贰 对这个重大问题的重大答案,乃是历世历代隐藏在神里的奥秘,神永远的经纶,就是神永远的目的同祂心头的愿望,要将祂自己在祂神圣的三一里,作为父在子里借着那灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们成为一个生机体,基督的身体,就是新人,作神的丰满,神的彰显,这要终极完成于新耶路撒冷——提前一3~4,弗一22~23,三9,19,创一26,赛四三7,罗八29,约壹三2:
提前1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
弗1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
创1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
赛43:7 就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约壹3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要象祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
一 约伯和他的朋友认为,约伯受苦是遭受神的审判;然而,约伯的受苦不是神的审判,乃是神的剥夺和销毁,使神可以得着约伯,好使他更多得着神。
二 神虽然剥夺约伯,但神的确没有向他发怒;神并没有以约伯为敌人,乃以他为亲密的朋友——伯十九11,参十13。
伯19:11 祂的忿怒向我发作,以我为敌人。
伯10:13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
三 神知道约伯经过一段受苦的时间,就会由神圣三一重新建立起来,成为另一个人——新人,新造,(加六15,)以成就神永远的经纶,使神得着彰显;(林后五17;)这是给约伯记里重大问题的重大答案。引用经节
加6:15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
林后5:17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
四 我们读圣经时,需要将我们的注意力集中在神那为着神圣分赐的永远经纶上;除非我们认识神的经纶,否则我们就无法明白圣经;神在约伯身上的目的是要使约伯成为属神的人,按着神的神圣经纶由神所构成:
圣经六十六卷书只为着一件事:神在基督里借着那灵,要将祂自己分赐到我们里面,作我们的生命、性情和一切,好使我们能活基督并彰显基督;这该是管制我们生活的原则
——约十10下,林前十五45下,罗八2,10,6,11,腓一19~21上,林后三6。
约10:10下 …我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
林前15:45下 …末后的亚当成了赐生命的灵。
罗8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
罗8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
腓1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓1:21上 因为在我,活着就是基督,…
林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
神对付约伯是要把他从道德的范围带出来,带进得着神的范围里,好使他从寻求道德的完全,转向寻求并得着神,而不是任何别的事物;人能在神前站立,乃是基于人得着神有多少
——诗二七8,一○五4,腓三8,太二五3~4,9,箴二三23,启三18,林后三18,四17,彼前二7,但五27,九23,十11,19。
诗27:8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
诗105:4 要寻求耶和华与祂的能力,时常寻求祂的面。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
太25:3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
太25:4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
太25:9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买罢。
箴23:23 你当买真理,不可出卖;要买智慧、训诲和聪明。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
但5:27 提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠;
但9:23 你初恳求的时候,就有命令发出,我来告诉你,因你是大蒙眷爱的;所以你要明白这事,思想这异象。
但10:11 他对我说,大蒙眷爱的但以理啊,要明白我与你所说的话,只管在原地站起,因为我现在奉差遣来到你这里。他对我说这话,我便战战兢兢地立起来。
但10:19 他说,大蒙眷爱的人哪,不要惧怕,愿你平安。你要刚强,要刚强。他一向我说话,我便觉得有力量,说,我主请说,因你使我有了力量。
神对付祂圣民的目的,乃是要使他们倒空一切,单单接受神,作他们所赢得的;祂要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂,而不是其他一切的事物,直到他们的享受达到最完满的地步,使他们成为新耶路撒冷
——太五3,诗四三4,七三25~26,腓三8~9,启二一2。
太5:3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
诗43:4 我就到神的祭坛,到我最喜乐的神那里;神啊,我的神,我要弹琴赞美你。
诗73:25 除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的磐石,又是我的业分,直到永远。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
这是全本新约的内在意义,作为对于约伯记里,关于神创造人并祂对付祂选民的目的之重大问题的重大答案。
弗三9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明。
提前一3~4 ……嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
按照约伯记三十八章七节,当神立大地根基的时候,神的天使(神的众子)都欢呼。这些天使可能不明白神造大地和造人的定旨是什么。亚当自己也不知道,神为什么按着自己的形像,照着自己的样式造他(创一26)。神历世历代以来将祂的目的隐藏起来,没有告诉以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、所罗门、以赛亚或任何一位申言者。创造主在祂的创造中作了许多,但在新约时代以前,没有向任何人揭示祂的定旨(约伯记生命读经,五八至五九页)。y
约伯记四十二章七节告诉我们,神定罪约伯的三个朋友,因为他们议论祂,不如祂的仆人约伯说的是。约伯说他的受苦不是因受神的审判,这样说是对的。照着他的良心,约伯觉得他并未作任何事,以致要神审判他或惩罚他。但他的确在受苦,所以他要与神探究他的处境。然而,约伯的三个朋友却坚持约伯的受苦是证明他作错了事,并且受神审判。因此,神进来定罪约伯的三个朋友,并且在某种程度上为约伯表白。
就着神对付祂子民的目的这点,约伯的三个朋友是不对的,因为他们的观念乃是基于善恶的原则,基于善恶知识树,在生命树这主线之旁的侧线上。
约伯是对的,因为大体而言,他的观念不是基于善恶的原则;然而,就着神对付祂子民的目的这点,他是在摸索。在消极一面,他是对的;在积极一面,他缺少神圣的启示,不知道神对付祂子民的目的,乃是要祂的子民越过越多地得着祂、有分于祂、拥有祂并享受祂,而不是其他一切的事物,直到他们的享受达到最完满的地步,如新约里神圣启示至终所揭示的,就是祂的子民至终要成为新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是神的扩大;我们都要成为新耶路撒冷的一部分。
在约伯的时候,神在祂渐进的启示上,还没有对约伯清楚启示祂对付祂子民的目的;然而,神却在新约里清楚启示给信徒。……神在祂回答约伯的话里,没有在意以利户,因为他的观念虽然没有错,但也没有达到神终极标准的水平。以利户这个青年人以为他是重要人物,但事实上他什么也不是。
神用这一切物质的福分祝福约伯,乃是在约伯晚年向他显明神的慈爱和信实〔伯四二10~17〕。这指明神在对付爱祂之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天,神借着剥夺和销毁来对付我们之后,并在祂的目的完成之后,神也给我们物质的福分。然而,神对付祂子民的目的,不是要给他们物质的福分,乃是要把祂自己给他们,作他们的永分,至终完成于新耶路撒冷(启二一~二二)(约伯记生命读经,一八六至一八九页)。
参读:约伯记生命读经,第三十篇。