伍 犹大劝我们要竭力为信仰争辩——犹1～3：
犹 1 耶稣基督的奴仆，雅各的兄弟犹大，写信给那蒙召，在父神里蒙爱，并蒙耶稣基督保守的人：
犹 2 愿怜悯、平安与爱，繁增地归与你们。
犹 3 亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
一 犹大书中的“信仰”不是主观的相信，乃是客观的信仰，指我们所相信的事，就是新约的内容，成了我们的信仰，我们相信，就能得着我们共享的救恩——徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10、21，提后三8，四7，多一13。
徒 6:7 神的话扩长起来，在耶路撒冷门徒的数目大为繁增，也有大群的祭司顺从了这信仰。
提前 1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
提前 3:9 用清洁的良心持守信仰的奥秘。
提前 4:1 但那灵明说，在后来的时期，必有人离弃信仰，去注意迷惑人的灵和鬼的教训；
提前 5:8 人若不供养自己的亲属，尤其是自己的家人，就是弃绝了信仰，比不信的人还不如。
提前 6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
提前 6:21 有些人自称有这知识，就在信仰上偏离了目标。愿恩典与你们同在。
提后 3:8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
提后 4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
多 1:13 这个见证是真的；为这缘故，你要严厉地责备他们，使他们在信仰上健康，
二 我们基督徒的信仰，是由我们所相信关于圣经、神、基督、基督的工作、救恩和召会这六个基本项目所组成的——弗四13：
弗 4:13 直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，
圣经逐字都是神所默示的，都是神的呼出
——彼后一21，提后三16。
彼后 1:21 因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
提后 3:16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
神是独一的，却是三一的——父、子、灵
——太三16～17，二八19，林后十三14，弗二18，三14～17，启一4～5。
太 3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太 3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太 28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
林后 13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
弗 2:18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
弗 3:14 因这缘故，我向父屈膝，
弗 3:15 在诸天里以及在地上的各家族，都是从祂得名，
弗 3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
弗 3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启 1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
基督是永远里的神（约一1），在时间里成为人（14）；祂的神性是完全的，祂的人性是完美的；因此，祂是神又是人（二十28，罗九5，约十九5，提前二5），具有神性与人性。
引用经节
约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约 20:28 多马回答祂说，我的主，我的神。
罗 9:5 列祖是他们的，按肉体说，基督也是出于他们的，祂是在万有之上，永远受颂赞的神。阿们。
约 19:5 耶稣出来，戴着荆棘冠冕，穿着紫袍。彼拉多对他们说，看哪，这个人。
提前 2:5 因为只有一位神，在神和人中间，也只有一位中保，就是那人基督耶稣；
基督首先成为肉体，成了一个人（约一14），为着救赎我们死在十字架上（彼前二24，启五9）；然后祂从死人中复活，使我们重生（彼前一3），升上诸天作万有的主（徒二33、36，十36），并且要回来，向着召会作新郎（约三29，启十九7），向着列国作万王之王（16）；这些是基督工作的主要方面。
引用经节
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
彼前 2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
启 5:9 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买了人来归与神，
彼前 1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
徒 2:33 祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。
徒 2:36 所以，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。
徒 10:36 祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
约 3:29 娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站着听祂，因着新郎的声音就欢喜快乐；所以我这喜乐满足了。
启 19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启 19:16 在祂衣服和大腿上，有名字写着：万王之王，万主之主。
罪人必须向神悔改（徒二38，二六20）、信入基督（约三16，徒十六31），使罪得赦（十43），得着救赎（罗三24）、称义（徒十三39）、重生（约三6），好得着永远的生命（36），成为神的儿女（一12），以及基督的肢体（林前十二27）；这是我们借信所得的救恩（弗二4～9）。
引用经节
徒 2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒 26:20 先向在大马色、耶路撒冷和犹太全地的人，后向外邦人传报，要悔改转向神，行事与悔改相称。
约 3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
徒 16:31 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
徒 10:43 众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
罗 3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
徒 13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
约 3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约 3:36 信入子的人有永远的生命；不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。
约 1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
