叁 我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一：
一 基大利的事例是人没有与神是一的事例；虽然他忠信地照顾神的申言者耶利米，但他没有寻求主的话，因为这不是他的习惯——耶四十5~6、13~14:
耶 40:5 耶利米还没有回去，护卫长说，你可以回到沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利那里去；现在巴比伦王派他管理犹大的城邑；你可以在他那里住在民中；不然，你看哪里合宜，就可以往哪里去。于是护卫长送他粮食和礼物，放他去了。
耶 40:6 耶利米就到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，在他那里住在那地余剩的民中。
耶 40:13 加利亚的儿子约哈难，和在田野的一切军长，来到米斯巴见基大利。
耶 40:14 他们对他说，亚扪人的王巴利斯打发尼探雅的儿子以实玛利来取你的命，你知道么？亚希甘的儿子基大利却不信他们的话。
基大利没有以神作他的源头，与神是一，也没有接受出于神的一切；他若是与神是一的人，他所作的第一件事，必定是接受神的话。
神的话是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一，信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见
——参林后一8~9、12注3。
林后 1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后 1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后 1:12 我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的3单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。
注3 或，简单。有些古卷作，圣别。使徒所处的死境，逼着他们简单，也就是不信靠他们自己，或他们天然的能力，解决他们的困境。这是他们良心的见证，也是他们所深信的（15）。
圣经（特别是新约）的原则，乃是神将祂自己向我们敞开，使我们得以进入祂里面，接受祂，并与祂成为一；然后祂要在我们里面，我们也要在祂里面，支取祂作一切
——约十五4~5，约壹二28，三24。
约 15:4 你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。
约 15:5 我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
约壹 2:28 现在，孩子们，你们要住在主里面；这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧，当祂来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。
约壹 3:24 遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵。
我们第一要支取的就是祂的话，这话就是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；我们不会顾到我们的意见或偏好；这样，我们就能成为祂的出口，向别人说出祂来，作他们的供应
——耶一6~9。
耶 1:6 我就说，主耶和华啊！哎，我不知怎样说，因为我是年幼的。
耶 1:7 耶和华对我说，你不要说我是年幼的；因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
耶 1:8 你不要惧怕他们的面，因为我与你同在，要拯救你；这是耶和华说的。
耶 1:9 于是耶和华伸手触我的口；耶和华对我说，我已将我的话放在你口中。
二 主告诉耶利米：“你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”——十五19，二三29，参16节：
耶 15:19 耶和华如此说，你若归回，我就将你带回，使你站在我面前；你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口；他们必归向你，你却不归向他们。
耶 23:29 耶和华说，我的话岂不是象火，又象能打碎磐石的大锤么？
耶 23:16 万军之耶和华如此说，这些申言者向你们说预言，你们不要听他们的话；他们把你们引到虚空，所说的异象，是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
我们需要心眼蒙光照，看见基督的绝佳、无上的宝贝和超凡的价值，在信祂的人是宝贵的，好赢得基督，将基督以外的万事看作亏损
——腓三7~8．彼前二7，参4、6节。
腓 3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓 3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
彼前 2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，
彼前 2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前 2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食，在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩
——伯二三12，彼前二2~5，诗一一九103，申八8，歌四11上。
伯 23:12 祂嘴唇的命令，我未曾离弃；我珍藏祂口中的言语，过于派定给我的饮食。
彼前 2:2 象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前 2:3 你们若尝过主是美善的，就必如此；
彼前 2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前 2:5 也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
诗 119:103 你的言语在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！
申 8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
歌 4:11上 我新妇，你的嘴唇滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶；……
我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言（神的说话，神的发表，传输神圣的启示），将基督那追测不尽的丰富作为神诸般的恩典分赐给众圣徒
——诗一一九72、9~16，弗三8，林后六10，彼前四10~11。
诗 119:72 你口中的律法与我有益，胜过千万的金银。
诗 119:9 少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵行你的话。
诗 119:10 我全心寻求了你，求你不要叫我偏离你的诫命。
诗 119:11 我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。
诗 119:12 耶和华啊，你是当受颂赞的；求你将你的律例教训我。
诗 119:13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
诗 119:14 我喜悦你法度的道路，如同喜悦一切的财物。
诗 119:15 我要默想你的训辞，看重你的道路。
诗 119:16 我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
弗 3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
林后 6:10 似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。
彼前 4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
彼前 4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
耶十五19 耶和华如此说，……你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口……。
腓三8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。
我们要支取、接受并遵守神的话，就必须绝对与神是一。我们必须信靠祂，依赖祂，没有任何从己来的意见。我们只该享受神为我们所作的，以及祂所要作的。这是完成神经纶的路，这是新约。在新约里，我们与神是一，并让祂将自己写到我们里面，作我们的生命，作我们生命的律；这律带着它的性能，叫我们尽功用。我们都需要看见这点。
圣经（特别是新约）的原则，乃是神将自己向我们敞开，使我们得以进入祂里面，接受祂，并与祂成为一。然后祂要在我们里面，我们也要在祂里面，支取祂作一切。我们要支取的第一样东西就是祂的话。神的话是神思想、旨意、心愿和喜悦的彰显；然后我们就不会顾到我们的意见或偏好。这样，我们就能成为祂的出口，向别人说出祂来，作他们的供应（耶利米书生命读经，二五九页）。
每一个信主的人，……必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。这就叫作价值观的改变。凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。
马太十章三十七至三十八节说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。”父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的。在不与主比较时，都是人应当爱的。但是，如果我们遇到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？……我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的。你可以问初信的人：“你拣选谁呢？”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了。带领的责任是在我们身上。我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣选作祂的门徒，跟随祂。”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了。我们的主乃是比亲人更宝贝的。
在〔腓立比三章七至八节〕我们看见，保罗……改变了他的价值观；他先前以为对他是赢得的，现在因基督的缘故，他都看作亏损。保罗为什么能丢弃对他是赢得的东西，他为什么能将属世的一切看作亏损？这乃是因为他以认识基督耶稣为至宝。他以神所立为主为王的基督为至宝，因此他亏损万事，并且看作粪土。这乃是标准基督徒价值观的改变。
耶利米十五章十九节……告诉我们，我们若将宝贵的从低贱的分别出来，就能作神的口。今天你我如果不会分别价值的问题，神就会弃而不用我们了。……我们必须认识价值观改变的重要。求神给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，叫我们知道如何拣选上好的（倪柝声文集第三辑第十四册，一九一、一九四至一九五、二○一页）。
参读：倪柝声文集第三辑第十四册，第四十八篇。