第一周 出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略
读经:民九15~23,出三三14,路二四25~27、44~49,林前十6、11,罗十五4,提前一3~4、18,六3
民 9:15 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
民 9:16 常是这样;白昼云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
民 9:17 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在哪里安营。
民 9:18 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营;云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
民 9:19 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就遵耶和华的吩咐不起行。
民 9:20 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,然后照耶和华的吩咐起行。
民 9:21 有时从晚上到早晨,这云彩停着;早晨云彩收上去的时候,他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着;云彩收上去的时候,他们就起行。
民 9:22 云彩住留在帐幕上,无论是两天,或是一个月,或是更长时日,以色列人就住营不起行;但云彩收上去的时候,他们就起行。
民 9:23 他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是照耶和华借摩西所吩咐的。
出 33:14 耶和华说,我的同在必和你同去,使你得安息。
路 24:25 耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
路 24:26 基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
路 24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
路 24:44 耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
路 24:45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经;
路 24:46 又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
路 24:47 并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
路 24:48 你们就是这些事的见证人。
路 24:49 看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,象他们那样贪恋。
林前 10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
罗 15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 1:18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
提前 6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
诗歌: 诗歌本155首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 我们可以用四句标语来概述这要略的重点:
一 神所拣选并救赎之人从堕落的辖制中被买来、得救赎、蒙拯救。
二 神所拣选并救赎之人享受基督,领受启示,在三一神里被建造起来。
三 神所拣选并救赎之人编组成为祭司军队,为神争战,与神一同前行。
四 神所拣选并救赎之人被神据有,以据有包罗万有的基督作美地。
贰 这四句标语可应用在旧约和新约的圣徒身上,因为新约隐于旧约,旧约显于新约——路二四25~27、44~49:
路 24:25 耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
路 24:26 基督受这些害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么?
路 24:27 于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
路 24:44 耶稣对他们说,这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书、和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。
路 24:45 于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经;
路 24:46 又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
路 24:47 并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
路 24:48 你们就是这些事的见证人。
路 24:49 看哪,我要将我父所应许的,降在你们身上;你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。
一 圣徒已经从堕落的辖制被拣选、得救赎并蒙拯救;圣徒已从世界的霸占和撒但的辖制蒙拯救。
二 我们已经蒙拯救,现今正在享受基督;我们也像西乃山下的以色列人一样,领受了神圣的启示,并且正与经过过程的三一神同被建造,也就是与作父具体化身的子和作子实化的灵同被建造。
三 不仅如此,我们正被组成祭司军队,为神争战,并与神一同前行。
四 至终我们在各方面被神预备好,得以据有包罗万有的基督作美地。
叁 旧约书卷中没有使用“经纶”一辞,但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶:
一 神的经纶就是祂的家庭行政,以完成祂的计划,好成就祂心头的愿望;这愿望就是要得着一班人,不仅为祂所创造,更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像;至终,这班人要被带进荣耀里,被带进三一神团体的彰显里——提前一3~4、18,六3,参林前四17,提后一6~9,四7。
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前 1:18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
提前 6:3 若有人教导的不同,不赞同健康的话,就是我们主耶稣基督的话,以及那合乎敬虔的教训,
林前 4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去;他在主里是我所亲爱、忠信的孩子;他必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。
提后 1:6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
提后 1:8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
提后 1:9 神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
提后 4:7 那美好的仗我已经打过了,当跑的赛程我已经跑尽了,当守的信仰我已经守住了;
二 旧约里有神经纶的图画;新约里有对神的经纶清楚的讲说。
三 旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表——林前十6、11,罗十五4。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,象他们那样贪恋。
林前 10:11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
罗 15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
肆 神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证;在创世记里,神的子民蒙了拣选,在出埃及记里,他们领受了关于神和祂居所的神圣启示:
一 神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后——出十二,林前五7~8。引用经节
出 12 从略。,
林前 5:7 你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
林前 5:8 所以我们守这节,不可用旧酵,也不可用恶毒邪恶的酵,只用纯诚真实的无酵饼。
二 神把祂的百姓带出埃及,到了神的山,即西乃山;在那里,神把祂自己和祂居所的完满启示赐给他们;我们可以说,这启示包括了神居所之建造的“蓝图”。
三 神圣的启示乃是借着享受神圣的供备,就如在属天吗哪的供应中,以及被击打的磐石所流出的活水中所尝到的——出十六1~十七7,林前十3~4。
出 16:1 以色列人全会众从以琳起行,在出埃及地后第二个月十五日,到了以琳和西乃之间,汛的旷野。
出 16:2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言,
出 16:3 对他们说,巴不得我们在埃及地死在耶和华的手下;那时我们坐在肉锅旁边,有食物吃得饱足。你们将我们领出来,到这旷野,是要叫这全会众都饿死啊!
出 16:4 耶和华对摩西说,我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去,每天收取当天的分,我好试验他们遵不遵行我的法度。
出 16:5 到第六天,他们要把所收进来的预备好,比每天所收取的多一倍。
出 16:6 摩西、亚伦对以色列众人说,到了晚上,你们就知道是耶和华将你们从埃及地领出来的。
出 16:7 早晨,你们要看见耶和华的荣耀,因为耶和华听见你们向祂所发的怨言了。我们算什么,你们竟向我们发怨言?
出 16:8 摩西又说,耶和华晚上必给你们肉吃,早晨必给你们食物得饱;因为你们向耶和华发的怨言,祂都听见了。我们算什么?你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的。
出 16:9 摩西对亚伦说,你告诉以色列人全会众说,你们就近耶和华面前,因为祂已经听见你们的怨言了。
出 16:10 亚伦正对以色列全会众说话的时候,他们向旷野观看,不料,耶和华的荣光在云中显现。
出 16:11 耶和华告诉摩西说,
出 16:12 我已经听见以色列人的怨言。你告诉他们说,到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱,你们就知道我是耶和华你们的神。
出 16:13 到了晚上,有鹌鹑飞上来,遮满了营;早晨营的四围满了露水。
出 16:14 露水上升之后,不料,旷野的地面上有细小的圆物,细小如地上的霜。
出 16:15 以色列人看见,不知道是什么,就彼此对问说,这是什么?摩西对他们说,这就是耶和华给你们吃的食物。
出 16:16 耶和华所吩咐的是这样,你们要按着各人的食量收取;各按自己帐棚里的人数收取,每人一俄梅珥。
出 16:17 以色列人就这样行;有多收的,有少收的。
出 16:18 及至用俄梅珥量一量,多收的没有余,少收的也没有缺;各人按着自己的食量收取。
出 16:19 摩西对他们说,所收的,不许什么人留到早晨。
出 16:20 然而他们不听摩西,有人把一些留到早晨,就生虫变臭了;摩西便向他们发怒。
出 16:21 他们每日早晨,按着各人的食量收取;日头一发热,就融化了。
出 16:22 到第六天,他们收了双倍的食物,每人二俄梅珥。会众的首领都来告诉摩西。
出 16:23 摩西对他们说,耶和华这样说,明天是完全安息的日子,是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的要自己保存着,直留到早晨。
出 16:24 他们就照摩西的吩咐留到早晨,竟然不变臭,里头也没有虫子。
出 16:25 摩西说,你们今天吃这个吧,因为今天是向耶和华守的安息日;你们在田野必找不着了。
出 16:26 六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。
出 16:27 第七天,百姓中有人出去收取,什么也找不着。
出 16:28 耶和华对摩西说,你们不肯守我的诫命和法度,要到几时呢?
出 16:29 看哪,耶和华既将安息日赐给你们,所以第六天祂赐给你们两天的食物;第七天各人要住在自己的地方,不许什么人出去。
出 16:30 于是百姓第七天安息了。
出 16:31 这食物,以色列家起名叫吗哪,就象芫荽子,是白色的,滋味如同搀蜜的薄饼。
出 16:32 摩西说,耶和华所吩咐的是这样,要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代,使后人可以看见我当日将你们领出埃及地,在旷野所给你们吃的食物。
出 16:33 摩西对亚伦说,你拿一个罐子,盛一满俄梅珥吗哪,存放在耶和华面前,要留到世世代代。
出 16:34 亚伦就照耶和华所吩咐摩西的,把吗哪存放在见证的版前保留着。
出 16:35 以色列人吃吗哪共四十年,直到进了有人居住之地,就是迦南地的境界。
出 16:36 一俄梅珥就是一伊法的十分之一。
出 17:1 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐,从汛的旷野一站一站的前行,在利非订安营;在那里百姓没有水喝,
出 17:2 所以与摩西争闹,说,给我们水喝吧!摩西对他们说,你们为什么与我争闹?为什么试探耶和华?
