贰 主给祂当前恢复的异象，乃是神永远经纶包罗万有的异象，及其终极完成——新耶路撒冷的异象——箴二九18上，徒二六18~19，二二15，启二一2、9~11：
箴 29:18上 没有异象，民就放肆；……
徒 26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
徒 26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
徒 22:15 因为你要将所看见所听见的，向万人为祂作见证。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启 21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启 21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
一 圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成——创二八10~22，约一1、14、29、32、42、51，启二一3、22。
创 28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去；
创 28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
创 28:12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创 28:13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创 28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创 28:15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
创 28:16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
创 28:17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
创 28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创 28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创 28:20 雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，
创 28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创 28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
约 1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约 1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约 1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约 1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
约 1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
二 我们活出新耶路撒冷，就是成为新耶路撒冷；我们作出新耶路撒冷，就是凭涌流的三一神建造新耶路撒冷——耶二13，约四14下，七37~39，启二二1~2上。
耶 2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
约 4:14下 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约 7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约 7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2上 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，……
三 每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”；凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历——二一3、22~23，二二1~2、14、17，三12。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
启 21:23 那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2 在河这边与那边有生命树，生产十二样果子，每月都结出果子，树上的叶子乃为医治万民。
启 22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
启 22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
启 3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
四 新耶路撒冷是神完整救恩的具体表现，有其法理和生机的方面——罗五10，启二二14：
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
启 22:14 那些洗净自己袍子的有福了，可得权柄到生命树那里，也能从门进城。
神完满的救恩，乃是以神的义为基础，并以神的生命为完成所组成
——罗一16~17，五10、17~18、21，路十五22~23，参耶二13，十三23，十七9，二三5~6，三一33。
罗 1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗 1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
罗 5:10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。
罗 5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗 5:18 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了。
罗 5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
路 15:22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路 15:23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
耶 2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶 13:23 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。
耶 17:9 人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？
耶 23:5 耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗；祂必作王掌权，行事精明，在地上施行公理和公义。
耶 23:6 在祂的日子，犹大必得救，以色列必安然居住；人要称呼祂的名为，耶和华我们的义。
耶 31:33 耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
整个新耶路撒冷乃是生命建造在义之根基上的事
——启二一14、19~20，二二1，参创九8~17，诗八九14。
启 21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启 21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
创 9:8 神对挪亚和同他一起的儿子说，
创 9:9 看哪，我与你们和你们的后裔立约，
创 9:10 并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟出来地上的活物立约。
创 9:11 我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。
创 9:12 神说，这是我与你们，并你们这里各样活物所立之约的记号，直到万代：
创 9:13 我把虹放在云彩中，这就作我与地立约的记号。
创 9:14 我使云彩遮地的时候，必有虹现在云彩中；
创 9:15 我便记念我与你们，和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁灭一切有血肉的物了。
创 9:16 虹必现在云彩中，我必观看，记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。
创 9:17 神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号。
诗 89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
启二一2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
二二1~2 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树……。
圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷。圣经六十六卷书里所记载，一切正面事物的总和，乃是新耶路撒冷。一面，我们可以说，圣经向我们揭示了神圣启示的中心线，就是神的经纶和神的分赐。另一面，我们可以简要地说，圣经向我们所启示的，其总和乃是新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成（以赛亚书生命读经，四三八页）。
“神”是说到祂这一位在已过的永世里就有一个定旨，定了一个计划，并且为着成就祂这计划创造了万有。“羔羊”是说到祂这一位救赎我们，完成了完全的救赎，来成就神的计划。因此，〔启示录二十二章一节的〕神和羔羊的宝座指明，这宝座是要借着基督的救赎来成就神的计划。神的计划和基督的救赎，都是借着这宝座而得成就的。宝座乃是生命水的河所流自的源头，这河带着长在其中的生命树而涌流（2）。为着完成神永远的定旨，宝座流出神自己，使祂的定旨借这生命的水流能得完成。
不要以为新耶路撒冷仅仅是将来为着一班人的客观事物。我们必须看见，启示录二十一和二十二章里所记载的，该是我们今天非常个人的经历。按经历说，每一个正确、正常的基督徒，都是一个“小新耶路撒冷”。凡是要归于团体新耶路撒冷的，都是我们个人亲自所该经历的。对我们而言，在我们每个人里面，都有神圣三一的三个门。不仅如此，我们每个人里面，也必须有神和羔羊的宝座。我们必须让祂在我们心里、在我们灵里登宝座；换句话说，在我们这人的最中心，应当有神和羔羊的宝座。
在我们基督徒的经历中，独特的项目该是那位定意者和救赎者的宝座。这样的宝座必须设立在我们全人里面，且该成为我们基督徒生活的中心。这就是说，我们要接受定意的神和救赎我们的基督，作我们的元首、主和权柄。我们该甘愿使自己服从这样的元首权柄。我们敬拜祂是主，并接受祂作我们的权柄。我们让祂在我们里面，并在我们的基督徒生活中登上宝座。
我们在这里的生活不是为着自己。我们的生活、存在，乃是为着成就神的定旨，好成就基督所已经完成的。因此，我们经历那一位在宝座上作元首、作主的，并且自己服从这样的权柄。在我们的日常生活、家庭生活、婚姻生活、职业生活和召会生活里，中心必须是神的宝座。我们凡事都该服从祂的元首权柄。……每当我们愿意使自己服从这元首权柄，我们立刻感觉到有个满了神丰富的东西，在我们里面涌流。这就是三一神的流，作了我们的生命、生命的供应和全人的一切。在我们里面，我们感觉到这样的流，这流来自神和羔羊的宝座，乃是生命的水（李常受文集一九八四年第三册，六二三至六二五页）。
参读：约翰福音结晶读经，第十三至十四、十六篇；神人，第四章。