柒 我们需要看见并达到在生命中作王的目标；当我们在生命中作王，活在神圣生命的管治之下时，结果就是在召会生活中彰显真正且实际的身体生活——罗十二1~4、9~12、15~18，十四1~9，十五1~13： 罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
罗12:4 正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；
罗12:9 爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
罗12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
罗12:12 在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续，
罗12:15 与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
罗12:16 要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。
罗12:17 不要以恶报恶，要准备在众人面前作善美的事。
罗12:18 若是可能，总要尽力与众人和睦。
罗14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不是为判断所争论的事。
罗14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
罗14:3 吃的人不可轻视不吃的人，不吃的人也不可审判吃的人，因为神已经接纳他了。
罗14:4 你是谁，竟审判别人的家仆？他或站住或跌倒，自有他的主人在，而且他也必要站住，因为主能使他站住。
罗14:5 有人断定这日比那日强，有人断定日日都一样，只是各人自己的心思要坚信不移。
罗14:6 守日的人是向主守的，吃的人是向主吃的，因为他感谢神；不吃的人是向主不吃的，他也感谢神。
罗14:7 因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；
罗14:8 我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。
罗14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
罗15:1 我们刚强的人，应该担代不刚强之人的软弱，不求自己的喜悦。
罗15:2 我们各人要叫邻舍喜悦，使他得益处，被建造。
罗15:3 因为基督也不求自己的喜悦，反而如经上所记：“辱骂你之人的辱骂，都落在我身上。”
罗15:4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
罗15:5 但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事，
罗15:6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
罗15:7 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
罗15:8 我说，基督是为神的真实，作了受割礼之人的执事，要证实对列祖的应许，
罗15:9 并叫外邦人，因着神的怜悯荣耀神，如经上所记：“因此我要在外邦中颂扬你，歌颂你的名。”
罗15:10 又说，“外邦人啊，你们当与祂的百姓一同快乐。”
罗15:11 又说，“万邦啊，你们都当赞美主，愿万民都称赞祂。”
罗15:12 又有以赛亚说，“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人都要寄望于祂。”
罗15:13 但愿那赐盼望的神，因信将一切喜乐平安充满你们，使你们靠圣灵的能力，充盈满溢地有盼望。

一 我们已经信入基督的人，已经迁入神爱子的国里，并且在召会生活中，爱有效能（西一12~13）；基督的身体在爱里把自己建造起来（林前八1，弗一4，三17，四2、15~16，五2）；为着建造召会作基督生机的身体，在我们一切的所是所作上，爱乃是极超越的路（林前十二31下，十三4~8上）。引用经节 西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
林前8:1 关于祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大，唯有爱建造人。
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
弗4:2 凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就，
弗4:15 唯在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
弗5:2 也要在爱里行事为人，正如基督爱我们，为我们舍了自己，作供物和祭物献与神，成为馨香之气。
林前12:31下 ……我还要把极超越的路指示你们。
林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
林前13:5 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
林前13:6 不因不义而欢乐，却与真理同欢乐；
林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
林前13:8上 爱是永不败落；……

二 我们若没有基督作为爱，我们的一切说话就像“鸣的锣、响的钹”，发出声音却没有生命——1节。 林前13:1 我若能说人和天使的方言，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹。

三 召会生活既不是警察局，也不是法庭，乃是养育属灵儿女之爱的家庭，是医治并恢复病人的医院，也是在爱里教导人的学校——太九12，林后十一29上，约八7、10~11，林前九22，路十五1~7。 太9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
林后11:29上 有谁软弱，我不软弱？……
约8:7 他们还是不住地问祂，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。
约8:10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里？没有人定你的罪么？
约8:11 她说，主啊，没有。耶稣说，我也不定你的罪；去吧，从今以后不要再犯罪了。
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
路15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听祂。
路15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。
路15:3 耶稣就对他们讲了这个比喻说，
路15:4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
路15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
路15:6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

捌 我们在生命中作王，就是让内住的基督作恩典在我们里面作王，“叫〔我们〕……得永远的生命”；这是在生命中作王的终极完成——来四16，罗五17、21： 来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

一 约翰四章十四节下半说，“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”

二 “直涌入”（罗马五章二十一节的“叫人……得”）说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地；“直涌入”，也有“成为”的意思。引用经节 罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。

三 借着享受涌流的三一神——父作生命源，子作生命泉，灵作生命河——我们就接受洋溢之恩，而成为新耶路撒冷这神生命的总和，就是生命的城；因此，我们在生命中作王的结果和终极完成，应当是神永远经纶独一无二且终极无比的目标——新耶路撒冷。

• 晨兴喂养

当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。

基督的身体在爱里把自己建造起来（弗四16）。以弗所书一再地使用“在爱里”这辞（一4，三17，四2、15~16，五2）。神在创立世界以前，在爱里预定我们得儿子的名分；基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里，我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是，我们可能谈论高峰的真理，但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形，我们就是自高自大，而没有建造（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，五六三、一六八页）。

• 信息选读

当水源涌上来成为水泉，那就是水源显出来；然后就有河涌流。父是源，子是泉，灵是河。

这涌流的三一神是“直涌入永远的生命”。译为“直涌入”的介词，在原文里含意很丰富。这辞在此说到目的地；永远的生命乃是涌流之三一神的目的地。……新耶路撒冷是神圣、永远生命的总和，这永远的生命至终乃是新耶路撒冷。因此，“直涌入永远的生命”，意思就是“直涌成为新耶路撒冷”。我们必须有东西涌流成为那神圣的新耶路撒冷，好使我们能达到那里。我们需要整本圣经来解释约翰四章十四节。父作为源头乃是源，子是泉，灵是涌流的河，而这涌流的结果带进永远的生命，就是新耶路撒冷。……新耶路撒冷是神与人联结，人与神调和的总和。

至终，三一神成了活水，就是主耶稣在约翰四章所给撒玛利亚妇人的。四章的雅各井是物质的，但雅各的梦是神圣奥秘的。在这神圣奥秘的范围里，有一个实在的源；这源就是父。当这源显出来，或涌出来成为泉，那就是子。当这泉涌流成为河，那就是那灵；这乃是涌入（或为着）新耶路撒冷。约翰福音头四章陈明三一神为涌流的水；在六至七章里，有两个节期。这两个节期乃是涌流的结果。我们这些堕落的人又饥又渴；但在节期里我们有东西吃，满足我们的饥饿，也有东西喝，解我们的干渴。食物是基督，水也是基督。

我们必须看见，三一神借着父、子、灵流到我们里面。当我们喝这水，这水就在我们里面成为源。……这源显出来就是泉，并且这泉涌流出来成为河，为着新耶路撒冷。这就是打开整卷约翰福音的钥匙，这就是神圣三一的神圣说话、神圣扩展和神圣分赐。父是源，子是泉，灵是河，涌流到我们里面。当祂涌流到我们里面，祂就带着我们一同涌流。祂要把我们涌流入新耶路撒冷里，而成为新耶路撒冷。“入”这个介词，也有“成为”的意思。涌入新耶路撒冷，意思就是成为新耶路撒冷。……我们必须是新耶路撒冷，然后我们才能在新耶路撒冷里。这就是约翰福音和启示录的内在意义（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，五八五至五八九页）。

参读：活力排，第八篇；生命的经历，第十七篇。