叁 “我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因他的怜恤不至断绝；每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大”——哀三22~23：

一 耶和华向耶利米显现，说，“我以慈爱吸引了你”——耶三一3： 耶 31:3 耶和华从远方向我显现，说，我以永远的爱爱了你，因此我以慈爱吸引了你。

1. 耶和华的慈爱宝贵、永远长存、大过诸天，引到基督作神建筑的房角石——诗三六7、9~10，一〇八4，一一八1~4、22~29，一三六1、26。 诗 36:7 神啊，你的慈爱，何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
   诗 36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
   诗 36:10 愿你不断施慈爱给认识你的人，以公义待心里正直的人。
   诗 108:4 因为你的慈爱大过诸天，你的信实达到穹苍。
   诗 118:1 你们要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。
   诗 118:2 愿以色列说，祂的慈爱永远长存。
   诗 118:3 愿亚伦家说，祂的慈爱永远长存。
   诗 118:4 愿敬畏耶和华的说，祂的慈爱永远长存。
   诗 118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
   诗 118:23 这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。
   诗 118:24 这是耶和华所定的日子；我们在其中要欢腾喜乐。
   诗 118:25 耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！
   诗 118:26 在耶和华名里来的，是当受颂赞的；我们从耶和华的殿中，为你们祝福。
   诗 118:27 耶和华是神，祂光照了我们；当用绳索把节期的祭牲拴住，牵到坛角那里。
   诗 118:28 你是我的神，我要称谢你；你是我的神，我要尊崇你。
   诗 118:29 你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。
   诗 136:1 你们要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存。
   诗 136:26 你们要称谢天上的神，因祂的慈爱永远长存。
   
2. 诗篇一百零三篇说到神的历史中祂的慈爱和怜恤，就如赦免祂子民的罪，医治、救赎并顾念他们。引用经节 诗 103:1 （大卫的诗。）我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。
   诗 103:2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：
   诗 103:3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；
   诗 103:4 祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕；
   诗 103:5 祂用美物使你所愿的得以满足，以致你如鹰反老还童。
   诗 103:6 耶和华施行公义，为一切受欺压的伸冤。
   诗 103:7 祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。
   诗 103:8 耶和华有怜恤，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
   诗 103:9 祂不长久责备，也不永远怀怒。
   诗 103:10 祂没有按我们的罪过对待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
   诗 103:11 天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。
   诗 103:12 东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
   诗 103:13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
   诗 103:14 因为祂知道我们的本体，记念我们不过是尘土。
   诗 103:15 至于世人，他的年日如草一样；他发旺如野地的花：
   诗 103:16 经风一吹，便归无有；原处也不再认识它。
   诗 103:17 但耶和华的慈爱，临及敬畏祂的人，从亘古到永远；祂的公义，也归于子子孙孙；
   诗 103:18 就是那些遵守祂的约，记念祂的训辞而遵行的人。
   诗 103:19 耶和华在天上立定宝座，祂的国统管万有。
   诗 103:20 你们作祂天使，就是听从祂的命令，大有能力执行祂话语的，都要颂赞耶和华。
   诗 103:21 你们作祂众军，作祂仆役，行祂所喜悦的，都要颂赞耶和华。
   诗 103:22 你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要颂赞耶和华。我的魂哪，你要颂赞耶和华。
   
3. 诗人对耶和华说，“我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所”——五7： 诗 5:7 至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。
   
   1. 任何人若有进入锡安山上圣殿的特权，他就必定在神的慈爱之下。
   2. 事实上，进入圣殿本身就是享受神丰盛的慈爱。
   3. 在耶和华的殿中想念祂的慈爱，指明我们在召会中摸着祂的慈爱。
4. 诗篇一百零一篇揭示基督如何按慈爱和公平作王管理地。引用经节 诗 101:1 （大卫的诗。）我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂。
   诗 101:2 我要谨慎遵行完全的道路。你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。
   诗 101:3 卑下的事，我都不摆在我眼前；偏离正路之人所作的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。
   诗 101:4 弯曲的心必远离我；一切的恶事，我不认识。
   诗 101:5 在暗中谗谤他邻居的，我必灭绝；眼目高傲，心里骄纵的，我必不容忍。
   诗 101:6 我眼要看这地忠信的人，叫他们与我同住；行在完全道路上的，他要伺候我。
   诗 101:7 行诡诈的，必不得住在我家里；说谎话的，必不得在我眼前坚立。
   诗 101:8 我每日早晨，要灭绝这地所有的恶人，好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。
   

二 以色列人失败了，但神的怜恤保守了以色列余民，为着完成祂的经纶——哀三22~23: 哀 3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
哀 3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。

1. 怜恤比怜悯更深、更细、更丰富——罗九15，诗一〇三8。 罗 9:15 因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
   诗 103:8 耶和华有怜恤，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
   
