壹 民数记是一卷事奉的书,三至四章论到圣别的事奉:引用经节
民 3~4 从略。
一 在民数记里有召会事奉的完全预表;民数记里的事奉是召会事奉的图画——三1~39,四1~33,罗十二5~8、11。
民 3:1~39 从略。
民 4:1~33 从略。
罗 12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
罗 12:6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
罗 12:7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
罗 12:8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
罗 12:11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
二 事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕——民三7~8,四4~16。
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
民 3:8 他们要看守会幕的一切物件,并守所吩咐以色列人的,办理帐幕的事。
民 4:4 哥辖子孙在会幕里搬运至圣之物,所办的事乃是这样:
民 4:5 起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖见证的柜;
民 4:6 又放上海狗皮盖,再铺上全蓝色的布,并把杠穿上。
民 4:7 又要用蓝色布铺在陈设饼的桌子上,将盘子、调羹、奠酒的壶和杯,摆在上头;桌子上也必有常设的饼。
民 4:8 又要铺上朱红色布,再蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:9 要拿蓝色布,把灯台和灯台上供职用的灯盏、灯剪、灯花盘、并一切盛油的器皿,全都遮盖。
民 4:10 又要把灯台和灯台的一切器具包在海狗皮里,放在抬架上。
民 4:11 在金坛上要铺蓝色布,蒙上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:12 又要把圣所里供职用的一切器具,包在蓝色布里,蒙上海狗皮盖,放在抬架上。
民 4:13 要收去坛上的灰,把紫色布铺在坛上;
民 4:14 又要把坛上供职用的一切器具,就是火盆、肉叉、铲子、盘子,一切属坛的器具都摆在坛上,又铺上海狗皮盖,并把杠穿上。
民 4:15 亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切物件遮盖完了,将要起营的时候,哥辖的子孙就要来抬,只是不可摸圣物,免得他们死亡。会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。
民 4:16 祭司亚伦的儿子以利亚撒所要照管的是点灯的油与馨香的香,并常献的素祭和膏油,也要照管全帐幕与其中所有的,就是圣所和圣所的器具。
三 圣别事奉的基本原则是:事奉乃是基于生命,因此没有混乱;在圣别的事奉里,每件事都在神圣的行政之下,因此很有秩序——三7。
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
贰 圣别的事奉是由祭司和利未人执行的——3、6、9~10节:
民 3:3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
民 3:6 你使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;
民 3:9 你要将利未人给亚伦和他的儿子们;他们是从以色列人中选出来,完全给他的。
民 3:10 你要指派亚伦和他的儿子们,使他们谨守自己祭司的职任;但近前来的外人要被处死。
一 祭司是直接事奉神的受膏者——3节:
民 3:3 这些是亚伦儿子的名字,他们都是受膏的祭司,承接圣职供祭司职分的。
祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营;他们看守会幕的入口,任何人要事奉神,都必须先通过祭司
——38节。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
祭司要看守圣所,指帐幕,包括圣所和至圣所
——32、38节:
民 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
“看守”一辞指责任
——7、32、38节。
民 3:7 他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
民 3:32 祭司亚伦的儿子以利亚撒是利未人首领中的首领,要监督那些看守圣所的人。
民 3:38 在帐幕前面、东边,就是会幕前面、向日出之地安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。他们看守圣所,守所吩咐以色列人的;近前来的外人要被处死。
祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。
民三6~7 你〔摩西〕使利未支派近前来,站在祭司亚伦面前服事他;他们要在会幕前,守所吩咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。
在民数记里有召会事奉的完全预表。我盼望主开启我们的眼睛,看见比较来说,在召会的事奉上,我们多少有点松懈。关于属灵的原则,我们不是那么严谨、严格、正确。我们不知不觉地犯错,可能是我们失去神许多祝福的原因。在事奉神的事上,我们不该松懈,乃该严谨。我们众人,尤其是青年人,需要学习关于事奉神的属灵规则和属灵条例(民数记生命读经,一〇八至一〇九页)。
我们要开始来看民数记三至四章所说圣别的事奉。……圣别的事奉完全是随着利未人。因此,利未支派不是为着争战,乃是为着圣别的事奉。事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕。
圣别事奉的基本原则是基于生命,没有混乱。在圣别的事奉里,每件事都很有秩序,并且在神圣的命定之下。……因着圣别的事奉是基于生命,事奉就没有混乱。我们可以用人的身体作例证。人身体里的混乱是疾病的表记。因着身体属于生命,它无法容忍混乱。同样,基督的身体是神的军队,完全是生命的事,也必须有美好的配搭。
祭司体系是生机体,所以它正确的实行唯有在基督生机的身体里,而不能在组织的基督教里。一个组织即使发生许多难处,还能往前;但是基督的身体只要发生一点难处,就被困扰了。因此,我们必须避免混乱。对付混乱最好的路就是避免混乱。我们若是避免了混乱,就会避免许多难处。
民数记三章说了很多关于人位及其职责的事。我们需要思考这事,因为这事实上与我们和我们的职责有关。……首先,我们要来看祭司的职责,然后要来看利未人的职责。祭司是直接事奉神的受膏者。
〔在三十八节上半〕我们看见,祭司要在帐幕前面、东边,向日出之地安营。祭司实际上是守门者,看守帐幕的入口。任何人要事奉神,都必须先通过祭司。
今天祭司体系不再是一家人的事,就如属于亚伦家的祭司体系。今天祭司体系乃是普遍的。不过,原则仍是一样。并非每个人都能通过守门者,达到幔子里面的约柜。那些想要这样作的人,必须先通过祭司体系。一旦信徒通过了看守帐幕的祭司体系,他就有权利进入帐幕,通过第二层幔子,达到约柜,就是神与祂子民相会的地方。……今天祭司体系是普遍的。这意思是说,每位信徒都是祭司,都该作祭司事奉。然而,事实上并非每位信徒都作祭司尽功用。
祭司要看守圣所(32、38中)。圣所是帐幕,同其两部分,就是圣所与至圣所。“看守”一辞指责任。祭司看守圣所,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责任。倘若有什么东西受损或被窃,祭司就有责任(民数记生命读经,二七、二九至三〇页)。
参读:各种年龄者都为主的见证,第一篇;祭司的体系,第一部分,第二篇。