捌 箴言三十一章向我们陈明敬畏主之人的两个典范;一面,我们该象主一样是君王,是君尊的男子,有权柄施行管理;另一面,我们该是才德的妇人,知道在神的家中当如何安排、经营、料理、并供应圣徒的需要:引用经节
箴31:1 利慕伊勒王的言语,是他母亲教训他的谕言:
箴31:2 我儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿所得的儿阿!我当说什么呢?
箴31:3 不要将你的精力给妇女,也不要有那使君王毁灭的行径。
箴31:4 利慕伊勒啊,君王不可喝淡酒,绝对不可;首领也不可说,浓酒在那里?
箴31:5 恐怕喝了就忘记所立的律例,颠倒一切困苦人的公理。
箴31:6 可以把浓酒给将亡的人喝,把淡酒给魂里愁苦的人喝,
箴31:7 让他喝了就忘记他的贫穷,不再记念他的苦恼。
箴31:8 你当为哑吧开口,为一切将过去的人伸冤。
箴31:9 你当开口按公义审判,为困苦和穷乏人秉持公理。
箴31:10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珠宝。
箴31:11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。
箴31:12 她一生的日子使丈夫有益无损。
箴31:13 她寻找羊毛和麻,乐意亲手作工。
箴31:14 她好象商船从远方运粮来,
箴31:15 天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
箴31:16 她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
箴31:17 她以能力束腰,使膀臂有力。
箴31:18 她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
箴31:19 她手拿捻线竿,手握纺线锤。
箴31:20 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。
箴31:21 她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。
箴31:22 她为自己制作毯子;她的衣服是细麻和紫色布作的。
箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
箴31:24 她作细麻布衣裳出卖,又将腰带供给商家。
箴31:25 能力和威仪是她的衣服,她想到日后的景况就喜笑。
箴31:26 她开口就发智慧,她舌上有慈爱的法则。
箴31:27 她观察家务,并不吃闲饭。
箴31:28 她的儿女起来称她有福;她的丈夫也称赞她,说,
箴31:29 行事有才德的女子很多,唯独你超过众人。
箴31:30 艳丽是虚假的,美容是虚浮的;唯敬畏耶和华的妇女,必得称赞。
箴31:31 愿她得着亲手操劳的果效,愿她的工作使她在城门口得称赞。
一 三至九节说到掌权的君王——他不饮酒,并为人伸冤、秉持公理(预表基督和祂的得胜者);这样的人才能掌权:引用经节
箴31:3 不要将你的精力给妇女,也不要有那使君王毁灭的行径。
箴31:4 利慕伊勒啊,君王不可喝淡酒,绝对不可;首领也不可说,浓酒在那里?
箴31:5 恐怕喝了就忘记所立的律例,颠倒一切困苦人的公理。
箴31:6 可以把浓酒给将亡的人喝,把淡酒给魂里愁苦的人喝,
箴31:7 让他喝了就忘记他的贫穷,不再记念他的苦恼。
箴31:8 你当为哑吧开口,为一切将过去的人伸冤。
箴31:9 你当开口按公义审判,为困苦和穷乏人秉持公理。
我们的主完全受神约束,所以祂能为神掌权;我们若能受神约束而对付自己,就能为神掌权。
在治理百姓的事上,王首先要受神的话教导、管制、规律并支配;对召会中的长老们来说,原则也是一样
——申十七14~20:
申17:14 你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,象四围的列国一样;
申17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
申17:16 只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
申17:17 他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
申17:18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
申17:19 存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
申17:20 免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成;结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。
这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务;这种治理乃是神治。
二 箴言三十一章十至三十一节描绘一个才德的妇人(十二4,十九14,得三11)——她是智慧、仁慈、勤劳且能干的,能安排、经营并供应她的家;“她的价值远胜过珠宝;”(箴三一10;)她的荣耀超越群伦;(29;)这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒:引用经节
箴31:10 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珠宝。
箴31:11 她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。
箴31:12 她一生的日子使丈夫有益无损。
箴31:13 她寻找羊毛和麻,乐意亲手作工。
箴31:14 她好象商船从远方运粮来,
箴31:15 天还黑她就起来,把食物分给家中的人,将当作的工分派婢女。
箴31:16 她想得田地就买来;用手所得的成果,栽种葡萄园。
箴31:17 她以能力束腰,使膀臂有力。
箴31:18 她检试自作的商品,确定都是好的;她的灯终夜不灭。
箴31:19 她手拿捻线竿,手握纺线锤。
箴31:20 她张手周济困苦人,伸手帮补穷乏人。
箴31:21 她不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。
箴31:22 她为自己制作毯子;她的衣服是细麻和紫色布作的。
箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
箴31:24 她作细麻布衣裳出卖,又将腰带供给商家。
箴31:25 能力和威仪是她的衣服,她想到日后的景况就喜笑。