出 17:3 百姓在那里甚渴,要喝水,就向摩西发怨言,说,你为什么领我们从埃及上来,使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢?
出 17:4 摩西就呼求耶和华说,我要怎样对待这百姓呢?他们几乎要拿石头打死我。
出 17:5 耶和华对摩西说,你手里拿着先前击打河水的杖,带着以色列的几个长老,从百姓面前走过去。
出 17:6 我必在何烈的磐石那里,站在你面前;你要击打磐石,就必有水从磐石流出来,使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
出 17:7 他给那地方起名叫玛撒,又叫米利巴;这是因以色列人争闹,又因他们试探耶和华,说,耶和华是在我们中间不是?
林前 10:3 并且都吃了一样的灵食,
林前 10:4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
四 神圣的启示也是借着经历成为军队,有分于神与祂仇敌的争战,就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战——出十四,十七8~16,加五16~17,参彼前二11。引用经节
出 14 从略。
出 17:8 那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。
出 17:9 摩西对约书亚说,你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。
出 17:10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥,都上了山顶。
出 17:11 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。
出 17:12 但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。
出 17:13 约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
出 17:14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹;你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。
出 17:15 摩西筑了一座坛,起名叫耶和华尼西;
出 17:16 又说,因为有手敌挡耶和华的宝座;耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
加 5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加 5:17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
彼前 2:11 亲爱的,我劝你们作客旅和寄居的,要禁戒属肉体的私欲,这私欲是与魂战斗的;
五 至终在出埃及十九章,神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山;当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候,神告诉摩西,在他把百姓带出埃及以后,他们要在这山上事奉主(三12),这话在十九章得着应验:引用经节
出 19 从略。
出 3:12 神说,我必与你同在;你将百姓从埃及领出来之后,你们必在这山上事奉神;这就是我差遣你的证据。
在西乃山那里,神的子民领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与祂。
律法是描绘神的,是对神自己的启示;律法启示神是爱、光、圣、义的神——二十~二四章:
引用经节
出 20~24 从略。
因为律法是这样一张神的照片,律法就称为神的见证(二五16、21,三一18),律法放置其内的约柜就称为见证的柜(二五22),帐幕就称为见证的帐幕(三八21)。
引用经节
出 25:16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
出 25:21 要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
出 31:18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
出 25:22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出 38:21 这是见证的帐幕中,利未人事奉所用物件的总数,是照摩西的吩咐,经祭司亚伦的儿子以他玛的手数点的。
在诗篇里,律法常常被称为见证(十九7,二五10,一一九2,直译);这见证就是神的肖像,神的照片。
引用经节
诗 19:7 耶和华的律法完全,能苏醒人的魂;耶和华的法度可靠,能使愚蒙人有智慧;
诗 25:10 对遵守祂的约和祂法度的人,耶和华所行的都是慈爱和真实。
诗 119:2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
神的子民领受了关于神自己的启示,使他们能被分别归与圣别的神,作祂圣别的子民;利未记特别强调这事
——十一44。
利 11:44 我是耶和华你们的神;所以你们要使自己分别为圣,成为圣别,因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身(西二9),是神所是之活的描绘(诗一一九2、9、11、14~15、133):
引用经节
西 2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
诗 119:2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
诗 119:9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
诗 119:11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
诗 119:14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
诗 119:15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
诗 119:133 求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。
这样的生活,就是在神永远经纶里的生活,乃是神人的生活,是凭耶稣基督之灵全备的供应,不断地否认己,钉十字架,而活那是神见证之基督的生活,使神得着扩大并扩展的彰显
——太十六24,加二20,腓一19~20上,罗八4。
太 16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
加 2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
腓 1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓 1:20上 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,……
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
六 以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外,还领受了关于神经纶的神圣启示,使他们能与神在祂神圣的三一里建造在一起,作祂地上的居所,为着祂的见证——出二五~四十:引用经节
出 25~40 从略。
神的子民要与神建造在一起,可由建造帐幕所用的材料指明:
帐幕的竖板是由皂荚木包金作成的;皂荚木板是神子民的预表,包裹木板的金是神圣人位的预表
——二六15~30。
出 26:15 你要用皂荚木作帐幕的竖板。
出 26:16 每块要长十肘,宽一肘半。
出 26:17 每块必有两榫相对;帐幕一切的板都要这样作。
出 26:18 帐幕的南面要作二十块板。
出 26:19 在这二十块板底下,要作四十个银卯座;这块板下有两个卯座接板上的两榫,那块板下也有两个卯座接板上的两榫。
出 26:20 帐幕第二面,就是北面,也要作二十块板,
出 26:21 和四十个银卯座;这块板下有两个卯座,那块板下也有两个卯座。
出 26:22 帐幕的后面,就是西面,要作六块板。
出 26:23 帐幕后面的拐角,要作两块板。
出 26:24 板下方要双的,板顶端要完全连于一个环子;两块都要这样,用于两个拐角。
出 26:25 必有八块板和十六个银卯座;这块板下有两个卯座,那块板下也有两个卯座。
出 26:26 你要用皂荚木作闩,为帐幕这面的板作五条闩,
出 26:27 为帐幕那面的板作五条闩,又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
出 26:28 板腰间的中闩,要从这一头通到那一头。
出 26:29 板要用金包裹,又要作板上的金环,用以套闩;闩也要用金包裹。
出 26:30 要照着在山上指示你的样子,立起帐幕。
因此,包金的皂荚木表征神的子民与神建造在一起,作祂的居所;我们由此可见,不仅神的子民是神居所建造的材料,神自己也是建造的材料。
在帐幕里,我们可以看见神圣三一的图画:
约柜、陈设饼桌子和香坛都表征子基督。
父由金所表征,因为在预表中,金表征神的神圣性情。
灵由灯台上七灯里的油所表征;灯若没有油,就没有用处,帐幕里也就没有光。
此外,灯台是一个整体,表征三一神:
金表征父,形状表征子,灯和油表征灵。
这就是神的子民与三一神建造在一起,成为祂地上居所的启示。
帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相呼应;这些城中的六座要作庇护城;关于庇护城,最显著的点乃在于它们是可进入的
——民三五6~7、9~34:
民 35:6 你们给利未人的城,当有六座庇护城,使误杀人的可以逃到那里;此外,还要给他们四十二座城。
民 35:7 你们要给利未人的城,共有四十八座,连城带郊野都要给他们。
民 35:9 耶和华对摩西说,
民 35:10 你要对以色列人说,你们过约但河,进了迦南地,
民 35:11 就要选定几座城,作你们的庇护城,使误杀人的可以逃到那里。
民 35:12 这些城可以作你们逃避报仇之人的庇护处,使误杀人的不至于死,直等他站在会众面前受审判。
民 35:13 你们所拨出的城,有六座要作你们的庇护城。
民 35:14 在约但河东要拨出三座城,在迦南地也要拨出三座城,都作庇护城。
民 35:15 这六座城要给以色列人,和他们中间的外人并寄居的,作为庇护城,使误杀人的都可以逃到那里。
民 35:16 人若用铁器打人,以致打死,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
民 35:17 人若手中拿可以打死人的石头打死了人,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
民 35:18 人若手中拿可以打死人的木器打死了人,他就是故意杀人的;故意杀人的必要被处死。
民 35:19 报血仇的,要亲自杀那故意杀人的,一遇见就可以杀他。
民 35:20 人若因怨恨把人推倒,或是埋伏着往人身上扔物,以致那人死了,
民 35:21 或是因仇恨用手打人,以致打死,那打人的必要被处死。他是故意杀人的;报血仇的一遇见,就可以杀他。
民 35:22 人若没有仇恨忽然将人推倒,或是没有埋伏把物扔在人身上,
民 35:23 或是没有看见的时候,用可以打死人的石头扔在人身上,以致那人死了,本来与他无仇,也无意害他;
民 35:24 会众就要照这些典章,在打死人的和报血仇的中间审判。
民 35:25 会众要救这误杀人的脱离报血仇之人的手,也要使他归回先前逃到的庇护城;他要住在其中,直等到受圣膏油膏抹的大祭司死了。
民 35:26 但误杀人的,无论什么时候,若出了他所逃到的庇护城境外,
民 35:27 报血仇的在庇护城境外遇见他,将他杀了,报血仇的就没有流血之罪。
民 35:28 因为误杀人的本该住在庇护城里,直等到大祭司死了;大祭司死了以后,误杀人的才可以回到他所得为业之地。
民 35:29 这在你们一切的住处,要作你们世世代代判断的律例。
民 35:30 无论谁杀了人,要凭几个见证人的口,才可把那故意杀人的杀了,只是不可凭一个见证人的见证叫人死。
民 35:31 故意杀人、犯了死罪的,你们不可收赎价代替他的命;他必要被处死。
民 35:32 那逃到庇护城的人,你们不可为他收赎价,使他在大祭司未死以前回本地居住。
民 35:33 这样,你们就不污秽所在之地,因为血是污秽地的;若有在地上流人血的,除非流那杀人者的血,那地就不得遮罪。
民 35:34 你们不可玷污所住之地,就是我住在其中之地,因为我耶和华是住在以色列人中间的。
至终,利未人的这四十八座城,要终极完成为独一的城——新耶路撒冷;出埃及记所启示的帐幕,是这座独一之城的小影。
在新约里,神的见证是召会,就是基督的身体;在永世里,这见证要终极完成于新耶路撒冷,新耶路撒冷也称为帐幕
——启一2、9,十九10,二一3。
启 1:2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
启 1:9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
启 19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说,千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄,同是作奴仆的;你要敬拜神!因为耶稣的见证乃是预言的灵。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
在旧约里,帐幕与以色列人同在;在新约里,帐幕首先是基督(约一14),然后是召会作为基督的扩大;在永世里,将有终极完成的帐幕,就是新耶路撒冷;在各种情形里,显著的点乃在于帐幕是可进入的;阿利路亚,三一神是可进入的!
