伍 在当前世界的情势中,我们需要分辨“这时期的兆头”而在祷告上专一奉献自己并坚定持续—徒六4,西四2,太十六3(神迹,意即兆头),路二一24~36,太二四3~14、32~34,罗十三11~14:引用经节
徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
西 4:2 你们要坚定持续地祷告,在此儆醒感恩,
太 16:3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
路 21:24 他们要倒在刀刃之下,又被掳到各国去,耶路撒冷要被外邦人践踏,直到外邦人的时期满了。
路 21:25 日月星辰将有异兆,地上的邦国也有困苦,因海和波涛的响声,就惊惶失措。
路 21:26 人由于惧怕,并等待那将要临到天下的事,都吓昏了,因为天势都要震动。
路 21:27 那时,他们要看见人子,带着能力和大荣耀,在云中来临。
路 21:28 一有这些事,你们就当挺身昂首,因为你们的得赎近了。
路 21:29 耶稣又对他们说了一个比喻:你们看无花果树和各样的树,
路 21:30 它们发芽的时候,你们一看见,自己就知道夏天近了。
路 21:31 照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
路 21:32 我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
路 21:33 天地要过去,但我的话绝不能过去。
路 21:34 你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,
路 21:35 因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。
路 21:36 但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
太 24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
太 24:4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
太 24:5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
太 24:6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
太 24:7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
太 24:8 这些都是产难的开始。
太 24:9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
太 24:10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
太 24:11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
太 24:12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
太 24:13 惟有忍耐到底的,必然得救。
太 24:14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
太 24:32 但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
太 24:33 照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
太 24:34 我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
罗 13:11 再者,你们晓得这时期,现在就是你们该睡醒的时刻了,因为我们得救,现今比初信的时候更近了。
罗 13:12 黑夜已深,白昼将近,所以我们当脱去黑暗的行为,穿上光的兵器。
罗 13:13 行事为人要端正得体,好象在白昼;不可荒宴醉酒,不可纵欲淫荡,不可争竞嫉妒;
罗 13:14 总要穿上主耶稣基督,不要为肉体打算,去放纵私欲。
一 我们需要领悟我们正在“产难”当中(太二四8、32~34),并且“神的国近了”(路二一31),因而祷告圣经最后的祷告—“主耶稣啊,我愿你来!”(启二二20)整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告(参歌八13~14,提后四8,徒二六16);基督的再来乃是与祂的子民同在(希腊文,parousia,巴路西亚)。(太二四3,徒二六15~16,可十三8,约十四21、23)。引用经节
太 24:8 这些都是产难的开始。
太 24:32 但是你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了;
太 24:33 照样,你们几时看见这一切的事,也该知道那夏天近了,正在门口了。
太 24:34 我实在告诉你们,这一代还没有过去,这一切事都要发生。
路 21:31 照样,你们几时看见这些事发生,也该知道神的国近了。
启 22:20 见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
歌 8:13 你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
歌 8:14 我的良人哪,愿你快来,如羚羊或小牡鹿在香草山上。
提后 4:8 从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是主,那公义的审判者,在那日要赏赐我的;不但赏赐我,也赏赐凡爱祂显现的人。
太 24:3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
徒 26:15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒 26:16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
可 13:8 民要起来攻打民,国要起来攻打国,多处必有地震、饥荒。这些都是产难的开始。
约 14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
约 14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
二 我们需要祷告,充分地领悟神对人类历史的看法,看见借着战争、饥荒和死亡,福音正在加速传扬,甚至扩展到极致,并看见我们需要得着神到最完满的地步,以完成祂神圣经纶的目标—腓三8、12~14:引用经节
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓 3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓 3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
1. 撒但背叛神以后,已经被神定罪,甚至受神判刑;但神按祂的智慧和主宰的权柄,还未在撒但身上执行祂的审判;神仍然给撒但有限的时间,让他作些事,好应付一些消极的需要,以完成神的经纶—伯一6~8,二1~6,参约十二31。引用经节
伯 1:6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。
伯 1:7 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
伯 1:8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人象他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
伯 2:1 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中,站在耶和华面前。
伯 2:2 耶和华问撒但说,你从哪里来?撒但回答说,我从地上走来走去,往返而来。
伯 2:3 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人象他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
伯 2:4 撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
伯 2:5 你且伸手,伤他的骨头和他的肉;他必当面咒诅你。
伯 2:6 耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
