叁 我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的——撒上八4~22： 撒上8:4 以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，
撒上8:5 对他说，看哪，你已经年老，你儿子不行你的道路。现在求你为我们立一位王治理我们，像列国一样。
撒上8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
撒上8:7 耶和华对撒母耳说，百姓向你说的一切话，你只管听从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。
撒上8:8 自从我把他们从埃及领上来的日子到如今，他们常常离弃我，事奉别神；他们素来所行的这一切，现在也照样向你行。
撒上8:9 故此你要听从他们的话，只是当郑重地警戒他们，告诉他们将来管辖他们的王会怎样行。
撒上8:10 撒母耳将耶和华的话都告诉求他立王的百姓，
撒上8:11 说，管辖你们的王必这样行：他必征取你们的儿子，派他们为他赶车，作他的马兵，奔走在他的车前；
撒上8:12 又派他们作他的千夫长、五十夫长，并为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械。
撒上8:13 他必征取你们的女儿为他制造香膏，作饭烤饼；
撒上8:14 也必征取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
撒上8:15 你们撒种所得的，和葡萄园所出的，他必取十分之一，给他的太监和臣仆；
撒上8:16 又必征取你们的仆人和婢女，精壮的少年人，和你们的驴，供他的差役。
撒上8:17 你们的羊群，他必取十分之一，你们也必作他的仆人。
撒上8:18 那日你们必因你们为自己所选的王哀求耶和华，那日耶和华却不应允你们。
撒上8:19 但百姓不肯听撒母耳的话，说，不然，总要有一位王治理我们，
撒上8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们出征，为我们争战。
撒上8:21 撒母耳听见百姓这一切话，就将这些话说给耶和华听。
撒上8:22 耶和华对撒母耳说，你只管听从他们的话，为他们立王。撒母耳对以色列人说，你们各归各城去吧。

一 急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样——作拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师——为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告——二35： 撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。

1. 我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际，我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会——西二9~10，弗二21~22，来八1~2，十8~10。 西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
   西2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；
   弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
   弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
   来8:1 我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，
   来8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
   来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）
   来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
   来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
   
2. 就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样——士二一25。 士21:25 那些日子，以色列中没有王，各人行自己眼中看为正的事。
   
3. 神国的实现乃是要来的国度，这国度将由主耶稣带进来，但需要有人像撒母耳一样，与神圣三一合作而带进国度——太六33，林前六17，十六10，林后六1。 太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
   林前6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
   林前16:10 若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。
   林后6:1 而且我们既与神同工，也就劝你们不可徒受祂的恩典，
   
4. 我们需要领悟，要有得胜的祷告并带进国度，何等需要神圣的三一——太六10、13，启一4~7，八3~5。 太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
   太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
   启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
   启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
   启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
   启1:7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
   启8:3 另一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边，有许多香赐给祂，好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。
   启8:4 那香的烟同众圣徒的祷告，从那天使手中上升于神面前。
   启8:5 那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。
   

二 三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度——林后十三14。 林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。

三 我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望——腓二13，来十三21，弗一5、9、11，五17，西一19，罗十二2，启四11： 腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
来13:21 在各样善事上成全你们，好实行祂的旨意；祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂，直到永永远远。阿们。
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗5:17 所以不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。
西1:19 因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
启4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、能力的，因为你创造了万有，并且万有是因你的旨意存在并被创造的。

1. 我们若看见这个异象，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转——徒二六19，罗十二7~8，林后五14~15，弗三16~17。 徒26:19 亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，
   罗12:7 或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；
   罗12:8 或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。
   林后5:14 原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；
   林后5:15 并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
   弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，
   弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
   
2. 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替——太二八19，林后十三14，弗四4~6，启一4~7。 太28:19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，
   林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
   弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
   弗4:5 一主，一信，一浸；
   弗4:6 一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。
   启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
   启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
   启1:6 又使我们成为国度，作祂神与父的祭司；愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
   启1:7 看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂；地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的，阿们。
   

• 晨兴喂养

我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。今天，需要有人照着神的需要祷告，如同哈拿所作的。神需要一些像撒母耳那样的人，他是拿细耳人、祭司、申言者和最后一位士师。撒母耳是最后一位士师，因为神使用他，了结了神子民当中混乱的光景，就是没有君王或国度的光景。神需要这样够资格的人，了结消极的光景，并带进君王和国度。国度的实现乃是要来的国度，就是主耶稣所要带进的国度；但今天需要一些人，像撒母耳一样与神合作，带进国度。就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样。我们应当切慕作最后一位士师，姊妹们更应该切慕成为哈拿，祷告以产生一些人像撒母耳一样，了结混乱的时代，使君王基督可以带着国度而来（李常受文集一九八三年第三册，三八一页）。

• 信息选读

我们需要领悟，要成就这件事，何等需要神圣的三一。哈拿要有得胜的祷告，并领受确定的答应，需要帐幕和祭物，这些都预表子基督作神的具体化身和一切祭物的实际。同样的，我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作神的具体化身和祭物的实际。我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会。哈拿不是在家里有得胜的祷告。我们需要在召会生活中，有神的具体化身和祂丰满的救恩。如此，我们就能为着神的目标，有得胜的祷告以带进国度。这是对神圣三一的经历。 撒母耳记启示，带进君王以及设立国度，端 赖神圣三一与祂百姓的牵连。今天三一神仍与我们有牵连。三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度。我们必须信靠神圣三一的牵连，神圣三一的工作。我们若看见这个，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转。我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替（李常受文集一九八三年第三册，三八二、三八六页）。

我们必须学习与神圣的三一合作。神圣的三一是我们基督徒生活的模型。在神圣的三一中间没有争战。父乐于高举子，子非常愿意顺从父，灵也愿意为子作见证。我们“人的三一”不是这样；因此，我们需要救主。这位救主就是已进入我们灵里的神圣三一。我们得救以后，我们“人的三一”需要跟从内住的神圣三一。在我们的救恩里，我们该与住在我们里面的救主合作。至终，我们的全人—灵、魂、体—要荣耀神圣的三一。这样与内住的三一合作，会带进祂的得荣、祂的彰显和祂的显明（李常受文集一九九○年第二册，六○五至六○六页）。

参读：在神圣三一里并同神圣三一活着，第一章。