用，就是将新耶路撒冷分别出来，归给神成为圣别。这就是为什么它被称为圣城。

第二，……圣城的墙保护神神性之丰富的权益，以及基督终极的成就。

城墙的第三个功用乃是彰显神。……启示录二十一章十一节启示，城的荣耀就像碧玉的荣耀。那就是神显出来的样子〔四3〕。今天，那终极完成于新耶路撒冷的基督的身体，其功用乃是彰显基督。

墙及其根基的第四个功用，乃是保证神不渝的信实，为着永远的保障。新耶路撒冷立于彩虹颜色的十二层根基上，保证神的信实。

我们在受造的光景里乃是尘土，但神要……凭着祂的圣灵，借着更新我们魂的各部分—心思、情感和意志，来变化我们。……魂是天然的人，天然的人是堕落的人，堕落的人乃是神所弃绝的人。我们若要改变自己的身分，就需要变化。我们要得着变化，我们的心思、情感和意志就必须得更新。

一天过一天，我们应当过一种生活，不是按着我们天然的观念，乃是按着我们得更新的心思。我们的心思乃是借着神的话而得更新的。唯有神的话能更新我们的心思（新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，一四至一六、三二至三四页）。

参读：新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第二至三篇；神的建造，第九至十篇。