肆 在经历上,在生命中作王就是在神圣生命的管治之下:
一 基督是在生命中作王的榜样,祂一直在父神圣生命的管治之下——参八5~13。
太8:5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
太8:6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
太8:7 耶稣对他说,我去治好他。
太8:8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
太8:10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
太8:11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
太8:13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
二 保罗是一个榜样,他在生活和职事上,都在神圣生命的管治之下——林后二12~14。
林后2:12 再者,我从前为基督的福音到了特罗亚,借着主也有门向我开了,
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
林后2:14 感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中帅领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
三 所有得着洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都必须操练在神圣生命中受约束和限制;在国度管治之下的生活,乃是公义、和平并圣灵中喜乐的生活;这样生活就是作奴仆服事基督,这样的生活为神所喜悦,又为人所称许——罗十四17~18,参林前十二3。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。
罗14:18 这样服事基督的,就为神所喜悦,又为人所称许。
林前12:3 所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
伍 申命记启示,正确的王首先要受神的话教导、管制、规律并支配(十七14~15、18~20);对众召会中的长老们和我们渴望在生命中作王的众人来说,这原则也是一样(提后三14~17):引用经节
申17:14 你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,像四围的列国一样;
申17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
申17:18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
申17:19 存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
申17:20 免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
提后3:14 但你所学习、所确信的,要活在其中,因为知道你是跟谁学的,
提后3:15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你借着相信基督耶稣,有得救的智慧。
提后3:16 圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
提后3:17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。
一 长老们要管理、治理召会,就必须被神的话重新构成(提前三2,五17);结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。引用经节
提前3:2 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
提前5:17 那善于带领的长老,尤其是那在话语和教导上劳苦的,当被看为配受加倍的敬奉。
二 这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务;这种治理乃是神治。
三 在以斯拉和尼希米带领之下,归回的以色列人借着神的话,集体的被神以祂自己重新构成,成为一个国,作神的见证;要重新构成神的子民,就要将他们放在神的话里,使他们被话浸透,借此教育他们——尼八1~18。
尼8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众,并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
尼8:11 于是利未人使众民静默,说,不要作声,因今日是圣日;也不要忧愁。
尼8:12 众民都去吃喝,也分给人,大大快乐,因为他们明白所指示他们的话。
尼8:13 次日,众民宗族的首领、祭司、和利未人,都聚集到经学家以斯拉那里,要深入领略律法书上的话。
尼8:14 他们见律法上写着,耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚,
尼8:15 并要在各城和耶路撒冷宣扬传布说,你们当上山去,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树、和各样茂密树的枝叶取来,照着所写的搭棚。
尼8:16 于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上,或院内,或神殿的院内,或水门的宽阔处,或以法莲门的宽阔处搭棚。
尼8:17 被掳归回的全会众就搭棚,住在棚里。从嫩的儿子约书亚的日子,直到那日,以色列人没有这样行过;于是众人大大喜乐。
尼8:18 从头一天直到末一天,以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日,第八日照例有严肃会。
四 神的话与那灵是一(约六63,弗六17);借着天天读圣言,神的话就在我们里面作工;并且那灵借着话,自然而然地将神的性情同神的元素,分赐到我们这人里面,使我们被神构成。引用经节
约6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
弗6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
申十七18 他登了国位,就要将……这律法书,为自己抄录一本。
20 免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。
在生命中作王,就是在神圣生命的管治之下。……主耶稣在地上,在祂的人性里作为神人所过的生活,……乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事,都是在父的管治之下。作为人,祂弃绝祂天然的人性,而在祂天父神圣生命的约束之下,过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下,祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
我们必须在生命中作王,使我们能过召会生活(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,五六七页)。
保罗……设立过召会生活的榜样,为着过身体的生活(罗十五14~十六27)。……当我们在神圣生命的管治之下,我们就自然而然地传福音。……保罗首先传福音给外邦人(十五14~24),然后把他们带进基督身体的交通里,使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要,而与犹太召会有交通(25~33)。这就把二者都带进一个身体的交通中。
在罗马十六章一至二十四节,保罗借着推荐与问安,就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起,为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。……今天,所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒,都需要在神圣的生命中操练受生命的约束和限制(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,五六八至五六九页)。
王要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本(申十七18)。这里的律法是指摩西五经。……以色列人中间正确的王,乃是受神的话教导、管制、规律并支配的。
今天对召会中的长老们来说,原则也是一样。……长老们要管理、治理召会,就必须被神的圣言重新构成。结果,他们就在神的管理、神的规律和支配之下。这样,他们的决断自然会有神在其中,长老们就代表神治理召会的事务。这种治理乃是神治(申命记生命读经,一四三页)。
神对以色列的心意,是要在地上得着一班有神圣构成的百姓,作祂的见证。……他们要被重新构成,就需要借着回到神的律法,就是祂的话,而回到神面前。在以斯拉和尼希米带领下,归回的以色列人借着神的话,集体地被神以祂自己所构成,成为一个国,作神的见证。
要重新构成神的子民,就需要用神口里所出、彰显神的话教育他们。重新构成神的子民,乃是将他们放在神的话里,使他们被话浸透,借此教育他们。神的话与那灵是一(约六63,弗六17)。借着我们每天读圣言,神的话就在我们里面作工;并且那灵借着话,自然而然地将神的性情同神的元素,分赐到我们里面,使我们被神构成(圣经恢复本,尼八1注1)。
参读:申命记生命读经,第十七篇;罗马书中神完整的救恩结晶读经,第四篇。