壹 我们需要看见并经历在民数记里关于基督的主要预表:
一 亚伦发芽的杖不是预表死了的基督,乃是预表复活的基督,发芽的基督;祂不只发芽,并且开花、结出熟果——十七8:
民 17:8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
民数记十六章三节的话以及摩西在九至十节的话,表明神子民中间这次背叛的根乃是野心,要争夺权力和更高的地位;野心暗中破坏神的计划,并败坏神的子民;历世纪以来,基督徒中间的许多难处都是由野心引起的
——参太二十20~28,约叁9~11。
民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
民 16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
民 16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
太 20:20 那时,西庇太儿子的母亲,同她儿子们进前来拜耶稣,求祂一件事。
太 20:21 耶稣就对她说,你要什么?她说,请叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。
太 20:22 耶稣回答说,你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝么?他们说,我们能。
太 20:23 耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
太 20:24 那十个听见,就恼怒这两个兄弟。
太 20:25 于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
太 20:26 但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
太 20:27 你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。
太 20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
约叁 9 我曾略略地写信给召会;但那在他们中间好为首的丢特腓,不接待我们。
约叁 10 所以我若去,必要提起他所行的事,就是他用恶言妄论我们;还不以此为足,他自己不接待弟兄,有人愿意接待,他也禁止,并且把他们赶出召会。
约叁 11 亲爱的,不要效法恶,只要效法善。行善的是出于神,行恶的未曾见过神。
摩西是神代表的权柄,是神所委派的权柄,他将这案件交给神这最高的权柄,让神说话、暴露并审判;在争夺权力的事上,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己
——民十六4~5。
民 16:4 摩西听见了,就面伏于地。
民 16:5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
可拉和其他人活活地坠落阴间(33);他们直接下到那里,不需要先经过死(参启十九20);这是耶和华所创作的一件新事(民十六29~30)。
引用经节
民 16:33 这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间;地在他们上面合闭,他们就从会众中灭亡。
启 19:20 那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,借此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
民 16:29 这些人死若是与众人无异,或是他们所遭的与众人相同,就不是耶和华差遣我来的。
民 16:30 倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。
神对这些与可拉、大坍、亚比兰一同背叛之二百五十人的审判,表征人对神一切的事奉,若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞,都要受十字架的审判。
十六章里可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(5)。
引用经节
民 16 从略。
民 16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说,你们太过分了;全会众个个既是圣别的,耶和华也在他们中间,你们为什么高抬自己,超过耶和华的会众呢?
民 16:8 摩西又对可拉说,利未的子孙哪,你们听我说,
民 16:9 以色列的神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前供职服事他们;
民 16:10 耶和华又使你和你一切弟兄利未的子孙一同亲近祂,这岂为小事?你们还要求祭司的职任么?
民 16:5 他对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。
一切事奉的原则乃在于发芽的杖;复活乃是我们事奉神的永远原则;凡是我们能的,乃是天然的,我们不能的,才是复活的
——参罗一9,七6,林后一8~9。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
罗 7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们在灵的新样里服事,不在字句的旧样里。
林后 1:8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
林后 1:9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
民十七8 第二天,摩西进见证的会幕去;看哪,利未家亚伦的杖已经发了芽,甚至生了花苞,开了花,结了熟杏。
十六5 〔摩西〕对可拉和可拉一党的人说,到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣别的,就叫谁亲近祂……。
杖是一根枯木,不仅被砍下,也枯槁了。然而〔在民数记十七章〕这样一根枯槁的死木竟然发了芽!芽乃是生机的东西,生命的东西。亚伦发芽的杖不是预表死了的基督,乃是预表复活的基督,发芽的基督;祂不只发芽,并且开花,结出熟果。这样一位基督把生命分赐给人(约十二24,彼前一3)。今天祂仍在发芽,我们就是祂发芽所产生的果子—熟杏(圣经恢复本,民十七8注1)。
〔在民数记十六章,神子民中间〕这次背叛的根乃是野心,要争夺权力和更高的地位。野心暗中破坏神的计划,并败坏神的子民。历世纪以来,基督徒中间的许多难处都是由野心引起的(参太二十20~28,约叁9~11)(民十六3注1)。
摩西虽然谦卑地面伏于地(民十六4),却没有放弃他蒙神所赐,作神代表权柄的地位(5~11、16~18)。摩西没有反击,反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前。摩西是神代表的权柄,是神所委派的权柄,他将这案件交给神这最高的权柄,让神说话、暴露并审判。在争夺权力的事上,唯一能审判并暴露真实光景的,乃是神自己(圣经恢复本,民十六5注1)。
可拉和其他人活活地坠落阴间。他们直接下到那里,不需要先经过死(参启十九20)。这是耶和华所创作的一件新事(民十六29~30)(民十六33注1)。
神对〔那些与可拉、大坍、亚比兰一同背叛之〕二百五十人的审判,表征人对神一切的事奉,若是照着人的意见、凭人的肉体并与别人争竞,都要受十字架的审判(民十六35注1)。
民数记十六章里可拉和他一党的背叛,与祭司职分有关(3、8~10),所以亚伦的杖发芽乃是个表白,指明亚伦蒙神悦纳,在神所赐的祭司职分上有权柄(民十七8注1)。
一切事奉的原则乃在于发芽的杖。神把其他的十一根杖都发还,只把亚伦那根发芽的杖留在约柜里,作永远的记念。这个意思就是说,复活乃是我们事奉神的永远原则。事奉神的人,乃是一个死了的人,再复活了。神一直向自己并向祂的子民见证,事奉神的权柄,乃是根据复活,不是根据人自己。事奉神的事非经过死而复活,就不能摆在神面前蒙悦纳。复活就是神,不是我们;复活就是神能,我不能;复活就是神作的,不是我作的。凡自己以为不错的,凡对自己有错误估价的,这人永远不知道复活是什么。……如果有人一直自以为了不得,以为自己行,以为自己有用,这就是不认识复活的人。你也许认识复活的道理、复活的理由、复活的结果,但你不认识复活。所有认识复活的人,都是对自己绝望的人;所有认识复活的人,都是知道自己不能的人。天然的力量还存在时,复活的能力就无法彰显。撒拉自己能生时,以撒就不会生出来。凡是你能的,乃是天然的;你不能的,才是复活的(倪柝声文集第三辑第一册,二七五至二七六页)。
参读:倪柝声文集第三辑第一册,权柄与顺服(下编),第四篇。