引用经节
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
七 在利未记里,神训练祂的子民敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。
伍 民数记的中心思想是:基督是神子民的生活意义、见证、中心,以及他们行程和争战的领导、道路与目标:
一 全本圣经给我们看见一件事——神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷——创一26~28,出十二41、51,十三18,太十六16~19,弗六10~12,启十七14,十九11~16,二一2、10~11。
创 1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
创 1:27 神就按着自己的形像创造人,乃是按着神的形像创造他;创造他们有男有女。
创 1:28 神就赐福给他们;又对他们说,要繁衍增多,遍满地面,并制伏这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。
出 12:41 正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。
出 12:51 正当那日,耶和华将以色列人按着他们的军队,从埃及地领出来。
出 13:18 所以神领百姓绕道而行,走旷野通往红海的路。以色列人出埃及地,是列队上去的。
太 16:16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
太 16:17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
太 16:19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
启 17:14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
启 19:11 我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
启 19:12 祂的眼睛如火焰,头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了祂自己没有人晓得。
启 19:13 祂穿着蘸过血的衣服,祂的名称为神的话。
启 19:14 在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。
启 19:15 有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国;祂必用铁杖辖管他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。
启 19:16 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好象碧玉,明如水晶;
二 整卷民数记都启示,神所拣选并救赎的人需要组成军队,以执行圣别的争战——提前一18,提后二3~4:
提前 1:18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
提后 2:3 你要和我同受苦难,好象基督耶稣的精兵。
提后 2:4 凡当兵的,不让今生的事务缠身,好叫那招他入伍的人喜悦。
神的子民要编组成圣别的军队,首先必须照生命里的成熟被数点
——民一3、18。
民 1:3 凡以色列中,从二十岁以上能出去打仗的,你和亚伦要按他们的军队数点。
民 1:18 在二月初一日招聚全会众;会众就按他们的家族、宗族,照人名的数目,从二十岁以上的,都逐一登录。
神所拣选并救赎的人,也被建造成为一体
——44~46节。
民 1:44 这些就是被数点的,是摩西、亚伦、和以色列中十二个首领所数点的;这十二人各代表自己的宗族。
民 1:45 这样,凡以色列人被数点的,按他们的宗族,从二十岁以上,在以色列中能出去打仗,
民 1:46 所有被数点的,共有六十万零三千五百五十名。
然后神的百姓就与神一同前行:
在以色列人与神一同前行的途中,他们有神的同在,这由日间的云彩,和夜间云中的火所表征
——出三三14,四十36~38,民九15~23。
出 33:14 耶和华说,我的同在必和你同去,使你得安息。
出 40:36 在以色列人所有的行程中,每逢云彩从帐幕收上去,他们就起程;
出 40:37 云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去的日子。
出 40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上,夜间云中有火,显在以色列全家的眼前;在他们一切的行程中,都是这样。
民 9:15 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是见证的会幕;从晚上到早晨,云彩在帐幕上,形状如火。
民 9:16 常是这样;白昼云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
民 9:17 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在哪里安营。
民 9:18 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营;云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。
民 9:19 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就遵耶和华的吩咐不起行。
民 9:20 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,然后照耶和华的吩咐起行。
民 9:21 有时从晚上到早晨,这云彩停着;早晨云彩收上去的时候,他们就起行。或者白昼夜间云彩都停着;云彩收上去的时候,他们就起行。
民 9:22 云彩住留在帐幕上,无论是两天,或是一个月,或是更长时日,以色列人就住营不起行;但云彩收上去的时候,他们就起行。
民 9:23 他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是照耶和华借摩西所吩咐的。
当以色列人与神一同前行时,有耶和华的使者带领(出三二34);“耶和华的使者”是旧约里对基督特别的称呼,如在出埃及三章二至六节里所启示的。
引用经节
出 32:34 现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。
出 3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
出 3:3 摩西说,我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧掉呢?