2. 怜恤指神在祂爱的素质里所产生的内在情爱——林后一3，雅五11，路六36。 林后 1:3 我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；
   雅 5:11 看哪，我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见过主给他的结局，明显主是满有慈心，且有怜恤。
   路 6:36 你们要有怜恤，正如你们的父有怜恤一样。
   
3. 因神怜悯的心肠，基督来到地上——一78。 路 1:78 因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
   
4. 耶和华的怜恤“每早晨……都是新的”——哀三23: 哀 3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
   
   1. 二十三节上半指明耶利米每早晨都接触主这怜恤者。引用经节 哀 3:23上 每早晨这些都是新的；……
      
   2. 借着他与主的接触，他得着了关于神的慈爱、怜恤、与信实的这话。

三 耶利米对耶和华说，“你的信实，极其广大”——23节下：

1. 神的怜恤不至断绝，因为祂是信实者——诗五七10。 诗 57:10 因为你的慈爱如诸天之大；你的信实达到穹苍。
   
2. 神对祂自己的话是信实的；祂不能否定自己，不能否定祂的性情和所是——提后二13。 提后 2:13 我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。
   
3. 在神的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里——林前一9。 林前 1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
   
4. 信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全——帖前五23~24。 帖前 5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
   帖前 5:24 那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
   

肆 “我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂”——哀三24:

一 耶利米这话论到耶和华是我们的分以及我们对祂的盼望，有新约的味道——西一12、27: 西 1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；

1. 耶利米享受耶和华作他的分，并且他不指望自己，也不指望别的事物，只仰望耶和华——哀三24： 哀 3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
   
   1. 一面，耶利米领悟神是慈爱的神，祂是怜恤的，并且祂的话是信实的。
   2. 另一面，耶利米领悟，我们仍需要每早晨接触主，全然仰望祂，等候祂，并呼求祂的名——23~25、55节。 哀 3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
      哀 3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
      哀 3:25 等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必善待他。
      哀 3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。
      
2. 等诗人进了神的圣所，对自己的情形有了神圣的看法和领会，他才能说神是他的业分，直到永远——诗七三17、26: 诗 73:17 等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。
   诗 73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
   
   1. 诗人在神的圣所里受教导，单单以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分——26节。 诗 73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
      
   2. 神对寻求之圣民的心意，是要他们在祂里面得着一切，而不被打岔离开对祂自己绝对的享受。

• 晨兴喂养

林前一章九节说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。”这话是接续八节，用对神信实的确信，加强八节的思想。在祂的信实里，祂必坚固信徒到底，使他们在主回来的日子无可指责。在祂的信实里，祂已呼召我们进入祂儿子的交通、分享，并且祂要以祂的信实保守我们在这分享和享受里。祂的信实向我们保证这享受。

约壹一章九节也启示神的信实：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”神在祂的话上是信实的（10）。祂的话，就是祂福音真理的话（弗一13），告诉我们，祂要因着基督赦免我们的罪（徒十43）。我们若认自己的罪，祂就要照着祂的话赦免我们，因为祂必须在祂的话上信实（新约总论第一册，一一○页）。

• 信息选读

〔在帖前五章二十三至二十四节〕我们看见，信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这里保罗的话向信徒保证神的信实。当然这神圣的信实是神一个甜美的属性。

罗马九章十五节提到神的怜悯和祂的怜恤：“祂对摩西说，‘我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。’”不仅如此，林后一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。”怜悯与怜恤有何不同？……怜恤与怜悯相近，不过怜恤比怜悯更深、更细、也更丰富。怜悯有点是外面的，但怜恤是里面的。不仅如此，怜恤比怜悯持续得更长久。

怜悯的希腊文，eleos，指由可怜一方的可怜光景所促起的一种反应。怜悯多指回应可怜光景的行动或显明。在罗马九章十五节和林后一章三节，怜恤的希腊文是oiktirmos。这字的基本字根乃指人里面的器官，一般相信是人里面柔细情爱的中心。因此，怜恤的希腊文，乃指爱人的一方心里所产生的内在感觉。这感觉不是轻淡的，乃是深挚的。因此，怜恤乃指人观察别人可怜的光景，所产生的内在感觉。这是最深刻的辞，显示神对可怜光景中的人内在的情爱。

看过这些定义，为着充分的对照，我们可以再看罗马九章十五节，将经文这样翻译：“我要向谁显示我怜悯的恩慈行动，就向谁显示我怜悯的恩慈行动；我要对谁动怜恤的最深感觉，就对谁动怜恤的最深感觉。”前者指神由我们可怜光景所促起的外在作为；后者指祂在爱的素质里所产生的内在情爱。我们都该珍赏神这种更甜美之情爱的属性。……平安由享受神作恩典所产生，也是我们在基督里所享受之神的一个属性（新约总论第一册，一一一、一一七至一一八、一二四页）。

参读：新约总论，第十至十一、二百五十二篇；神圣启示的中心路线，第一篇。