林前 12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
弗 2:4 然而神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，
弗 2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗 2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
弗 2:7 好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
弗 2:8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
弗 2:9 也不是出于行为，免得有人夸口。
召会由所有在基督里的真信徒所组成，作为基督的身体（一22～23，西一24），在宇宙一面是一（弗四4）；地方召会作为基督身体的彰显，在地方上也是一——一城一会（启一11）：
引用经节
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
西 1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
弗 4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
启 1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
但这并不是说，在基督里的真信徒若不同意一城一会，就不得救；他是得救的，不过还有所缺欠——不是为着得救，乃是为着过正当的召会生活。
借着站在召会正确的立场上，我们选择爱所有的弟兄，不仅仅爱那些同我们聚会的人。
三 这信仰（不是任何道理）已经一次永远地交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩——提前六12。
提前 6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
四 我们借着享受整个可称颂的神圣三一，就在这至圣信仰的根基上，建造自己，使我们成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和——犹19～21，参约四14下。
犹 19 这就是那些制造分裂，属魂而没有灵的人。
犹 20 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
犹 21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
约 4:14下 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
五 当我们“在圣灵里祷告”操练我们的灵，保守自己“在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命”，借此就应用并享受整个可称颂的神圣三一——犹20～21：
犹 20 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，
犹 21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
“以至于永远的生命”（21），或“直涌入永远的生命”（约四14下），是特别的发表；“以至于”或“直涌入”说到目的地，也有“成为”的意思。
引用经节
犹 21 保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
约 4:14下 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
我们借着操练灵享受可称颂的神圣三一并为信仰争辩，就成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和
——启二二1～2上，二一10～11。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2上 在河这边与那边有生命树，……
启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶；
犹3 亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，……劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
20~21 亲爱的，你们却要在至圣的信仰上建造自己，在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，等候我们主耶稣基督的怜悯，以至于永远的生命。
〔犹大书三节的信仰，〕不是主观的相信，乃是客观的信仰，就是我们所相信之物—新约的中心内容，成了我们共有的信仰（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10、21，提后三8，四7，多一13），我们相信，就能得着我们共享的救恩。这信仰（不是任何道理）已经一次永远地交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩（提前六12）（圣经恢复本，犹3注3）。
我们相信圣经字字都是出自神圣的默示（彼后一21），都是神的呼出（提后三16）。……我们必须相信，圣经是神无误的话。
神是独一的，却是三一的—父、子、灵（太三16~17，二八19，林后十三14，弗二18，三14~16，启一4~5）。神格的三者彼此有别，但不是分开的三位神。圣经在旧约和新约里明确地告诉我们，神是一位（申四35、39，诗八六10，林前八4，提前二5）。
基督是永远里的神（约一1），在时间里成为人（14）。祂的神性是完全的，祂的人性是完美的。因此，祂是神又是人（二十28，罗九5，约十九5，提前二5），具有神性与人性。
基督首先成为肉体，成了一个人（约一14），为着救赎我们死在十字架上（彼前二24，启五9）。然后祂从死人中复活，使我们重生（彼前一3），升上诸天作万有的主（徒二33、36，十36），并且要回来，向着召会作新郎（约三29，启十九7），向着列国作万王之王（16）。这些是基督工作的主要方面。
罪人必须向神悔改（徒二38，二六20）、相信基督（约三16，徒十六31），使罪得赦（十43），得着救赎（罗三24）、称义（徒十三39）、重生（约三6），好得着永远的生命（36），成为神的儿女（一12），以及基督的肢体（林前十二27）。这是我们借信从神所得的救恩（弗二4~9）。
召会由所有在基督里的真信徒所组成，作为基督的身体（一22~23，西一24），在宇宙一面是一（弗四4）；而地方召会作为基督身体的彰显，在地方上是一 — 一城一会（启一11）。
以上是正确基督徒信仰的六个主要项目。所有的真基督徒对这些点都不会有争论。……召会作为基督的身体，在宇宙一面是一；地方召会作为基督身体的彰显，在地方上也是一。但这并不是说，在基督里的真信徒若不同意一城一会，就不得救。他仍是得救的，不过还有所缺欠—不是为着得救，乃是为着过正当的召会生活。……信仰是召会生活的专特。……有关基督徒信仰的这些点，我们不该有争论。……我们不需要为别的事争战；我们必须为这样的信仰打那美好的仗（提前六12）。我们必须为这样的信仰竭力争辩（犹3）；我们必须教导并传讲这样的信仰（李常受文集一九七一年第三册，五三四至五三六、五三八至五四○页）。
信徒在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，并等候我们主的怜悯，以至于永远的生命，借此就应用并享受了整个可称颂的神圣三一（犹大书生命读经，二五页）。
参读：犹大书生命读经，第一至三篇；召会生活的专特、包容与实行，第一章。