贰 我们要恢复并保守真正且包罗万有的一,就必须拆毁邱坛——王上十一7~8,十二26~33,十三33~34,十四22~23,十五14,二二43,王下十二2~3,十四3~4,十五3~4、34~35:
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
王上12:26 耶罗波安心里说,现在这国要归大卫家了。
王上12:27 这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
王上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只放在但。
王上12:30 这事就成了罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上12:31 耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上12:33 他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
王上13:33 这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,又从百姓中立人为邱坛的祭司;凡愿意的,他都使他承接圣职,成为邱坛的祭司。
王上13:34 这事就成了耶罗波安家的罪,甚至叫他的家从地上除灭了。
王上14:22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事,因他们所犯的罪,触动祂的妒忌,比他们列祖所行的一切更甚。
王上14:23 他们也在各高冈上,各青翠树下,为自己筑邱坛,立柱像和木像。
王上15:14 但是邱坛还没有废去;不过亚撒的心一生都纯全地向着耶和华。
王上22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛上献祭烧香。
王下12:2 约阿施在祭司耶何耶大教导他的一切日子,就行耶和华眼中看为正的事;
王下12:3 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下14:3 亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,只是不如他祖大卫;他照他父亲约阿施一切所行的而行。
王下14:4 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下15:3 亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事,是照他父亲亚玛谢一切所行的;
王下15:4 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。
王下15:34 约坦行耶和华眼中看为正的事,照他父亲乌西雅一切所行的而行;
王下15:35 只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
一 邱坛即外邦人敬拜偶像之处。
二 当以色列人进入并据有迦南地,神命令他们拆毁列国一切的邱坛——申十二1~3:
申12:1 你们活在地上的一切日子,在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上,要谨守遵行的律例和典章乃是这些:
申12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
申12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
设立邱坛就有了分裂;因此,邱坛的意义就是分裂。
神为着保守祂子民的一,就要他们来到祂所选择独一的地方;邱坛是这独一地方的代替品,另一选择
——8、11、13~14、18节。
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的,各人行自己眼中看为正的事;
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭,十分取一之物,和手中的举祭,并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭,都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申12:13 你要谨慎,不可在你所看中的各地方献上燔祭;
申12:14 唯独耶和华从你的一个支派中所选择的地方,你要在那里献上燔祭,行我一切所吩咐你的。
申12:18 但要在耶和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方,你和儿子、女儿、仆人、婢女,并你城里的利未人,都可以吃;也要因你手所办的一切事,在耶和华你的神面前欢乐。
在列王纪上,所罗门和耶罗波安这二王带头设立邱坛,前者是因放纵情欲,后者是因野心
——十一7~8,十二27。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
王上12:27 这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
三 邱坛是高地,高举在一般水平之上:
这指明邱坛涉及高举某些事物。
原则上,基督教每一邱坛(每一分裂)都涉及高举、高抬一些基督以外的事物
——参西一18。
西1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
申十二2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏。
西一18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位。
虽然以色列人毁坏了外邦人……事奉他们神的地方,虽然在耶路撒冷也建造了圣殿,但是到后来,那些毁掉的东西又回来了。丘坛〔王上十一6~8,十二31〕、青翠树、柱像、木像和偶像的名字都恢复了。所罗门按着神的心意把圣殿建造在一的立场上,后来竟又带头把丘坛建立起来。……摩西吩咐以色列人毁坏的那些丘坛,所罗门再建立了起来。这些丘坛是与淫乱和拜偶像关联在一起。所罗门设立丘坛,特别是与情欲的放纵相联。他为着从各国娶来的妃嫔,建立了这些丘坛〔十一8〕(李常受文集一九七九年第二册,四一二页)。
建立丘坛,就是产生分裂。因此,丘坛的意义就是分裂。在旧约中,神对以色列人的心意,是要祂的子民保守在一里,好使他们能合式地敬拜祂。为着保持祂子民的一,神要他们来到祂所选择独一的地方。然而,丘坛是这独一地方的代替品。这指明分裂是一的代替品。耶路撒冷这独一的地方表征一,而丘坛表征分裂。那时,各样罪恶与可憎的事都和丘坛的设立有关;用新约的说法,各种的罪恶都与分裂相联。
按照列王纪上的记载,有两个王—好王所罗门和恶王耶罗波安—带头设立丘坛。所罗门建立丘坛,与放纵情欲有关。所罗门有成百的妻妾妃嫔;为满足她们的欲望,他建立了丘坛。这些妃嫔“使他的心偏离,去随从别神”(十一4)。耶罗波安建立丘坛则与野心有关(十二26~32)。耶罗波安想要保持他的王国。如果以色列人上耶路撒冷去敬拜神,恐怕国权仍归大卫家,于是“耶罗波安造了丘坛的殿”(31)。因此,耶罗波安的野心是使他决定建立丘坛的原因。……与丘坛有关的是何等的罪恶!丘坛关联着情欲、野心与拜偶像。因为丘坛表征分裂,所以这指明今天基督徒中间的分裂,与这些邪恶的事有关联。
很少基督徒看见,分裂是与情欲、野心以及拜偶像联在一起的。大多数的基督徒顶多说,分裂是不对的,是不合乎圣经的,他们不予同意。然而在主的眼中,分裂关联着情欲、野心和拜偶像。请记得,丘坛的高度是超过普通平地的。这指明丘坛涉及高举某些事物。原则上,今天基督教中的每一个丘坛,每一个分裂,都涉及高抬或高举一些基督以外的事物。那些被高举的东西可能不是罪恶,反而还可能是非常好的,甚至圣经研究或圣经教学等也可能包括在内。当然,教圣经是好事,但圣经研究也可能与分裂有关。照这种情形,甚至研读圣经的聚会都变成丘坛,可能导致高举某些东西来代替基督(李常受文集一九七九年第二册,四一二至四一四页)。
参读:一的真正立场,第八至九章。