出 3:4 耶和华见他过去要看,神就从荆棘中呼叫说,摩西,摩西。他说,我在这里。
出 3:5 神说,不要近前来。把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方乃是圣地;
出 3:6 又说,我是你父亲的神,是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。摩西遮住脸,因为怕看神。
以色列人在行程中,与耶和华,就是三一神,一同行动、行走并生活。
神所拣选并救赎的人,经过大而可怕的旷野,有各种的试炼、苦难、神圣的眷顾、供应和管教
——申一19,八2~5。
申 1:19 我们照着耶和华我们神所吩咐的,从何烈山起行,经过你们所看见那大而可怕的旷野,往亚摩利人的山地去;我们就到了加低斯巴尼亚。
申 8:2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
申 8:3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
申 8:4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
申 8:5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好象人管教儿子一样。
在经过旷野的行程中,以色列人经过四十二个站口,至终进入神所应许之美地的安息
——民三三1~49,书一2。
民 33:1 以色列人按着军队,在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程,记在下面。
民 33:2 摩西照着耶和华的吩咐记下他们所行路程中的出发地,他们按着出发地所经过的站口如下:
民 33:3 正月十五日,就是逾越节的次日,以色列人从兰塞起行,在所有的埃及人眼前昂然无惧地出去。
民 33:4 那时,埃及人正葬埋他们所有的长子,就是耶和华在他们中间所击杀的;耶和华也对他们的神施行了审判。
民 33:5 以色列人从兰塞起行,安营在疏割。
民 33:6 从疏割起行,安营在旷野边的以倘。
民 33:7 从以倘起行,转回到巴力洗分对面的比哈希录,就在密夺前面安营。
民 33:8 从比哈希录起行,经过海中,进到书珥的旷野,又在伊坦的旷野走了三天的路程,就安营在玛拉。
民 33:9 从玛拉起行,来到以琳;在以琳有十二股水泉,七十棵棕树;他们就在那里安营。
民 33:10 从以琳起行,安营在红海边。
民 33:11 从红海边起行,安营在汛的旷野。
民 33:12 从汛的旷野起行,安营在脱加。
民 33:13 从脱加起行,安营在亚录。
民 33:14 从亚录起行,安营在利非订;在那里,百姓没有水喝。
民 33:15 从利非订起行,安营在西乃的旷野。
民 33:16 从西乃的旷野起行,安营在基博罗哈他瓦。
民 33:17 从基博罗哈他瓦起行,安营在哈洗录。
民 33:18 从哈洗录起行,安营在利提玛。
民 33:19 从利提玛起行,安营在临门帕烈。
民 33:20 从临门帕烈起行,安营在立拿。
民 33:21 从立拿起行,安营在勒撒。
民 33:22 从勒撒起行,安营在基希拉他。
民 33:23 从基希拉他起行,安营在沙斐山。
民 33:24 从沙斐山起行,安营在哈拉大。
民 33:25 从哈拉大起行,安营在玛吉希录。
民 33:26 从玛吉希录起行,安营在他哈。
民 33:27 从他哈起行,安营在他拉。
民 33:28 从他拉起行,安营在密加。
民 33:29 从密加起行,安营在哈摩拿。
民 33:30 从哈摩拿起行,安营在摩西录。
民 33:31 从摩西录起行,安营在比尼亚干。
民 33:32 从比尼亚干起行,安营在曷哈及甲。
民 33:33 从曷哈及甲起行,安营在约巴他。
民 33:34 从约巴他起行,安营在阿博拿。
民 33:35 从阿博拿起行,安营在以旬迦别。
民 33:36 从以旬迦别起行,安营在寻的旷野,加低斯那里。
民 33:37 从加低斯起行,安营在以东地边缘的何珥山。
民 33:38 以色列人出了埃及地后四十年,五月初一日,祭司亚伦照着耶和华的吩咐上了何珥山,死在那里。
民 33:39 亚伦死在何珥山的时候,年一百二十三岁。
民 33:40 住在迦南南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人来了。
民 33:41 以色列人从何珥山起行,安营在撒摩拿。
民 33:42 从撒摩拿起行,安营在普嫩。
民 33:43 从普嫩起行,安营在阿伯。
民 33:44 从阿伯起行,安营在摩押边界的以耶亚巴琳。
民 33:45 从以耶亚巴琳起行,安营在底本迦得。
民 33:46 从底本迦得起行,安营在亚门低比拉太音。
民 33:47 从亚门低比拉太音起行,安营在尼波对面的亚巴琳山里。
民 33:48 从亚巴琳山起行,安营在摩押平原与耶利哥相对的约但河边。
民 33:49 他们在摩押平原沿约但河边安营,从伯耶施末直到亚伯什亭。
书 1:2 我的仆人摩西死了;现在你要起来,和众百姓过这约但河,往我所要赐给以色列人的地去。
神所拣选并救赎的人是祭司军队,与神一同并为着神争战
——民四23、30、35,彼前二5、9:
民 4:23 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
民 4:30 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,你都要数点。
民 4:35 从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里办事的,都数点了。
彼前 2:5 也就象活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前 2:9 惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
在与神一同并为着神的争战中,以色列人战胜亚拉得王,并毁灭他的百姓;借此,他们战胜了迦南人中间的第一个仇敌
——民二一1~3。
民 21:1 住南地的迦南人亚拉得王,听说以色列人从亚他林路来,就和以色列人争战,掳了他们几个人。
民 21:2 以色列人向耶和华许愿说,你若将这民交付我们手里,我们就要把他们的城邑尽行毁灭。
民 21:3 耶和华听了以色列人的呼声,把迦南人交付他们,他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛。
神的子民也战胜了亚摩利王西宏同他的百姓,以及巴珊王噩同他的百姓;这就是说,他们胜过迦南的两个“守门者”
——21~35节。
民 21:21 以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏,说,
民 21:22 求你让我们从你的地经过;我们不偏入田间和葡萄园,也不喝井里的水,只走王道,直到过了你的境界。
民 21:23 西宏不准以色列人从他的境界经过,就招聚他的众民出到旷野,攻击以色列人;他到了雅杂,与以色列人争战。
民 21:24 以色列人用刀击杀他,得了他的地,从亚嫩河到雅博河,直到亚扪人那里;因为亚扪人的边界很坚固。
民 21:25 以色列人夺取这一切的城邑,也在亚摩利人的一切城邑,就是希实本与希实本的一切乡村住下。
民 21:26 这希实本是亚摩利人的王西宏的京城;西宏曾与摩押先前的王争战,从他手中夺取了他一切的地,直到亚嫩河。
民 21:27 所以那些作诗歌的说,你们来到希实本;愿西宏的城被修造,得坚立。
民 21:28 因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏的城,烧尽摩押的亚珥,并吞灭亚嫩河的高处。
民 21:29 摩押啊,你有祸了!基抹的民哪,你们灭亡了;基抹使自己的男子逃奔,女子被掳,交付亚摩利人的王西宏。
民 21:30 我们射了他们;希实本尽皆毁灭,直到底本;我们使地荒凉,直到挪法;有火直烧到米底巴。
民 21:31 这样,以色列人就在亚摩利人之地住下。
民 21:32 摩西打发人去窥探雅谢,以色列人就占了雅谢的乡村,赶出那里的亚摩利人。
民 21:33 以色列人转回,由通往巴珊的路上去;巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与他们交战。
民 21:34 耶和华对摩西说,不要怕他,因我已将他和他的众民,并他的地,都交在你手中;你要对待他象对待住希实本之亚摩利人的王西宏一般。
民 21:35 于是他们击杀了他和他的众子,并他的众民,没有留下一个,就得了他的地。
以色列人也战胜了米甸人同他们的五王;以色列人战胜了米甸人,就胜过了迦南的守门军
——三一1~12。
民 31:1 耶和华对摩西说,
民 31:2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
民 31:3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
民 31:4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
民 31:5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
民 31:6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
民 31:7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
民 31:8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
民 31:9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
民 31:10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
民 31:11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
民 31:12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
神拣选并救赎的百姓所击败的诸王,表征空中属灵的有能者、执政者和掌权者;我们必须击败他们
——弗六10~20。
弗 6:10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
弗 6:11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
弗 6:12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
弗 6:13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
弗 6:14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
弗 6:15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
弗 6:16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
弗 6:19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
弗 6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
神的百姓与诸王争战,是为着进入神所应许的美地,使神的国能在那里扩展并建立。
神所拣选并救赎的人既是祭司军队,执行神的圣别争战,他们就背负着神的居所(见证的帐幕)连同见证的柜。
出埃及记的钥辞是“救赎”、“引领”、“启示”、“建造”;利未记的钥辞是“交通”、“事奉”、“圣别”;民数记的钥辞是“编组”、“行程”、“争战”。
民数记是记载神所拣选并救赎的人组成祭司军队,为神争战,与神一同前行,使他们可以被神预备好,得以据有包罗万有的基督作美地。
第一周 诗歌
诗歌155首 赞美主─祂的万有包罗性 8787双(英196)降A大调4/4
古时一切预表、影像,全都是你的描绘;
正如这些所表所征,你今于我何宝贵!
当我注视这幅图画,欣赏各方的优越,
我就惊奇你的丰美,敬拜你是我一切!
