叁 约伯的基本难处是他缺少神;在神向约伯一切的对付中,神的目的是要将约伯削减至一无所有,但维持他的生存,(伯二6,)使神可以有时间,将祂自己分赐到约伯里面;神只在意一件事,就是祂自己被作到我们里面(弗三16~19):引用经节
伯2:6 耶和华对撒但说,他在你手中;只要存留他的性命。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
一 约伯是自义的,(伯六30,九20,二七5~6,三二1,)并且满意于自己所成为的人,(十三3,二三3~4,三一6,)却不知道自己在神面前可怜的光景。(参启三16~18。)引用经节
伯6:30 我的舌上,岂有不义?我的上膛,岂不能辨别奸恶么?
伯9:20 我虽是义的,我口要定我为有罪;我虽完全,我口必显我为弯曲。
伯27:5 我绝不称你们为义!我至死必不丢弃自己的纯全。
伯27:6 我持定我的义,必不放松;在我一生的日子,我的心必不责备我。
伯32:1 于是这三个人,因约伯自以为义,就不再回答他。
伯13:3 但我要对全能者说话,我愿与神理论。
伯23:3 唯愿我知道在哪里可以寻见神,使我可以到祂的座前!
伯23:4 我要在祂面前将我的案件陈明,满口辩白。
伯31:6 (愿神用公道的天平称我,好知道我的纯全;)
启3:16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
启3:17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
二 约伯的荣耀就是他的完全、正直,他的冠冕就是他的纯全;神剥去他的荣耀,摘去他头上的冠冕;(伯十九9;)约伯原先的指望是要建立他纯全的“树”,但神不容许这样一棵树在约伯里面生长;反之,神将这棵树,这指望拔出来,(10,)好使约伯被带进得着神的范围里。引用经节
伯19:9 祂从我身上剥去我的荣耀,摘去我头上的冠冕。
伯19:10 祂四面拆毁我,我便离世;祂将我的指望好象树拔出来。
三 神要约伯认识他是在错误的范围里,这范围就是在他的完全、正直和纯全上建立自己作为旧造里的人;约伯以这些事为荣,但神认为这些事乃是拦阻,需要被剥夺,使约伯能接受神的性情、生命、元素和素质,因而新陈代谢地变化成为神人,就是在新造里彰显神并将神分赐给别人的人——林后三18,彼前四10,弗三2。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
四 神在约伯身上的目的,是要拆毁那在自己的完全和正直里天然的约伯,使神能建立一个有神的性情和属性,得更新的约伯;圣灵的管治是拆毁我们天然的人,构成更新的人——林后四16~18,罗八28~29。
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
林后4:18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
五 那灵在我们里面的工作,是要为我们构成一个新人;而那灵在外面的工作,是要借着环境拆毁我们天然所是的每一方面;我们该与运行的灵合作,接受神为我们所安排的环境——腓四12,弗三1,四1,六20,林前七24。
腓4:12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
弗3:1 因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
弗6:20 (我为这奥秘作了带锁链的大使,)使我在这奥秘上,照我所当讲的,放胆讲说。
林前7:24 弟兄们,你们各人是在什么身分里蒙召,仍要与神一同留在这身分里。
六 在这宇宙中,苦难的主要目的,特别对神的儿女来说,乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里,好使人能得着神到最完满的地步——林后一8~9,四16:
林后1:8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
林后1:9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
活神虽然可以为人作许多事,活神的性情却没有作到人里面;当复活的神作工时,祂的生命和性情就作到人里面
——16节。
林后4:16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
神不是以外面的作为叫人认识神的权能,乃是作工将祂自己分授并作到人里面;神使用环境好将祂的生命和性情作到我们里面
——加四19,林后四7~12,帖前三3,约十六33。
加4:19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
林后4:8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
林后4:9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
林后4:10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
林后4:11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
帖前3:3 免得有人被诸般患难摇动。你们自己知道,我们受患难原是派定的。
约16:33 我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
为了要在复活里生活并被复活的神构成,我们必须借着“万有”被模成神长子基督的形像
——罗八28~29,来十二10,参耶四八11。
罗8:28 还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
来12:10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,唯有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
耶48:11 摩押自幼年以来,常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被迁徙;因此,他的原味尚存,香气未变。
当我们在受苦中,我们也许向神抱怨,但我们的抱怨也许是向神最好的祷告,最蒙悦纳的祷告;当我们抱怨时,神就欢乐,因为祂使万有互相效力,叫我们得益处,使我们模成祂长子的形像
——参诗一○二标题。
诗102标题 困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。
腓三8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。
林后四16 ……我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
苦难是所有住在地上之人的分。……有人以为,人若信靠主,过敬畏主的生活,就可免去一切祸患。然而,许多基督徒遭遇极重的患难,也有人与神联结有加,却一直受苦(活神与复活的神,二四至二五页)。
〔腓立比三章八节〕的受苦是为着要赢得基督(约伯记生命读经,一三七页)。
早年我……研究苦难这个问题,……只能从研究中得到以下结论:(一)人倾向于犯错,所以必须借苦难予以改正。(二)我们需要经过苦难,才能安慰别人,因为只有亲身受过苦的人,才能真正帮助别人。(三)我们若要有忍耐,借苦难受管教是必须的。……(罗五3)。(四)我们若要模成神合用的器皿,苦难是无法避免的。
我承认幼年所得的这四项结论都是正确的,但未能究其全义。所有苦难的终极目标,乃是要完成神永远的定旨。这定旨已由圣经向我们揭示,但只能借由苦难实化在我们身上。这包括在经历上认识神—不仅认识神是活神,也认识神是复活的神。
每位得救之人的经历,多少都证明神是活神。然而相对来说,少有得救的人领悟,住在他们里面的神乃是复活的神。我们若不清楚活神与复活的神的分别,在我们寻求往前时,经历上会产生许多难处。让我简单地说明这分别。
成为肉体开始了一个时代,其中神与人,人与神相调为一。……然而,成为肉体仅仅是这奥秘的一半,另一半是复活。……成为肉体将神圣的内容带进属人的生命;复活将属人的内容带进神圣的生命。神成为肉体以后,我们就可以说,地上有一人,祂的生命里有神圣的元素。然而,乃是在复活发生以后,我们才能说,天上的神里面有属人的元素。这是复活的意义!
我们为什么强调活神与复活的神之间的区别?原因乃是,活神虽然可以为人作许多事,活神的性情却无法与人的性情调和。另一面,当复活的神作工时,祂的性情就作到人的性情里。……即使活神为你作了一些事,在这之后,和先前一样,祂还是祂,你还是你。祂为你作事,一点不叫祂将自己的性情分授给你。活神可以为人作事,但活神的性情无法与人的性情联结。另一面,当复活的神作工时,祂就借着为人所作的事,把自己传输给人。
在这宇宙中,苦难的主要目的,特别对神的儿女来说,乃是要借此使神的性情得以作到人的性情里。……(林后四16)。借着外面毁坏的过程,里面的过程得以发生,将新的构成成分加到我们的生命里(活神与复活的神,二五至二七、三三页)。
参读:活神与复活的神,第三篇。