约 12:31 现在这世界受审判,这世界的王要被赶出去。
2. 约伯记给我们看见,神透过撒但这“丑恶的工具”所作的,就是要借着剥夺和销毁,把约伯拆毁;神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能得着约伯,好叫他更多得着神;我们外面的人被毁坏,好使我们里面的人日日得更新—腓三8~10,林后四16~18。引用经节
腓 3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓 3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
林后 4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
林后 4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后 4:18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
3. 约伯的受苦不是神的审判,乃是神的剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人,就是在神新造里的新人—五17,加六15。引用经节
林后 5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
加 6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
4. 神乃是借着剥夺、销毁和拆毁,将祂自己分赐到那些爱祂寻求祂的人里面—伯十13,弗三9,参约三6,腓三3。引用经节
伯 10:13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
约 3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
腓 3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
5. 神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的;神心头的愿望乃是要我们完满地得着祂作生命,作生命的供应,并作我们全人的一切,这要终极完成于新耶路撒冷—罗八28~29。引用经节
罗 8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
罗 8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
6. 约伯记末了告诉我们,约伯至终看见了神;按新约的意义说,看见神等于得着神;看见神就是被变化成为神人基督荣耀的形像,使我们得以在神的生命里彰显神,并在祂的权柄里代表祂—四二5~6,林后三18。引用经节
伯 42:5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
伯 42:6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
7. 我们越看见神、认识神并爱神,就越厌恶自己,越否认自己—太十六24,路九23,十四26。引用经节
太 16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
路 9:23 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
路 14:26 人到我这里来,若不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、弟兄、姊妹,甚至自己的魂生命,就不能作我的门徒。
三 按照所罗门在王上八章四十八节的祷告,我们祷告总需要向着圣地,预表基督是神分给信徒的分(申八7,西一12);向着圣城,表征在基督里神的国(诗四八1~2);并向着圣殿,表征神在地上的家,召会(弗二21,提前三15):引用经节
王上 8:48 他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
申 8:7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
西 1:12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
诗 48:1 (一首歌,可拉子孙的诗。)耶和华为大,在我们神的城中,在祂的圣山上,该大受赞美。
诗 48:2 在北面的锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
弗 2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
提前 3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
1. 但以理把窗户开向耶路撒冷,一日三次祷告;神借着祂忠信祷告的管道,在祂的选民身上执行祂的经纶,为着基督的来临—但六10,徒二42,六4。引用经节
但 6:10 但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里,(他楼上的窗户,开向耶路撒冷,)一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
徒 2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
2. 当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是基督、神的国、与神的家时,神必垂听我们的祷告;这意思是说,我们的祷告该一直对准神的权益,就是对准基督与召会—神在地上的权益,以完成神的经纶。
启二二20 见证这些事的说,是的,我必快来!阿们。主耶稣啊,我愿你来!
王上八48 他们若……全心……归向你,又向着自己的地,……和……城,并……为你名所建造的殿,向你祷告。
但六10 但以理……就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),……双膝跪下,……祷告感谢……。
〔启示录二十二章二十节〕是使徒约翰的祷告,也是他对主警告的响应。这也是圣经中最后的祷告。我们听过启示录的话之后,都该有同样的祷告和响应:“主耶稣啊,我愿你来!”整本圣经结束于我们对主再来的渴望发表成为祷告(圣经恢复本,启二二20注2)。
虽然撒但、背叛的天使和污鬼,都受了神的审判,但他们今天仍在行动、作事。因为在他们身上的审判尚未完全执行。……今天撒但还能到神面前,控告神的百姓(约一6~12,二1~7,启十二10);他还在地上走来走去,寻找可吞吃的人(彼前五8);仍在运行,弄瞎人的心眼(林后四4);且装作光明的天使欺骗人(十一14)。我们必须晓得他的诡计(二11),不可给魔鬼留地步(弗四27),并且用坚固的信心抵挡他(彼前五8~9),还要穿戴神的全副军装抵挡他(弗六11~19)。
撒但一背叛神,神立刻宣布了对他的审判。但神对他的审判,乃是用很长的一段时间执行的。主耶稣显现于肉体,是要消除魔鬼的作为(约壹三8),就是执行神的审判。主也给祂的门徒权柄,胜过所有仇敌撒但的能力(路十19)。……现今,作为祂身体的我们,必须继续这个执行,来毁坏蛇尾。借着召会执行审判的工作,魔鬼将被摔到地上,他的使者也要与他一同被摔下去(启十二9)。以后他要被捆绑并被扔到无底坑里(二十2~3)。最终他要被扔在火湖里(10)。这样,神在撒但并他跟从者身上,审判的执行就完成了(真理课程一级卷一,五七至五八页)。
约伯记给我们看见,神透过撒但这丑恶的工具所作的,就是要借着剥夺和销毁这两种方式,把约伯拆毁。神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人(约伯记生命读经,四二页)。
王上八章三十一至四十八节提到神垂听祂选民祷告的七种情形。……末了的情形(48)强调三件事:圣地,预表基督是神分给信徒的分;……圣城,表征在基督里神的国(诗四八1~2);圣殿,表征神在地上的家,召会(弗二21,提前三15)。……在被掳到巴比伦期间,但以理把窗户开向耶路撒冷,一日三次,向着圣地、圣城与圣殿祷告(但六10)。这指明当我们向神的祷告是向着神永远经纶里的目标,就是基督、神的国与神的家时,神必垂听我们的祷告。这意思是说,不论我们为谁祷告,我们的祷告都该对准神的权益,就是对准基督与召会—神在地上的权益,以完成神的经纶(圣经恢复本,王上八48注1)。
参读:真理课程一级卷一,第四课;约伯记生命读经,第一、三、五至六、八至九、二十一、三十至三十一篇;今时代神圣启示的先见—倪柝声,第十五至十六章;罗马书的结晶,第十一篇。