恩主,你是我逾越节,因你神将我逾越;
借你自己和你救赎,我们得与神和谐。
主,你也是神的羔羊,被杀、流血、救赎我;
应用你血作我赎价,并靠吃你而活着。
你是天降生命的粮,就是无酵生命饼;
我们吃你,与你调和,就得有分你功能。
羔羊和饼都是预表,象征你是我生命;
筵席之上吃你、喝你,我们享受你丰盛。
主,你也是属天吗哪,我们每日的食物;
喂养、饱足、刚强、加力,所有需要全应付。
主,你又是活的磐石,为我裂开,生命流;
饮于你这生命活水,不再干渴到永久。
主,你更是迦南美地,超越、丰富又佳美,
流奶与蜜,各物丰收,凡我需要无不备。
凭你丰余向神敬拜,并且借此相交通,
如此爱中彼此联结,神的建造得成功。
第一周 听抄
未经讲者审阅,仅供追求参考
祷告:主耶稣,我们爱你,我们将全人向你敞开。主,使我们在这次的训练中,灵里是贫穷的。我们要倒空并卸去一切,领受你新鲜的分赐,被你新鲜的同在充满,好得着你新鲜的启示。主,作我们的起头。我们将整个训练,特别是第一篇信息交给你,求你将出埃及记、利未记和民数记中关于你美妙经纶的要略启示给我们。我们仰望你对我们每个人说话,给我们有可听的耳朵,使我们能听见那灵向众召会所说的话。
本篇信息要说到“出埃及记、利未记和民数记中,关于神对祂所拣选并救赎之人的经纶这神圣启示的要略”,这是相当巨大的一颗结晶。关于这神圣启示的要略,圣经恢复本民三六13的第一注,有简要的陈明。
出埃及记、利未记和民数记中所揭示,关于“如何据有美地所预表之包罗万有的基督,以建造召会作神的家和神的国”之十个主要的项目
首先,我们要来看“如何据有美地所预表之包罗万有的基督,以建造召会作神的家和神的国”之十个主要的项目。这是我们在这次训练中所要研读的第一个要点。这十个项目主要是出自《包罗万有的基督》一书(参该书第九至十二章所论述“如何得着那地”)。这十个项目向我们揭示,如何能据有包罗万有的基督作为美地,以建造召会作为神的家和神的国。
在出三8,神呼召摩西时,说出祂对祂子民的渴望。神说,“我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。”从一开始,主就向摩西揭示祂的渴望。在出埃及记、利未记和民数记中,神带领以色列人出埃及、过红海,甚至将他们编组成为一支祭司军队,进入美地,为神在地上的权益争战,目的就是要使他们能得着基督作为包罗万有的美地。如果我们从这个观点读《包罗万有的基督》一书,就会发现这本书对我们是全新的。该书至少有四章提到出埃及记、利未记、民数记这三卷书。最近我再读其中的内容时,所得着全新的亮光令我印象深刻。这本书是李弟兄在美国开工时所释放的信息;李弟兄并没有因着当时听信息之人的幼嫩而有所保留,反而借着释放这高超的启示,为主在美国的行动打下良好的基础。神的经纶对任何人都绝不会是太高的;这就是我们在主恢复中的“货色”。若有人以为神的经纶对某些人过于深奥,那是出于仇敌的思想。
一 神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后——出十二,林前五7~8。
关于如何据有美地,第一项是逾越节。创五十26,也就是该书末了一句话,说到人把约瑟“放在棺材里,停在埃及”。在一26,神按着祂的形像,照着祂的样式造人,并吩咐人要为祂掌管全地。这说出神对人的定旨;神乃是要得着一个团体人彰显祂并代表祂,使神能在地上作王,并在这宇宙中掌权。然而在创世记末了,这个团体人最终的结局是“放在棺材里,停在埃及”,这就是创世记的结束。
到了新约,弗二1说,“你们原是死在过犯并罪之中。”在得救之前,我们是死的,并且是死在过犯并罪之中。十二节说,那时我们“在世上没有指望,没有神”;我们没有可期望的,因为没有神作我们的享受。我们乃是在埃及所表征之撒但的国度,就是世界里。然而赞美主,在出埃及十二章有预表基督之救赎的逾越节。林前五7说到“我们的逾越节基督”。基督是我们的逾越节;祂不仅是逾越节的羊羔,祂就是整个逾越节。当然,逾越节的羊羔乃是逾越节的中心项目,但基督是整个逾越节。祂是以色列人所在的“房屋”,以色列人乃是在基督这房屋里面吃祂作羊羔;这说出我们必须在基督里享受基督。那时,耶和华吩咐以色列人把逾越节的羊羔宰了,各家要取点血,涂在吃羊羔之房屋左右的门框和门楣上。因为那夜耶和华要巡行击杀埃及人,祂看见血在以色列人的门楣和门框上,就必越过那门,不击杀他们(出十二6~7、21~23)。这就是逾越节的由来;神看见血就越过去,太美妙了!
逾越节羊羔的血是为着救赎,为着洁净人的罪;这是法理的救赎,满足神对人的要求。然而,还有一件美妙的事,为许多基督徒所忽略,就是以色列人得着羊羔之血的救赎后,紧接着需要在房屋里吃羊羔的肉。他们必须吃羊羔,并且不能有自己的喜好和选择,乃要吃整只羊羔,“带着头、腿、内脏,用火烤了吃”(9)。这整只羊羔的各部分,都是很有意义的(参9注2)。羊羔的肉是为着生命的供应,使百姓有力量从埃及走出去。以色列人吃羊羔,就得着力量并加强,能以离开埃及。出十二11特别说到他们吃羊羔的方式:“你们当这样吃羊羔:腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。”神没有告诉他们坐下轻松地吃;反之,要他们腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃。这含示他们是站着吃,赶紧地吃,因为他们需要有能力行动,好离开埃及。
在四十2,耶和华告诉摩西说,“正月初一日,你要立起会幕的帐幕。”帐幕是在以色列人出埃及第二年的正月初一日立起的(17)。头一年的正月是逾越节(十二2,十三4)。因此,从逾越节到帐幕立起来,有一年的时间。神的百姓有两个起头,第一个起头是逾越节,为着他们的得救。这与我们的经历相符,我们的得救是我们第一次的新起头。从前我们有一个属世的历法,现在我们有一个属灵的历法;是主改变了我们的历法。在十二2,耶和华告诉摩西、亚伦说,“你们要以本月为诸月之始,为一年的首月。”这月又称为亚笔月(十三4),意萌芽、发芽的月,开始的月,指生命的新开始,为着生长、发芽并萌发。这是为着我们的救恩,为着我们的得救。
神百姓的第二个起头是帐幕的建立,与建造神的居所有关。凡是真基督徒都该有这两个起头:经历救恩,以及实际经历建造召会作神的居所(提前三15)。相信我们都能见证,当我们真的进入召会生活时,就有了崭新的开始。我们有两个新的起头,新的开始:第一,是我们享受主作逾越节;第二,是当我们进到召会生活,与主是一,与祂配合,建造帐幕所表征的召会。
主的同在
关于如何据有美地,第二项是主的同在。在出三三14,耶和华告诉摩西:“我的同在必和你同去,我必使你得安息。”然后,摩西对神说,“你的同在若不和我们同去,就不要把我们从这里领上去。”主的同在使我们与地上的万民有分别(15~16)。因此,我们都需要被神的同在充满,使我们与地上的万民有别。具体地说,主的同在就是祂的笑脸。如果我们有祂的笑脸,就有一切;没有祂的笑脸,就失去一切。
主的同在就是祂的笑脸,我们需要被祂直接的同在所支配。以色列人出埃及时,在云柱和火柱的引导下往前。云柱表征那灵,火柱表征神的话。所以主的同在是在那灵里,也在祂的话里。十四19~20说,“在以色列营前行走的神的使者,转到他们后边行走;云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营之间有云柱,一边黑暗,一边发光;终夜双方不得相近。”以色列人来到红海旁,带领他们的云柱、火柱就转到他们后边。然后,光就在他们后面照亮,他们这一边有光,而埃及那一边却是黑暗。在以色列人那里有光,那引导的光就是主的同在,成为保护他们的光;引导的光成了保护的光。这保护的光对于反对者却成了黑暗。这是主的同在,作了我们的保护。
每日的吗哪以及流出活水的灵磐石
第三项是每日的吗哪以及流出活水的灵磐石。出埃及记和民数记都提到这二者(出十六1~36,十七1~7,民十一6~9,二十8~13)。民数记给我们看见神的百姓觉得厌烦,不想吃吗哪。他们说,“我们的心厌恶这淡薄的食物。”(二一5)他们渴想吃埃及的食物,希望像在埃及时那样,能吃鱼、黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜(十一5)。有时全时间训练的受训者经过休假回到训练中心,就让人感觉他们有大蒜味。因此,每次训练正式开始以前需要有预训,好除去受训者里面的埃及成分。我们被什么构成,就渴望什么。以色列人被埃及的食物构成,所以他们渴望埃及的食物。神带他们出埃及,并且要更换他们的饮食,好改变他们的构成。今天,我们都需要主以祂自己作我们新的饮食,而将我们重新构成。
约 柜
