四 在所罗门和耶罗波安之下建立邱坛的记载有属灵的意义;这是为着给我们属灵的教训而写的——罗十五4~6:
罗15:4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
罗15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
罗15:6 使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
所罗门和耶罗波安所建立的邱坛,严重破坏一的立场
——王上十一7~8,十二26~33。
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹,和亚扪人的可憎之物摩洛,在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔,也是这样行。
王上12:26 耶罗波安心里说,现在这国要归大卫家了。
王上12:27 这民若上去,在耶路撒冷耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安;他们必把我杀了,回到犹大王罗波安那里去。
王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两只金牛犊,对众民说,以色列人哪,你们上耶路撒冷去,实在是难;看哪,这就是领你们出埃及地的神!
王上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只放在但。
王上12:30 这事就成了罪,因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上12:31 耶罗波安造了邱坛的殿,又从那不属利未人的百姓中,立人为祭司。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭;他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭,又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上12:33 他在八月十五日,就是他私心所虚构之节期的月日,上他在伯特利所造的坛献祭;他为以色列人定了节期,并且上坛烧香。
在召会生活中,我们不该有任何邱坛;反之,我们都该在同一水平上,高举基督
——西一18,三10~11。
西1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西3:10 并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。
任何邱坛,即便是用来献真正祭物的,也会损害一的立场。
五 拆毁邱坛和三件主要的事有关:地方、偶像和名字——申十二2~3:
申12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方,无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都彻底毁坏;
申12:3 也要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,用火焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。
从属灵的一面说,我们必须拆毁召会之外的每一个地方,以及基督之名以外的每一个名字;这意思是说,我们必须拆毁我们的文化、个性、脾气、习惯、天然的特性、爱好、宗教背景及其影响,拆毁一切损毁真正的一的事物
——加二20,五24,六14。
加2:20 我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
加5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
加6:14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
为着实现歌罗西三章十一节的话,别的地方都必须一一彻底地拆毁:
引用经节
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。
每一样东西,只要不是召会同着基督,我们都必须拆毁。
我们应该单纯地在召会生活里享受基督作为美地的丰富
——申八7~9,弗三8。
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
申8:9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
召会生活之所以会削弱,就是因为不太情愿拆毁邱坛
——王上十五14,二二43:
王上15:14 但是邱坛还没有废去;不过亚撒的心一生都纯全地向着耶和华。
王上22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的一切道路,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在邱坛上献祭烧香。
在我们的人生与文化之中,有许多地方仍然存在,没有加以拆毁;我们必须将其全部拆毁,然后去到神所选择独一的地方——召会
——加五24,太十六18。
加5:24 但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
太16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
每一个要加以拆毁的地方都有柱像、木像或神像;在我们的性格或个性里,可能有这种必须加以拆毁的柱像、木像或神像。
在召会中,除了基督,别无他物;基督必须是一切,又在一切之内
——西一18、27,二2,三11。
西1:18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西2:2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。
罗十五4 从前所写的,都是为教训我们写的,使我们借着忍耐,并借着经书的鼓励,可以得着盼望。
西三11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,唯有基督是一切,又在一切之内。
所罗门与耶罗波安建立丘坛的经过,不仅是历史事实的记载,这个记载还有属灵的意义。……因此,关于所罗门与耶罗波安的记载,都是为着给我们属灵的教训而写的〔罗十五4〕(李常受文集一九七九年第二册,四一五页)。
你在考察了今天基督教的情形之后,就会知道每一个分裂都是特别高举某种事物。教导圣经是好的,但圣经研读不应成为一个被高举的东西,来隔离神的子民。……你可能觉得祷读很有帮助,但你不该高举它,而坚持在聚会中非要祷读不可。如果你高举祷读,祷读甚至会成为一个分裂的原因。……我们大家,特别是青年人,必须学习不高举任何在主耶稣以外的事物。只有祂应被高举。在召会生活中,我们不该有任何丘坛。反之,我们都该在同一水平上,高举基督。
所罗门与耶罗波安所建立的丘坛,严重地损害了一的立场。如果这些丘坛不是那么重要的话,旧约就不会一再地提起。……只有在神所选择独一地方的敬拜、献祭、烧香,才看为是真正的。……任何丘坛,即便是用来献真正祭物的,也会损害一的立场。那些“丘坛”不过被人用来满足他们的欲望与野心,达成他们的目的而已。
外邦人拜偶像的地方,“无论是在高山上,在小山上,在各青翠树下,都〔要〕彻底毁坏”(申十二2)。神的百姓要拆毁外邦人的祭坛,打碎他们的柱像,焚烧他们的木像,砍下他们雕制的神像,并将它们的名从那地方除灭。有三种主要的东西要对付掉:地方、偶像、名字。这说出所有外邦敬拜的中心,都必须从美地上全然清除。
一的立场比一地一会更深入、更丰富、更高超、更完满。我们都必须知道,在这个宇宙中,神只选择了一个地方,那一个地方就是召会。神规定我们要到祂所选择的这个地方去。用属灵的话来说,我们必须拆毁召会之外的每一个地方,以及基督之外的每一个名字。这意思是说,我们必须拆毁我们的文化与宗教背景。……可能你曾在某个公会里有了某种的宗教背景。……我们必须拆毁的,包括我们的个性、脾气与习惯。我们必须拆毁一切损害一个新人的一的事物。
召会同着基督,是神所选择独一的地方。为着实现歌罗西三章十一节的话,别的地方都必须一一彻底的拆毁。每一样东西,只要不是召会同着基督,都必须拆毁。这样,我们就可以单纯地在召会生活里享受基督作美地的丰富。当我们与神一同享受基督的时候,我们就被栽植在主的殿中;我们要长大而发旺〔诗九二13〕。这是过基督徒生活与召会生活正确的路。这是一的立场(李常受文集一九七九年第二册,四一九至四二一、三四三、三七八至三七九页)。
参读:一的真正立场,第四至五章。