二 我们不该把圣物给狗，或把我们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂我们——6节：
太 7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。
在马太七章六节，“圣物”必是指客观的真理，那是属于神的；“你们的珍珠”必是指主观的经历，这是我们的。
引用经节
太 7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。
狗没有蹄，也不反刍；猪虽分蹄，却不反刍；因此，二者都是不洁净的
——利十一27、7，参徒十1～15、28。
利 11:27 凡四足的走兽，用掌行走的，对你们是不洁净的；凡触着它们尸体的，必不洁净到晚上。
利 11:7 猪，因为分蹄，就是蹄裂两瓣，却不反刍，对你们就不洁净。
徒 10:1 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是那叫作义大利营的一个百夫长。
徒 10:2 他是个虔诚人，同全家都敬畏神，多多周济百姓，常常祈求神。
徒 10:3 有一天，约在午后三时，他在异象中，清楚看见神的一位使者来到他那里，对他说，哥尼流。
徒 10:4 哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，什么事？天使对他说，你的祷告和你的周济，已经上达神面前，蒙记念了。
徒 10:5 现在你要打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来；
徒 10:6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客，房子就在海边。
徒 10:7 向他说话的天使走了以后，哥尼流叫了两个家仆，和常伺候他的一个虔诚兵来，
徒 10:8 把这一切事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
徒 10:9 第二天，他们行路将近那城的时候，约在正午，彼得上房顶去祷告。
徒 10:10 他觉得很饿，就想要吃。人正预备饭的时候，彼得魂游象外，
徒 10:11 看见天开了，有一器皿降下，好象一块大布，系着四角，缒在地上，
徒 10:12 里面有地上各样四足的走兽和爬物，并天空的飞鸟。
徒 10:13 又有声音向他说，彼得，起来，宰了吃！
徒 10:14 彼得却说，主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。
徒 10:15 第二次又有声音向他说，神所洁净的，你不可当作俗物。
徒 10:28 就对他们说，你们知道犹太人和别族的人亲近来往，本是不合律例的，但神已经指示我，不要说任何人是凡俗或不洁的；
根据彼后二章十二节、十九至二十二节，腓立比三章二节所启示的，马太七章六节的“狗”和“猪”是指那些信奉宗教，却不洁净的人。
引用经节
彼后 2:12 但这些人好象没有理性的畜类，生来本性是为着被捉拿并毁坏的；他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭毁坏；
彼后 2:19 应许他们自由，自己却是败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。
彼后 2:20 倘若他们因认识主和救主耶稣基督，得以逃脱世上的污秽，却又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。
彼后 2:21 他们认识义路，竟转离所传授给他们神圣的诫命，倒不如不认识为妙。
彼后 2:22 俗语说得真对，狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又到泥里去滚。这话在他们身上发生了。
腓 3:2 你们要提防犬类，提防作恶的，提防妄自行割的。
太 7:6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。
当我们和别人谈到真理和对基督宝贵的经历时，我们必须察知并断定，他们是否有度量接受我们所要分享的。
三 当我们接触人，与人相处时，我们必须求、寻找、叩门，好得着正确的路接触他们——7～8节，提前五1～2：
太 7:7 求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
太 7:8 因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
提前 5:1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲，劝青年人如同弟兄，
提前 5:2 劝老年妇女如同母亲，用全般的纯洁，劝青年妇女如同姊妹。
太七6~8 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚践踏珍珠，并且转过来撕裂你们。求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
〔在太七6，〕“圣物”必是指客观的真理，那是属于神的；“你们的珍珠”必是指主观的经历，这是我们的。狗没有蹄，也不反刍；猪虽分蹄，却不反刍。因此，二者都是不洁净的（利十一27、7）。根据彼后二12、19~22，腓三2所启示的，太七6的“狗”和“猪”是指那些信奉宗教，却不洁净的人（马太福音生命读经，三二一页）。
太七6也与顾到别人有关。许多时候你看见某个真理、教训或亮光时，你就告诉别人，不管他们是“狗”，是“羊”，或是“狼”；你只顾自己兴奋的感觉。你也许说，“哦，我看见了关于召会生活的光！召会既荣耀又美妙！”你一兴奋，可能就把这点与不对的人分享。这就是把圣物给狗。当你要把圣物给别人时，你必须考虑到听话的人。你不该把圣物给狗，也不该把你的珍珠丢在猪前。当你和别人谈到圣物或真理，以及珍珠或经历时，你必须遵守顾到别人的原则。你必须断定别人能否接受你所要分享的。你也必须察知他能接受多少。换句话说，你和别人谈到属灵的事时，不要照着自己的感觉或愿望说；乃要照着他们能接受的度量对他们说。
你若顾到别人，就不会与每个人分享每件事，也不会向某些人作见证。这是国度子民待人的原则。……你待人会有智慧，考虑“狗”能接受什么，“猪”能领会什么。但你若兴奋到只顾自己，不顾别人，你就会陷入麻烦，甚至引起麻烦。过去我们有些青年人到别处去聚会，因为只顾自己的热心，就说了一些不智慧的话。他们是火热的，但因为他们没有顾到别人，徒然引起了麻烦。
国度子民必须是最有智慧的子民。每当我们接触别人时，我们应当晓得他们的热度，并且顾到他们的情形。我们应当行事得体，不该激怒狗咬我们，或者激怒猪攻击我们。他们可能会转过来撕裂我们。
七至八节……的意思是我们对待别人时，必须仰望天父。我们必须求祂，寻求祂，向祂叩门。很多时候我们没有这样作。但这些经文指明，我们在接触人，与人交往的时候，必须仰望主，说，“主，告诉我如何接触这些人。主，指示我如何对待他们。”有时候光求不够，我们必须寻找，甚至叩门。这指明接触人是严肃的事。绝不要以为这是微不足道的事。我们国度子民必须严肃的处理这事，绝不要轻率随便，或仅仅照着自己的感觉待人。我们对待别人，必须顾到别人。我们必须求一条路，寻找一条路，甚至为一条路叩属天的门。因此我们必须求、寻找、叩门；然后我们才会有正确的路接触人（马太福音生命读经，三二一至三二四页）。
参读：马太福音生命读经，第二十三篇。