第四项是约柜。我们需要经历基督作约柜。在约柜里有神的见证,就是神的律法。神的律法就是神的见证、神的彰显、神的显出、神的描述。律法不只是一些规条,告诉我们什么该作或不该作;律法的内在意义乃是神的彰显、神的显出、神的描绘。所以,约柜里的见证,使约柜成为见证的柜;而见证的柜在帐幕里,因此帐幕成为见证的帐幕。因为见证的帐幕中有神的见证,所以帐幕乃是神子民的中心。以色列人口将近两百万,他们的帐棚都朝向见证的帐幕,这是非常奇妙的景象。
见证的帐幕
第五项是见证的帐幕,就是约柜的扩大。建造帐幕的材料与约柜的材料相同,因此帐幕乃是约柜的扩大。见证的帐幕由四十八块竖板组成,这些板都包上金子。出二六16~29说到帐幕的竖板:每块板都长十肘,宽一肘半(16)。十肘相当于十五尺,其高度可能超过两位弟兄叠起来的高度,是非常高的。并且,这些竖板都是用金包裹的(29)。我们的一,就是因为有神作金子包裹我们。这些板还有五条闩穿过,这些闩也是皂荚木包金作成的。金表征神,皂荚木表征人。所以,这建造乃是神与祂子民调和而构成的。主的恢复就是由神以祂自己包裹祂所恢复的人而构成。在这个训练里,神要用祂自己更多地包裹我们。我们基本的问题在于我们缺少神,所以我们需要更多得着神。
供 物
第六项是供物。利未记里有五种主要的供物。第一是燔祭,我们需要天天享受基督作我们的燔祭。燔祭表征基督是完全为着神的一位,唯有祂能完全让神满足。
第二是素祭,我们要以基督为我们的素祭,这意思是我们能从祂得着喂养。祂的人性和人性生活,都是我们属灵的食物。我们吃祂这素祭,就与祂调和。诗九二10说到,“我是被新油膏了的。”这里的“膏”,或作调和;与利二4提到用油调和作成素祭所用的字相同(参诗九二10注2)。
第三是平安祭,我们要以基督作我们的平安祭。世人没有平安,只有基督是平安;基督是我们向着神的平安,也是我们向着人的平安。腓四6~7说,“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”这是说我们需要将自己祷告到神里面,祂就成为我们的平安。这超越人所能理解的平安,是在基督耶稣里保卫我们的心怀意念。在帖后三16保罗也说,“愿平安的主,随时多方亲自赐你们平安;愿主与你们众人同在。”主自己就是我们的平安;我们需要祷告,求主随时多方赐我们平安。
第四是赎罪祭,我们需要以基督作我们的赎罪祭。赎罪祭表征基督作为那对付罪的生命,能对付人里面的罪性。当我们去服事人时,我们并不是指出人的错,乃是将基督作生命供应给他们,那生命就是对付罪的生命。主这对付罪的生命会在人里面运行,使他们与主是一,而对付他们的罪。
第五是赎愆祭,我们要享受主作赎愆祭。赎愆祭是为着我们的诸罪,就是我们行为上的各种罪。我们有赎罪祭对付我们的罪性,然后有赎愆祭对付我们的罪行。我们能应用主作我们的赎愆祭;祂的血洁净我们一切的罪。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义(约壹一9)。
祭司体系
关于如何据有美地,第七项是祭司体系,连同经历基督作我们的大祭司。如果我们要进入美地,就需要被神数点,成为神的军队。这需要我们成为祭司体系,经历基督作我们的大祭司。什么是祭司呢?祭司就是活在基督里,凭基督而活,并应用基督,以基督作他们生活之一切的人。我得救之初,还未进入召会生活,只知道要读圣经。以后我渐渐领悟,我需要对别人讲说基督,虽然没有人叫我这样作。然而,一旦我们爱主,就会想和别人说到主。有一次我到了市中心,想要传福音。我遇见一个人看来很忧愁,他站在天主教堂前,想找祭司。我告诉他,我就是。我当时还不太知道我乃是在作祭司的实际里。现今我们都是祭司,需要穿上基督作我们的祭司袍,这乃是指彰显基督。出二八2说,“你要给你哥哥亚伦作圣衣,为荣耀为华美。”基督在神性里是我们的荣耀,在人性里是我们的华美。每一天我们都需要穿上主耶稣,就是凭基督而活,并且活出基督,因而显大基督。
圣别生活的条例
第八项是圣别生活的条例。利未记里特别说到圣别生活的条例。利未记可分作三段:第一段是一至七章,说到祭物;第二段是八至十章,说到祭司体系;第三段是十一至二十七章,说到圣别生活的条例。在圣别生活的条例里,有三项是很重要的:第一,我们是属主的人,我们属于主。林前六20保罗说,“因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。”这里说到我们是主的血所买来的,因此要在我们身体上荣耀神。第二,我们从世界被分别出来。约壹二15说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”我们不要爱世界,免得爱父的心不在我们里面。我们应该爱主、享受主,远超过爱世界。第三,主是圣别的,所以我们也需要圣别。彼前一16说,“你们要圣别,因为我是圣别的。”以上三项就是圣别生活的条例。
一 全本圣经给我们看见一件事——神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷——创一26~28,出十二41、51,十三18,太十六16~19,弗六10~12,启十七14,十九11~16,二一2、10~11。
第九项是编组成为神圣的军队,这记载于民数记。我们在本篇信息是鸟瞰出埃及记、利未记、民数记这三卷书,从第二篇信息起才进入细节。民数记说到为着编组成为神圣的军队,神的百姓经过两次的数点:第一次是为着争战,是在开头;然后在二十六章重新数点百姓,为了要分配并承受美地。这两次的数点是非常有意义的。
要在神圣的军队里有分,需要生命成熟;为此,我们需要被变化,有新陈代谢的改变。变化就是我们天然的生命有所改变,而生命成熟乃是被那改变我们的神圣生命所充满。在提后二3,保罗告诉提摩太:“你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。”我们要作基督耶稣的精兵,必须是年轻并新鲜的。有些年轻人属灵上很老旧,有些年长圣徒却在属灵上年轻又新鲜。我们都要保持新鲜,保持在主里年轻。我们要对主满有经历,却毫无陈旧衰败。我们若是老旧,在属灵的事奉上就了了。
维持祭司体系
第十项是借着维持祭司体系,使我们有能力争战。如果我们不知道如何维持与主的交通,就无法争战。祭司的圣别事奉就是争战。
壹 我们可以用四句标语来概述这要略的重点:
我们可以用四句标语来概述出埃及记、利未记和民数记中神经纶之要略的重点:1.神所拣选并救赎之人从堕落的辖制中被买来、得救赎、蒙拯救。2.神所拣选并救赎之人享受基督,领受启示,在三一神里被建造起来。3.神所拣选并救赎之人编组成为祭司军队,为神争战,与神一同前行。4.神所拣选并救赎之人被神据有,以据有包罗万有的基督作美地。
贰 这四句标语可应用在旧约和新约的圣徒身上,因为新约隐于旧约,旧约显于新约——路二四25~27、44~49:
这四句标语可应用在旧约和新约的圣徒身上,因为新约隐于旧约,旧约显于新约(路二四25~27、44~49)。主复活后向两个往以马忤斯去的门徒显现,后来又在一个房间里向使徒及其他人显现。主对他们说,“这就是我从前还与你们同在的时候,对你们所说的话:摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于我的一切事,都必须应验。”(44)主说了这话就“开他们的心窍,使他们能明白圣经”(45)。我们需要祷告,求主开我们的心窍,使我们在这个训练里能明白圣经。主说到摩西的律法、申言者的书和诗篇上所记关于祂的一切事,都必须应验。这启示出整本旧约乃是启示基督;祂是中心,也是内容。
圣徒已经从堕落的辖制被拣选、得救赎并蒙拯救;圣徒已从世界的霸占和撒但的辖制蒙拯救。法老预表撒但,我们都蒙拯救脱离撒但的霸占和暴政;我们也脱离了埃及所表征之世界的霸占。
我们已经蒙拯救,现今正在享受基督;我们也像西乃山下的以色列人一样,领受了神圣的启示,并且正与经过过程的三一神同被建造,也就是与作父具体化身的子和作子实化的灵同被建造。
不仅如此,我们正被组成祭司军队,为神争战,并与神一同前行。至终我们在各方面被神预备好,得以据有包罗万有的基督作美地。
叁 旧约书卷中没有使用“经纶”一辞,但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶:
旧约书卷中没有使用“经纶”一辞,但在出埃及记、利未记和民数记等书卷里的预表都揭示了神的经纶。圣经里的“货色”就是神的经纶。除此以外,我们没有什么别的可教导;不要说这太高了。一九六二年,李弟兄来到美国的第一次特会,就讲说包罗万有的基督。他讲到出埃及记、利未记、民数记里所有神圣启示的要点,这是主在美国行动的基础。他从起初就说到神的经纶,也一直继续讲说神的经纶。
一 神的经纶就是祂的家庭行政,以完成祂的计划,好成就祂心头的愿望;这愿望就是要得着一班人,不仅为祂所创造,更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像;至终,这班人要被带进荣耀里,被带进三一神团体的彰显里——提前一3~4、18,六3,参林前四17,提后一6~9,四7。
