贰 我们必须领悟主的恢复是什么；主的恢复乃是要建造锡安——启十四1，弗四16，启二一2、9~10：
启14:1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
一 耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安——王上八1，诗五一18，一〇二21，一二八5，一三五21，赛四一27，珥三17。
王上8:1 那时，所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，就是以色列人宗族的首领，招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
诗51:18 求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
诗102:21 使人在锡安传述耶和华的名，在耶路撒冷传述赞美祂的话；
诗128:5 愿耶和华从锡安赐福给你；愿你一生的日子，看见耶路撒冷的美福。
诗135:21 住在耶路撒冷的耶和华，当从锡安受颂赞。阿利路亚。
赛41:27 我首先对锡安说，看看这些；我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
珥3:17 你们就知道我是耶和华你们的神，住在锡安我的圣山。那时，耶路撒冷必成为圣，外人不再从其中经过。
二 在启示录这卷书中，主所要的并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者；这是神的圣言中属灵启示的内在实际；我们的确需要拚·上去，不惜代价地祷告，像使徒保罗那样付代价——二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，西四2，腓三8~14。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启2:27 他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样；
启2:28 我又要把晨星赐给他。
启3:5 得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:20 看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里，我与他，他与我要一同坐席。
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
西4:2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩，
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
三 我们对主呼召今世得胜者的回应，乃是我们要成为有活力的；有活力就是活而满了活动的，与我们活而行动的神是一；神在地上为着完成祂永远经纶的行动，至终乃是借着得胜者——但十一32，来三12，九14，参启三1。
但11:32 作恶违背圣约的人，他必用花言巧语使他们被玷污；唯独认识神的子民，必刚强行事。
来3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
启3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
四 锡安所预表的得胜者，乃是桥头堡，主作为荣耀的王要借以回来据有全地作祂的国——诗二四1、3、7~10，但二34~35，七13~14，珥三11，启十一15，十九13~14。
诗24:1 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
诗24:3 谁能登耶和华的山，谁能站在祂的圣所？
诗24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:9 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
诗24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华——祂是荣耀的王！细拉
但2:34 你观看，见有一块非人手凿出来的石头，打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。
但2:35 于是铁、泥、铜、银、金，都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。
但7:13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来；祂来到亘古常在者那里，被领近祂面前。
但7:14 权柄、荣耀、国度都给了祂，使各族、各国、各方言的人都事奉祂。祂的权柄是永远的权柄，不能废去，祂的国必不毁坏。
珥3:11 四围的列国啊，你们要速速地来，一同聚集。耶和华啊，求你使你的大能者在那里降临！
启11:15 第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。
启19:14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随着祂。
五 除了祷告之外，没有其他的路可以达到神永远经纶的高峰，就是基督身体的实际；我们成为得胜者，就是基督身体的实际，作基督的新妇，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督这荣耀的王带回来，在国度时代与祂的得胜者一同取得、占有并治理这地——7~9节，二十4、6，诗二四7~10。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
诗24:7 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要被举起；荣耀的王将要进来。
诗24:8 那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在争战中有大能的耶和华！
诗24:9 众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户啊，你们要把头抬起；荣耀的王将要进来。
诗24:10 那荣耀的王是谁呢？万军之耶和华——祂是荣耀的王！细拉
王上八1 ……所罗门将以色列的长老们和各支派的首领，……招聚到耶路撒冷所罗门王那里，要把耶和华的约柜从大卫城，就是锡安，运上来。
启十四1 我又观看，看哪，羔羊站在锡安山上，同祂还有十四万四千人，额上都写着祂的名，和祂父的名。
耶路撒冷是预表召会的，其中有一座锡安山。一是预表全体的召会，一是预表召会中的得胜者。……耶路撒冷的保障是在锡安。论合乎神的心意的，就称为锡安。……耶路撒冷有新的，锡安却没有新的。因为锡安从来不会旧。……耶路撒冷的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安。王上八章一节：长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。诗篇五十一篇十八节：神善待的是锡安，建造的是耶路撒冷。一百零二篇二十一节：神的名是在锡安，赞美神的话是在耶路撒冷。一百二十八篇五节：神赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。一百三十五篇二十一节：耶和华是住在耶路撒冷，受颂赞是从锡安。以赛亚四十一章二十七节：先对锡安说，后报到耶路撒冷。约珥书三章十七节：神住在锡安，耶路撒冷就成为圣（倪柝声文集第一辑第十一册，一二五至一二六页）。
神今日在失败的召会中，找人作那十四万四千人，站立在锡安山上（启十四）。神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会。把血流出来，才能把生命流出来，如同主一样。得胜者，代替召会站在得胜的地位，也代替召会，忍受苦难和羞辱。
所以，神的得胜者，必须离弃一切自以为是的。必须出代价，让十字架割断一切出于旧造的，必须对付阴府的门（太十六18）。
你肯不肯伤自己的心，来得着神的心？你肯不肯叫自己失败，让主得胜？等你十分顺服了，神才能对付那些不顺服的人（林后十6）（倪柝声文集第一辑第十一册，一二六页）。
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年（启二十4~6）。
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。……锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚（16）。那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等（出二六2~8，王上六20）（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，一七○至一七一页）。
参读：倪柝声文集第一辑第十一册，神的得胜者；关于相调的实行，第五章。