壹 所罗门成了智慧的人,也成了明辨的人(代下一10,参西二2下~3);然而,因为他娶了许多异教女子,敬拜她们的偶像,并为百姓建造敬拜偶像的地方,他就失去神所赐的智慧和明辨,以致变得非常愚昧,损毁了他的国(王上三1,十一1~8):引用经节
代下1:10 求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
西2:2下 ……以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
西2:3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
王上3:1 所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城,直等到造完了自己的宫和耶和华的殿,并耶路撒冷周围的城墙。
王上11:1 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2 论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3 所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4 所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
王上11:5 所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
一 所罗门的父亲大卫,一个合乎神心的人,同样因放纵情欲这粗鄙且丑恶的罪而失败(撒下十一);所罗门在这属撒但的试诱下失败,更甚于他父亲;他的堕落乃在于放纵情欲,宠爱许多外邦女子(王上十一1~3);在于离弃曾两次向他显现的神(9下);并在于受他所宠爱外邦女子的引诱,去敬拜外邦偶像(4~8)。引用经节
撒下11 从略。
王上11:1 所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
王上11:2 论到这些国民,耶和华曾对以色列人说,你们不可到他们中间去,他们也不可到你们中间来,因为他们必使你们的心偏离,去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
王上11:3 所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:9下 ……耶和华曾两次向他显现,
王上11:4 所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
王上11:5 所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
二 所罗门有妃七百,嫔三百(3);为满足她们的欲望,他建立了邱坛;他的妃嫔“使他的心偏离,去随从别神”(4);“所罗门随从西顿人的女神亚斯他录,和亚扪人的可憎之物米勒公”(5)。引用经节
王上11:3 所罗门有妃七百,都是公主,还有嫔三百;这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4 所罗门年老的时候,他的妃嫔使他的心偏离,去随从别神;他的心就不像他父亲大卫的心那样,完全向着耶和华他的神。
三 “所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛”——7节:
所罗门在位时,圣殿在耶路撒冷建造起来,主的荣光充满了圣殿;建造圣殿的时代是以色列历史的黄金时代
——八10~11。
王上8:10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
王上8:11 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
耶路撒冷这独一的地方表征一,而邱坛表征分裂;正如各样邪恶与可憎的事都与邱坛的设立有关,用新约的说法,各种恶事都与分裂有关
——林前一10与注3。
林前1:10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有3分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
注3 在本书,使徒对付哥林多信徒中间的十一个难处。第一是分裂的事。分裂几乎总是领先的难处,带进信徒中间一切别的难处,可看为信徒之间难处的根源。因此,在对付哥林多召会中的一切难处时,使徒的斧头首先砍到这根,就是对付他们中间的分裂。信徒行事为人配得过神呼召的头一项美德,就是保守基督身体中那灵的一(弗四1~6)。
令人惊讶的是,所罗门,就是那照着神的渴望,在神子民一的立场上建造圣殿者,竟然带头再次建筑邱坛
——王上十一6~8。
王上11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不像他父亲大卫那样,专一跟从耶和华。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
四 这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度,导致神选民中间历世历代的分裂与混乱;至终,他们失去神所赐之地,在外邦拜偶像之地成为俘虏。
五 因着所罗门的失败,以色列国现今仍在受苦;这对我们该是何等的警戒和警示!我们必须谨慎;在放纵情欲上甚至一点失败,也会破坏召会,扼杀召会生活光辉的一面。
六 因此,我们必须谨慎,甚至在最小的事上也是如此;我们应当凡事照着灵而行(罗八4,参亚四8~10);神的子民该与祂同活,一直倚靠祂,并与祂是一——书九14,林后六1上,林前三9,太一23。
罗8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
亚4:8 耶和华的话又临到我,说,
亚4:9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工;你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
亚4:10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
书9:14 以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
林后6:1上 而且我们既与神同工,……
林前3:9 因为我们是神的同工,你们是神的耕地,神的建筑。
太1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。
七 所罗门的崩逝(王上十一41~43)是在沮丧失望之中;他的荣美像草上的花凋谢(太六29,彼前一24),他荣华的一生成了“虚空的虚空”,正如他所传讲的(传一2)。引用经节
王上11:41 所罗门其余的事,凡他所行的和他的智慧,岂不都写在所罗门记上么?