神的经纶就是祂的家庭行政,以完成祂的计划,好成就祂心头的愿望;这愿望就是要得着一班人,不仅为祂所创造,更为祂所重生、圣别、变化并模成基督这位经过过程之三一神的具体化身的形像;至终,这班人要被带进荣耀里,被带进三一神团体的彰显里(提前一3~4、18,六3,参林前四17,提后一6~9,四7)。
在提前一3,保罗对提摩太说,“我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事。”这给我们看见神经纶的教训是新约独一的教训;新约是实际,而旧约乃是那实际的一幅图画。在提前一18,保罗对提摩太说,“孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗。”什么叫作打那美好的仗?打那美好的仗就是抵挡那些与神的经纶不同的教训。林前四17,以及提后一6~9,都说到神经纶的教训。在林前四17,保罗说,“提摩太……必提醒你们,我在基督耶稣里怎样行事,正如我在各处各召会中所教导的。”一同配搭的弟兄们都渴望提醒弟兄姊妹们,李弟兄是怎样在基督耶稣里行事。在提后一6~7,保罗提醒提摩太,要“将……在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵”。保罗的话没有停在这里;他在八节接着说,“所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻。”我们的灵要如火挑旺起来,好使我们不以给主作见证为耻。在新约中,主的见证就是召会。我们不该以我们的所是为耻。我们不应该隐藏我们的所是,我们是主的见证。我们不该以给主作见证为耻,不该以作主的囚犯为耻。
二 旧约里有神经纶的图画;新约里有对神的经纶清楚的讲说。
旧约里有神经纶的图画;新约里有对神的经纶清楚的讲说。
三 旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表——林前十6、11,罗十五4。
旧约里以色列人的历史乃是新约里信徒的预表(林前十6、11,罗十五4)。林前十章给我们看见,发怨言是多么严重的事。腓二14说,“不要发怨言,起争论。”以色列人发怨言,是很严重的事。林前十10说,“你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。”发怨言就是不满,一直说负面的话,暗中反对主,反对主在召会中的带领。我也在这点上常常被暴露,而向主说,“主,赦免我,我实在常常发怨言。”我们常常对环境、光景发怨言,但环境是主安排的,要我们被变化,所以不要发怨言。十一节说,“这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。”
肆 神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证;在创世记里,神的子民蒙了拣选,出埃及记里,他们领受了关于神和祂居所的神圣启示
神所拣选并救赎的人需要领受关于神自己和祂经纶的神圣启示,好受训练并被建造作祂的见证;在创世记里,神的子民蒙了拣选,在出埃及记里,他们领受了关于神和祂居所的神圣启示。
一 神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后——出十二,林前五7~8。
神所拣选的人领受神圣的启示,乃是在有分于逾越节里所实化神初阶的救恩之后(出十二,林前五7~8)。
二 神把祂的百姓带出埃及,到了神的山,即西乃山;在那里,神把祂自己和祂居所的完满启示赐给他们;我们可以说,这启示包括了神居所之建造的“蓝图”。
神把祂的百姓带出埃及,到了神的山,即西乃山;在那里,神把祂自己和祂居所的完满启示赐给他们;我们可以说,这启示包括了神居所之建造的“蓝图”。我们要对神居所之建造的“蓝图”有很深的印象。李弟兄在“倪柝声—今时代神圣启示的先见”一书中说到:“一天我〔李弟兄〕与他〔倪弟兄〕一同步下会所楼梯的时候,他对我说,‘我们手中有神计划的蓝图。’”(三五四页)这是一件大事。
三 神圣的启示乃是借着享受神圣的供备,如在属天吗哪的供应中,以及被击打之磐石所流出的活水中所尝到的
神圣的启示乃是借着享受神圣的供备,就如在属天吗哪的供应中,以及被击打之磐石所流出的活水中所尝到的(出十六1~十七7,林前十3~4)。
四 神圣的启示也是借着经历成为军队,有分于神与祂仇敌的争战,就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战——出十四,十七8~16,加五16~17,参彼前二11。
神圣的启示也是借着经历成为军队,有分于神与祂仇敌的争战,就如有分于对埃及人和亚玛力人的争战(出十四,十七8~16,加五16~17,参彼前二11)。出埃及十二章说到以色列人蒙召,那时他们对于作三一神的军队,还没有什么概念。十七章就说到以色列人成了神的军队,和亚玛力人争战。亚玛力人预表肉体。摩西“手里要拿着神的杖,站在山顶上。……摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜”(9、11)。在这里我们看见,摩西何时举手,约书亚就带领以色列人战胜亚玛力人,但是摩西何时垂手,以色列人就被亚玛力人击败。摩西在山顶举手,预表升天的基督在诸天之上代求;约书亚预表基督作内住的灵,与肉体争战。
十二节说,“但摩西的手发沉,他们就搬一块石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。”摩西的手发沉,说到我们的情形。我们代求的时候,要战胜肉体,需要基督作我们的扶持;祂就是在我们以下的石头。亚伦和户珥扶着摩西的手,摩西就能一直祷告,手不会发沉。这表征基督在至圣所里,就是在我们的灵里,尽大祭司的职分,为我们代求。亚伦表征祭司职分,户珥表征君王职分。这说出我们若要进入真正的祷告,就必须以基督为我们的君王、元首、权柄;我们要让祂在我们全人居首位。
五 至终在出埃及十九章,神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山;当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候,神告诉摩西,在他把百姓带出埃及以后,他们要在这山上事奉主(三12),这话在十九章得着应验:
至终在出埃及十九章,神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山;当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候,神告诉摩西,在他把百姓带出埃及以后,他们要在这山上事奉主(三12),这话在十九章得着应验。
1 在西乃山那里,神的子民领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与祂。
在西乃山那里,神的子民领受关于神自己的神圣启示,使他们能被分别归与祂。许多人以为主给以色列人的十诫,只是说到什么可作或什么不可作;但我们需要看见神的律法乃是启示神自己,这是很重大的启示。
2 律法是描绘神的,是对神自己的启示;律法启示神是爱、光、圣、义的神——二十~二四章:
律法是描绘神的,是对神自己的启示;律法启示神是爱、光、圣、义的神(二十~二四)。因为律法是这样一张神的照片,律法就称为神的见证(二五16、21,三一18),律法放置其内的约柜就称为见证的柜(二五22),帐幕就称为见证的帐幕(三八21)。
约柜的盖称为“遮罪盖”(二五22)。这遮罪盖是指基督作为神与人之间的平息,满足了神所有的要求。保罗看见,不只约柜表征基督,约柜的盖也表征基督(罗三25)。出二五22说,“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说……。”遮罪盖,有血洒在其上,也有表征神荣耀的基路伯;神就在那里,在祂的荣耀里向我们说话,我们乃是在荣耀中与祂相会。我们与神相会,是在基督之上,也是在基督里面。基督就是神与我们相会的地方;在基督这里,神与我们相会,向我们说话,我们从神得着启示,得着指示和引导。
诗八十1说,“以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。”这里说到以色列的牧者坐在二基路伯中间,表明遮罪盖(其上有基路伯)就是神的宝座。到了新约,基督自己作为真正的遮罪盖(平息处),就是施恩的宝座。我们能够“来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助”(来四16)。
