叁 行传二十一章和雅各书中有搀杂:雅各把新约与旧约混在一起,把新的经纶安排与旧的经纶安排混在一起,把神新的子民与旧的子民混在一起,也把新人与旧人混在一起——雅一1、17~18,二1~4、8~12,三2,四11~12,五10~11:
徒21 从略。
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各,写信给散居的十二个支派:愿你们喜乐。
雅1:17 一切美善的赐与、和各样完备的恩赐,都是从上头,从众光之父降下来的,在祂并没有变动,或转动的影儿。
雅1:18 祂照自己的定意,用真理的话生了我们,叫我们在祂所造的万物中,成为初熟的果子。
雅2:1 我的弟兄们,你们既相信我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。
雅2:2 若有一个人戴着金戒指,穿着华丽衣服,进你们的会堂去,又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去;
雅2:3 你们就重看那穿华丽衣服的人,说,请你坐在这好位上;又对那穷人说,你站在那里,或坐在我脚凳下边。
雅2:4 这岂不是你们中间有了歧视,用恶意判断人么?
雅2:8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话,成全这君尊的律法,你们就作得好了;
雅2:9 但你们若按外貌待人,便是犯罪,给律法定为犯法的。
雅2:10 因为凡遵守全律法,却在一条上失脚的,他就是犯了众条。
雅2:11 原来那说不可奸淫的,也说不可杀人。你若是不奸淫,却杀人,还是成了犯律法的。
雅2:12 你们既然要按自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。
雅3:2 我们在许多事上都有过失,若有人在话语上没有过失,他就是完全人,也能勒住全身。
雅4:11 弟兄们,你们不可彼此批评;那批评弟兄,或审判弟兄的,就是批评律法,审判律法。你若审判律法,就不是行律法者,乃是审判者。
雅4:12 设立律法者和审判者只有一位,就是那能救人,也能灭人的。你这审判邻舍的,你是谁?
雅5:10 弟兄们,你们要把那曾在主名里说话的众申言者,当作受苦和恒忍的榜样。
雅5:11 看哪,我们称那忍耐的人是有福的。你们听见过约伯的忍耐,也看见过主给他的结局,明显主是满有慈心,且有怜恤。
一 行传二十一章暴露耶路撒冷召会中严重的搀杂;犹太信徒仍然遵守摩西的律法,停留在旧约时代,并且在犹太教的强烈影响之下,将神新约的经纶与过时的旧约经纶混杂在一起——18~21节。
徒21 从略。
徒21:18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
徒21:19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
徒21:20 他们听见了,就荣耀神,并对保罗说,弟兄,你看犹太人中信主的有多少万,并且都为律法热心。
徒21:21 他们听说,你教训一切在外邦的犹太人背弃摩西,对他们说,不要给孩子行割礼,也不要遵行规例。
二 他们不知道律法时代已经完全过去,恩典时代该受完全的尊重;凡不顾这两个时代之分别的,就是抵挡神时代的行政,就是严重破坏神建造召会作基督彰显的经纶计划——约一16~17,启二9。
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
约1:17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
启2:9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
三 律法是照着神的所是要求人;恩典却是以神的所是供应人,以应付神的要求;恩典乃是神给人享受——约一16~17,加六18,林后十三14,十二9,彼前四10,弗三2,四29,六24。
约1:16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
约1:17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
加6:18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
林后12:9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
弗4:29 败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
弗6:24 愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
肆 神儿女中间的一个大难处,乃是己与灵的搀杂——来四12:
来4:12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
一 这搀杂使许多人失去事奉神的资格,因为他们灵里有许多搀杂,这搀杂使神不喜悦——提后一3。
提后1:3 我感谢神,就是我接续祖先,用清洁的良心所事奉的神,昼夜祈求的时候,不住地提到你,
二 在我们最深处的灵是纯洁无污的;然而,当灵经过魂和体往外出来时,就沾染了污秽和败坏——林后七1。
林后7:1 所以亲爱的,我们既有这些应许,就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
三 对付灵重在对付我们里面不纯的动机、存心和其他杂质——帖前五23,提后一7。
帖前5:23 且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
提后1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
林后七1 ……我们……就当洁净自己,除去肉身和灵一切的玷污,敬畏神,以成全圣别。
来四12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
虽然我们〔曾说过〕要使灵清洁,但灵的本身实在并不污秽。不错,林后七章一节也说,要“除去……灵……的玷污”,但这玷污并不是灵本身的,乃是灵沾染上的,受了魂和体的影响而有的。……灵在我们的深处,……是纯洁无污的。但在灵的外围,乃是魂和体。这魂和体已经搀进了撒但邪恶的成分,变为污秽、败坏的,所以当灵经过这魂和体,往外出来的时候,也就沾染了其中的污秽、败坏,因此显在外面的时候,就带着污秽、败坏、不纯、不正,各种不该有的光景。
对付灵并不是对付灵的本身,乃是对付灵的经过,也就是对付我们的存心、动机、目的、用意等等。我们每有一个行动,或者要说一句话,不只要问对不对,好不好,还要追查里面的存心清洁么?动机单纯么?目的专为着神么?有什么自私的用意么?有我们自己的倾向么?(李常受文集一九五三年第三册,六一四至六一六、六一九页)。
我们……还要进一步的,把一切不好的存心,不该有的用意,不单纯的倾向,不正当的意志,有搀杂的情感等等,也都对付干净,然后灵才不只能出来,并且出来了,还能是正直的、纯净的。……对付灵,乃是重在对付我们里面不纯的存心、动机等杂质;而对付良心,乃是重在对付良心对那些杂质的感觉。
一位弟兄对另一位弟兄很不满,有许多批评、埋怨的感觉。虽然这些感觉还没有显露到外面来,他的良心也知道这是不该的。因此,他就向神承认这是罪。这就是他对付了自己的良心。但另一面,他却不肯放弃这些不满的感觉,而对付这些杂质。所以什么时候他想起或提起这位弟兄,他的灵还是含着这些杂质,还是一个批评不满的灵。……直到他再蒙怜悯,把藏在深处那个不满也弃绝了,然后他的灵里才没有这个杂质,他才算学了一次对付灵的功课。……必须对付灵,才是对付里面的本质。只有把本质对付了,那件事才算根本解决了。
对付灵具体的路,……第一是定罪,第二是靠圣灵的能力除掉。比方我们有弯曲的灵,第一要定这弯曲为罪,第二要靠圣灵的能力,把弯曲这个东西,从我们里面除掉。但这定罪和除掉,虽是靠圣灵的能力,却是我们主动的。我们肯,我们要,我们就能取用圣灵的能力。圣灵必须得着我们的意志和祂合作,祂才能叫我们有能力对付(李常受文集一九五三年第三册,六二○至六二三页)。
参读:生命的经历,第十三篇;圣洁没有瑕疵,第五章。