王上11:42 所罗门在耶路撒冷作全以色列的王共四十年。
王上11:43 所罗门与他列祖同睡,葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
太6:29 但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
彼前1:24 因为“凡属肉体的人尽都如草,他一切的荣美都像草上的花;草必枯干,花必凋谢,
传1:2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
贰 我们需要在属灵生命的光下来看所罗门的失败:
一 所罗门是智慧人而不是属灵人;他是有才干的人,却不是生命的人;他借着神所给的恩赐,对神所赐美地的享受达到最高水平;然而,因着他属灵生命的成熟度量很小,放纵情欲不受约束,就从神经纶之美地的享受截断——林前二14~15,三1、3。
林前2:14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
林前2:15 唯有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
林前3:1 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
林前3:3 因你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒、争竞,你们岂不是属肉体,照着人的样子而行么?
腓三13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的。
罗八4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
所罗门成了智慧的人,也成了明辨的人。然而,因为他娶了许多异教女子,敬拜她们的偶像,并为百姓建造敬拜偶像的地方,他就失去神所赐的智慧和明辨,以致变得非常愚昧,损毁了他的国。
这样的历史向我们指明,神对付祂的子民是非常严格,也非常仔细。……我们不该忘记,我们无论作什么,都是在撒种。我们所撒的都会有结果、结局。甚至一点疏忽也会产生结果。因此,我们必须学习敬畏神(列王纪生命读经,二四至二五页)。
神的确是慈爱、恩慈的,祂满了恩典和赦免。然而,祂也是公义的神,祂的公义是仔细的。我们若不照着神所要我们行的去行,祂就没有机会安家在我们心里。我们的所作所为,会影响神怎样对待我们。……我们需要学习不该说错话或说闲话。我们是在神手中,甚至在神自己里面的人。……我们必须学习谨慎,甚至在小事上也是如此。
今天我们……是王,与基督一同作王。我们的存心、愿望、性格、习惯和行为,都影响我们对基督的享受。因为我们是王,我们从对基督的享受上被切断,意思就是从对基督拔尖的享受上被切断,这会使我们失去君王的职分。因此,我们必须谨慎,甚至在最小的事上也是如此。我们应当凡事照着灵而行(罗八4)。
所罗门的堕落乃在于放纵情欲,……宠爱许多外邦女子。……所罗门有这么多妃嫔,是极其愚昧的。……所罗门的堕落也在于离弃曾两次向他显现的神(王上十一9);并在于受他所宠爱外邦女子的引诱,去敬拜外邦偶像(4~8)。……所罗门堕落的结果,带进神的惩治。……神使以东人哈达兴起,攻击所罗门(14~22);祂也使亚兰王利逊兴起,作所罗门的另一对头(23~25);祂又使所罗门的臣仆耶罗波安兴起,反叛所罗门(26~40)。
所罗门作全以色列的王四十年后的崩逝(41~43)是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢(太六29,彼前一24),他荣华的一生成了“虚空的虚空”,正如他所传讲的(传一2)。
所罗门借着神所给的恩赐〔智慧〕,对神所赐美地的享受达到最高水平。然而,因着他属灵生命的成熟度量矮小不足,放纵性欲不受约束,就从神经纶之美地的享受截断。……这使他和他的子孙丧失百分之九十以上的国度,导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。他们失去神所赐之地,在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败,以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示!我们必须谨慎;在放纵情欲上甚至一点失败,也会破坏召会,扼杀召会生活光辉的一面(列王纪生命读经,二五、五五至五七页)。
参读:列王纪生命读经,第三至四、七、十八至二十三篇;关于长老职分的基本原则,第十五至十六章。