箴31:26 她开口就发智慧,她舌上有慈爱的法则。
箴31:27 她观察家务,并不吃闲饭。
箴31:28 她的儿女起来称她有福;她的丈夫也称赞她,说,
箴31:29 行事有才德的女子很多,唯独你超过众人。
箴31:30 艳丽是虚假的,美容是虚浮的;唯敬畏耶和华的妇女,必得称赞。
箴31:31 愿她得着亲手操劳的果效,愿她的工作使她在城门口得称赞。
箴12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人,如同丈夫骨中的朽烂。
箴19:14 房屋钱财是祖宗所遗留的,唯有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
得3:11 女儿啊,现在不要惧怕;凡你所说的,我必为你行,因我本城的人都知道你是个贤德的女子。
才德的妇人主要的特点是她敬畏主(恭敬的敬拜、顺从、服事并信靠主,满了畏惧的尊敬主);“艳丽是虚假的,美容是虚浮的;唯敬畏耶和华的妇女,必得称赞”
——30节。
箴31:30 艳丽是虚假的,美容是虚浮的;唯敬畏耶和华的妇女,必得称赞。
才德妇人的丈夫心里倚靠她;“她一生的日子使丈夫有益无损;”(12;)“她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。”(23。)
引用经节
箴31:12 她一生的日子使丈夫有益无损。
箴31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。
这样才德又精明的妇人是从主来的,是她丈夫的冠冕;(十二4;)她的儿女和丈夫起来称她有福;(三一28;)她的丈夫也称赞她,说她超过众人。(29。)
引用经节
箴12:4 才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人,如同丈夫骨中的朽烂。
箴31:28 她的儿女起来称她有福;她的丈夫也称赞她,说,
箴31:29 行事有才德的女子很多,唯独你超过众人。
丈夫该能亲眼看见他妻子“敬畏中纯洁的品行”;她的妆饰不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,“乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的”
——彼前三1~4。
彼前3:1 照样,作妻子的,要服从自己的丈夫,好叫那些甚至不信从主话的,也可以不用主的话,借着妻子的品行,被主得着,
彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前3:3 你们的妆饰,不要重于外面的辫头发、戴金饰、穿衣服,
彼前3:4 乃要重于那以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人,这在神面前是极有价值的。
在正确的召会生活中,姊妹该“穿着正派合宜,以廉耻、自守〔自制〕,不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服,妆饰自己,乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰”;敬神是对神的尊敬,敬拜神者对神该有的尊崇与恭敬
——提前二9~10。
提前2:9 照样,也愿女人穿着正派合宜,以廉耻、自守,不以编发、黄金、珍珠、或贵价的衣服,妆饰自己,
提前2:10 乃借着善行,以那适宜于自称是敬神之女人的为妆饰。
老年妇人在举止行动,就是行为上,要恭敬,“好训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤”
——多二3~5。
多2:3 劝老年妇人也是一样,在举止行动上,要和有分于圣事的人相称,不说谗言,不被酒奴役,将善美的事教导人,
多2:4 好训练年轻的妇人爱丈夫,爱儿女,
多2:5 清明自守,贞洁,料理家务,良善,服从自己的丈夫,免得神的话被毁谤。
三 在得胜方面,我们要象君王;在爱主方面,我们要象才德的妇人;我们若能如此,在主面前就有价值和荣耀。
箴三一4 ……君王不可喝淡酒,绝对不可;首领也不可说,浓酒在哪里?
9 你当开口按公义审判,为困苦和穷乏人秉持公理。
10~12 才德的妇人谁能得着呢?她的价值远胜过珠宝。她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。她一生的日子使丈夫有益无损。
箴言……末了一章举出两个典范—掌权的君王和才德的妇人。一面,我们该像主一样是君王,是君尊的男子,有权柄施行管理;另一面,我们该像才德的妇人,知道在神的家中当如何安排、经营、料理并供应圣徒的需要。
三至九节说到掌权的君王,他不淫秽、不饮酒,并为人伸冤、秉持公理。这预表基督和祂的得胜者;这样的人才能掌权。许多弟兄不能约束自己,所以不能作王掌权。我们的主完全受神约束,所以祂能为神掌权。我们为人处事该像君尊的王子。……能叫人敬畏的人,必是自约的人〔参歌六4下〕。我们若能受神约束而对付自己,就能为神掌权。
箴言三十一章十至三十一节描绘一个才德的妇人—她是智慧、仁慈、勤劳且能干的,能料理、安排、经营并供应她的家。“她的价值远胜过珠宝”(10);她的荣耀超越群伦。这位才德的妇人预表召会和爱主的圣徒。我们都该像这才德的妇人一样来爱主(李常受文集一九五六年第一册—中文尚未出书)。
〔箴言三十一章的〕两个典范表征我们一面要像君王,另一面要像才德的妇人。在得胜方面,我们要像君王;在爱主方面,我们要像才德的妇人。我们若能如此,在主面前就有价值和荣耀。
箴言并不是普通的规劝,乃是说到我们在神面前该如何为人。……唯有〔像这两个典范那样〕,我们才能够得上箴言里为人的标准。
箴言头三十章将各种为人的原则和细则,以及一般智慧的话都说过之后,末了一章举出我们为人的两个典范。这两个典范表征宇宙中的两个大人物—神和人;神是掌权的君王,而人该是才德的妇人。从创世记直到启示录,一直有一条线论到这两个大人物。在新约里这两个大人物就是基督和召会。我们的为人一面该像基督一样是掌权的君王,有权柄施行管理;另一面,我们该像才德的妇人,在神的家中知道当如何料理、经营、供应。这章里所说的两个典范含意很深,能使我们从为人、从预表、从属灵生活、从实用各方面,得着很多的教导,值得我们学习(李常受文集一九五六年第一册—中文尚未出书)。
在尊重婚姻上,男人的忠信是基础。关于这点,箴言五章五至十九节给我们关于“淫妇”的警告:她的脚下入死地;她的脚步迈向阴间。她不走生命平坦的途径;她所行的变迁不定,自己却不知道(5~6)。
在尊重婚姻上,男人的忠信是基础,妇人的美德是建立。恩德的妇女取得尊荣(十一16上)。才德的妇人是丈夫的冠冕(十二4上)。智慧妇人建立家室(十四1上)。关于妇人的美德,我们需要读三十一章十至三十一节(箴言生命读经,二一至二二页)。