在诗篇里,律法常常被称为见证(十九7,二五10,一一九2,直译);这见证就是神的肖像,神的照片。神的子民领受了关于神自己的启示,使他们能被分别归与圣别的神,作祂圣别的子民;利未记特别强调这事(十一44)。
3 基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身(西二9),是神所是之活的描绘(诗一一九2、9、11、14~15、133):
基督是律法(即神的见证)的实际;神的见证表征基督,神的具体化身(西二9),是神所是之活的描绘(诗一一九2、9、11、14~15、133)。
我们看待律法,可以作守字句的人,也可以作寻求神的人。我们不要作守字句的人,乃要作爱神的寻求者,就是寻求神的人。我们寻求神,就领悟基督是律法(即神的见证)的实际;祂是神所是之活的描绘。
遵守律法的实际乃是活神并彰显神。这样的生活,就是在神永远经纶里的生活,乃是神人的生活,是凭耶稣基督之灵全备的供应,不断地否认己,钉十字架,而活那是神见证之基督的生活,使神得着扩大并扩展的彰显(太十六24,加二20,腓一19~20上,罗八4)。
六 以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外,还领受了关于神经纶的神圣启示,使他们能与神在祂神圣的三一里建造在一起,作祂地上的居所,为着祂的见证——出二五~四十:
以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外,还领受了关于神经纶的神圣启示,使他们能与神在祂神圣的三一里建造在一起,作祂地上的居所,为着祂的见证(出二五~四十)。
1 神的子民要与神建造在一起,可由建造帐幕所用的材料指明:
神的子民要与神建造在一起,可由建造帐幕所用的材料指明。帐幕的竖板是由皂荚木包金作成的;皂荚木板是神子民的预表,包裹木板的金是神圣人位的预表(二六15~30)。
因此,包金的皂荚木表征神的子民与神建造在一起,作祂的居所;我们由此可见,不仅神的子民是神居所建造的材料,神自己也是建造的材料。
2 在帐幕里,我们可以看见神圣三一的图画:
在帐幕里,我们可以看见神圣三一的图画:约柜、陈设饼桌子和香坛都表征子基督。父由金所表征,因为在预表中,金表征神的神圣性情。灵由灯台上七灯里的油所表征;灯若没有油,就没有用处,帐幕里也就没有光。此外,灯台是一个整体,表征三一神:金表征父,形状表征子,灯和油表征灵。这就是神的子民与三一神建造在一起,成为祂地上居所的启示。
3 帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相呼应;这些城中的六座要作庇护城;关于庇护城,最显著的点乃在于它们是可进入的——民三五6~7、9~34:
帐幕的四十八块板与赐给利未人的四十八座城相呼应;这些城中的六座要作庇护城;关于庇护城,最显著的点乃在于它们是可进入的(民三五6~7、9~34)。庇护城表征三一神,祂是可进入的。民数记说到误杀人的可以逃到庇护城,逃避神的审判。庇护城表征三一神自己,为着我们这些犯错的人。我们需要三一神作庇护城,使我们可以逃到祂里面。
至终,利未人的这四十八座城,要终极完成为独一的城—新耶路撒冷;出埃及记所启示的帐幕,是这座独一之城的小影。
在新约里,神的见证是召会,就是基督的身体;在永世里,这见证要终极完成于新耶路撒冷,新耶路撒冷也称为帐幕(启一2、9,十九10,二一3)。启示录说到召会是耶稣的见证(一2、9);而“耶稣的见证乃是预言的灵”(十九10)。预言的灵就是预言的实际、本质、特性和特征;因此,耶稣的见证乃是启示录预言的实际、本质、特性和特征(参10注1)。
在旧约里,帐幕与以色列人同在;在新约里,帐幕首先是基督(约一14),然后是召会作为基督的扩大;在永世里,将有终极完成的帐幕,就是新耶路撒冷;在各种情形里,显著的点乃在于帐幕是可进入的;阿利路亚,三一神是可进入的!
七 在利未记里,神训练祂的子民敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。
在利未记里,神训练祂的子民敬拜并有分于祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。神今天仍在训练我们。我们就是主的门徒,需要受训练以享受祂,而过圣别、洁净、喜乐的生活。
伍 民数记的中心思想是:基督是神子民的生活意义、见证、中心,以及他们行程和争战的领导、道路与目标:
民数记的中心思想是:基督是神子民的生活意义、见证、中心,以及他们行程和争战的领导、道路与目标。
一 全本圣经给我们看见一件事——神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷——创一26~28,出十二41、51,十三18,太十六16~19,弗六10~12,启十七14,十九11~16,二一2、10~11。
全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂得着一班人建造成为祂的国和祂的家,终极完成于新耶路撒冷(创一26~28,出十二41、51,十三18,太十六16~19,弗六10~12,启十七14,十九11~16,二一2、10~11)。
二 整卷民数记都启示,神所拣选并救赎的人需要组成军队,以执行圣别的争战——提前一18,提后二3~4:
整卷民数记都启示,神所拣选并救赎的人需要组成军队,以执行圣别的争战(提前一18,提后二3~4)。
1 神的子民要编组成圣别的军队,首先必须照生命里的成熟被数点——民一3、18。
神的子民要编组成圣别的军队,首先必须照生命里的成熟被数点(民一3、18)。要被编组成军,就需要生命成熟。因此来六1说,“我们……当竭力前进,达到完全、成熟。”
2 神所拣选并救赎的人,也被建造成为一体——44~46节。
神所拣选并救赎的人,也被建造成为一体(民一44~46)。
3 然后神的百姓就与神一同前行:
然后神的百姓就与神一同前行。在以色列人与神一同前行的途中,他们有神的同在,这由日间的云彩,和夜间云中的火所表征(出三三14,四十36~38,民九15~23)。当以色列人与神一同前行时,有耶和华的使者带领(出三二34);“耶和华的使者”是旧约里对基督特别的称呼,如在出三2~6里所启示的。以色列人在行程中,与耶和华,就是三一神,一同行动、行走并生活。
神所拣选并救赎的人,经过大而可怕的旷野,有各种的试炼、苦难、神圣的眷顾、供应和管教(申一19,八2~5)。在经过旷野的行程中,以色列人经过四十二个站口,至终进入神所应许之美地的安息(民三三1~49,书一2)。这四十二个站口表征从亚伯拉罕到基督的四十二代。太一17说到,从亚伯拉罕经过了四十二代达到基督。四十二个站口的目标是美地,四十二代的目标是基督;二者相符合,何等令人惊奇!这说明神的心意是要将祂的子民带到美地,这美地乃是预表基督作我们的目标。
4 神所拣选并救赎的人是祭司军队,与神一同并为着神争战——民四23、30、35,彼前二5、9:
神所拣选并救赎的人是祭司军队,与神一同并为着神争战(民四23、30、35,彼前二5、9)。在与神一同并为着神的争战中,以色列人战胜亚拉得王,并毁灭他的百姓;借此,他们战胜了迦南人中间的第一个仇敌(民二一1~3)。神的子民也战胜了亚摩利王西宏同他的百姓,以及巴珊王噩同他的百姓;这就是说,他们胜过迦南的两个“守门者”(21~35)。以色列人也战胜了米甸人同他们的五王;以色列人战胜了米甸人,就胜过了迦南的守门军(三一1~12)。
神拣选并救赎的百姓所击败的诸王,表征空中属灵的有能者、执政者和掌权者;我们必须击败他们(弗六10~20)。神的百姓与诸王争战,是为着进入神所应许的美地,使神的国能在那里扩展并建立。
属灵的争战需要在身体里。正如诗歌六百三十七首所说,“争战要在身体里面。”我们要在身体里争战,不能凭自己争战。弗六10~20说到召会作为战士,乃是团体的事;我们乃是作为团体的战士而穿上神全副的军装。
5 神所拣选并救赎的人既是祭司军队,执行神的圣别争战,他们就背负着神的居所(见证的帐幕)连同见证的柜。
神所拣选并救赎的人既是祭司军队,执行神的圣别争战,他们就背负着神的居所(见证的帐幕)连同见证的柜。
6 出埃及记、利未记、民数记的钥辞
出埃及记的钥辞是“救赎”、“引领”、“启示”、“建造”;利未记的钥辞是“交通”、“事奉”、“圣别”;民数记的钥辞是“编组”、“行程”、“争战”。
7 民数记是记载神所拣选并救赎的人组成祭司军队,为神争战,与神一同前行,使他们可以被神预备好,得以据有包罗万有的基督作美地。
民数记是记载神所拣选并救赎的人组成祭司军队,为神争战,与神一同前行,使他们可以被神预备好,得以据有包罗万有的基督作美地。(E. M.)