一 属灵的争战乃是身体的事；我们是团体的军队，为着神在地上的权益争战——十七14，十九14，参提后二4。
启 17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
启 19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
提后 2:4 凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
二 基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇军队，与敌基督在哈米吉顿争战——启十九11～21：
启 19:11 我看见天开了，并且看哪，有一匹白马，骑在马上的，称为忠信真实，祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰，头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来，可以用以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
启 19:17 我又看见一位天使站在日头中，向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说，你们来，聚集起来赴神的大筵席，
启 19:18 好吃君王的肉、将军的肉、壮士的肉、马和骑马者的肉、并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。
启 19:19 我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢，要与骑白马的并祂的军兵争战。
启 19:20 那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，借此迷惑受兽印记，并拜兽像之人的假申言者，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。
启 19:21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了，所有的飞鸟都吃饱了他们的肉。
当基督同着祂的军兵而来时，祂乃是作为人子而来
——太二六64，启十四14。
太 26:64 耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。
启 14:14 我又观看，看哪，有一片白云，云上坐着一位好象人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇
——约三29。
约 3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战
——太二二11～12，启十九7～8、14。
太 22:11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有穿婚筵礼服的，
太 22:12 就对他说，朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
启 19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
三 在雅歌里我们看见，当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队——六4、10：
歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
爱基督的人应该是可爱的，同时，也该是可怕的；但许多信徒在主面前失去了他们的可爱，在仇敌面前也失去了他们的可怕
——4、10节：
歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
歌 6:10 那向前观望如晨光，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开旌旗军队的是谁呢？
基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样的坚固，像圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来
——4节。
歌 6:4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
提后二4 凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。
歌六4 我的佳偶啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。
作为召会，我们是新妇和战士。神的经纶里有一支军队，是由团体的战士所构成的。这意思是，以弗所六章的战士乃是一个团体的实体。我们唯有成为一个团体的实体—基督的身体，才能穿上神全副的军装。这与许多基督徒所持守的观念相反，他们认为个别的信徒能穿着全副的军装。六章的军装不是为着个别的基督徒，乃是为着召会这团体的身体。六章所启示的不是信徒个别的争战，乃是团体的军队为着神在地上的权益争战。
属灵的争战不是个人的事，乃是基督身体这团体的实体，与神仇敌争战的事。……神的战略乃是用召会作祂的军队，来与仇敌争战。所以，脱离军队而孤立是非常危险的。唯有留在军队里，我们才得着必需的保护（新约总论第十四册，二七〇页）。
在婚筵之后，基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇，就是得胜的信徒，作祂的军队，前来与敌基督和他以下的诸王，并他们的众军，在哈米吉顿争战。……基督作为神的具体化身，要与祂的新妇同来砸碎人类政权。……当基督这砸人的石头来临时，祂不是单独的来。反之，祂要带着祂的新妇同来。这是因为当基督来与敌基督和他的军兵争战时，祂乃是作为人子而来。祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全。这个配偶将是祂的新妇。基督得着并迎娶召会作祂的新妇后，就要作为砸人的石头而来。基督若没有新妇，就要单独与敌基督及其军队争战。然而基督将有一支军队，这军队就是祂的新妇。
得胜的圣徒有两件衣服，一件为救恩，另一件为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵（启十九8~9），并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此，婚筵的礼服就变成了征衣。……新妇的婚筵礼服，将是她作神的军队争战抵挡祂的仇敌时所穿的制服。我们已经看过，这件衣服就是基督从我们活出，成了我们日常的义。就在今天，我们也是借基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明，神全副的军装就是基督（新约总论第十四册，二六〇、二七六、二六九页）。
当基督得胜的佳偶与神成为一，作神的居所时，她在神眼中就美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。然而对仇敌而言，她却威武如展开旌旗的军队。旌旗指明预备好争战，也是得胜的记号。……至终，得胜者要集体的成为新妇，与基督成为婚配（十九7~9）。婚礼之后，这新妇就成为军队随着她的丈夫基督争战，以击败敌基督和他所有的跟从者（11~21）（圣经恢复本，歌六4注2）。
〔歌六4〕的意思就是：〔基督的佳偶〕在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样的坚固，像圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来（歌中的歌，一一五页）。
参读：新约总论，第四百二十五至四百二十六篇。