叁 主的恢复乃是建造锡安——得胜者作基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中，我们必须竭力达到今日的锡安——弗一22~23，四16，林前一2，十二27，启十四1，二一2：
弗 1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗 1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
林前 1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前 12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
启 14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
一 锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际——诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上，八七2。
诗 48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗 48:11 因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
诗 48:12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
诗 50:2 从全美的锡安，神已经发光了。
诗 20:2 愿祂从圣所差来帮助，从锡安扶持你。
诗 53:6上 但愿以色列的救恩从锡安而出！……
诗 87:2 祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
二 耶路撒冷预表全体的召会，锡安预表召会中的得胜者；旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着——王上八1，诗五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。
王上 8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
诗 51:18 求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
诗 102:21 使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话；
诗 128:5 愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
诗 135:21 住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
赛 41:27 我首先对锡安说，看看这些；我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
珥 3:17 你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
三 新耶路撒冷乃是得胜者的总和；主信徒中的遗民，较早的得胜者，将成为基督的新妇，为时一千年（启十九7~9，二十4~6）；然后他们要与主其余的信徒，较晚的得胜者，一同成为基督的妻子，直到永远（二一2~3、7）：引用经节
启 19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启 19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启 19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启 20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启 20:5 这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
启 20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启 21:7 得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。
较早的得胜者乃是耶路撒冷里之锡安的实际，就是召会里之基督身体的实际，他们心中想往锡安大道；他们借着钉十字架的基督（由作他们避难所之窝的铜祭坛所表征），并借着在升天里复活的基督（由作他们安息之房屋的金香坛所表征），合并到作他们居所的神里面，借此在里面接受召会的路
——诗四八2，八四3~5，参箴二七8。
诗 48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗 84:3 万军之耶和华，我的王我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着抱雏之窝。
诗 84:4 住在你殿中的，便为有福；他们仍要赞美你。 细拉
诗 84:5 因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。
箴 27:8 人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞。
得胜的意思是我们爱主胜于我们的己，胜于我们的魂生命；为着基督身体的实际，得胜者唯独认识基督并爱基督
——腓三10，四12，启二4~5、7，十二11。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓 4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
启 2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的。不然，我就要临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。
启 2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启 12:11 弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命。
主在等待一班得胜者，在复活里活出基督身体的实际，成为基督的新妇，将祂带回来，并引进祂的国度时代；为此我们要祷告：“主啊，愿我能蒙你的怜悯、恩典，作你的得胜者。”
弗一22~23 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年（启二十4~6）（关于相调的实行，四六至四七页）。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。……锡安就是神所在之处，也就是至圣所。
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。……神显出来好像碧玉（启四3）。然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉（11）。因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。……主的恢复就是要建造锡安（关于相调的实行，四七至四九页）。
神在圣经中作事，是先找得少数的人当作基本，以作到多数的人身上。……耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山。一是预表全体的召会，一是预表召会中的得胜者。耶路撒冷是大的，锡安是小的。耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安；论犹太人的失败和罪恶，就称为耶路撒冷。神从来都是让耶路撒冷被践踏，却保守锡安。耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。旧约每次说到锡安和耶路撒冷的关系，都叫我们看见，耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是从锡安得着。
神今日在失败的召会中，找人作那十四万四千人，站立在锡安山上（启十四）。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会。把血流出来，才能把生命流出来，如同主一样。得胜者，代替召会站在得胜的地位，也代替召会，忍受苦难和羞辱。
所以，神的得胜者，……必须出代价，让十字架割断一切出于旧造的，必须对付阴间的门（太十六18）。……你肯不肯伤自己的心，来得着神的心？你肯不肯叫自己失败，让主得胜？（倪柝声文集第一辑第十一册，一二四至一二六页。）
参读：异象的高峰与基督身体的实际，第三篇；倪柝声文集第一辑第十一册，神的得胜者，一二三至一三一页。