三 这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象——约壹一7,彼前二9,赛二5,诗一一九105,三六8~9。
约壹1:7 但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
赛2:5 雅各家啊,来吧,我们在耶和华的光中行走。
诗119:105 你的话是我脚前的灯,是我路上的光。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
四 一个人离开主的恢复,这指明他从未看见主的恢复是什么;我们若没有看见主恢复的异象,我们实际上就不在主的恢复里——徒二六13~19,参创十三14~18。
徒26:13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
徒26:14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
徒26:15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
徒26:16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
徒26:19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
创13:14 罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
创13:15 凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
创13:16 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。
创13:17 你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。
创13:18 亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
五 我们在主的恢复里,必须对神永远的经纶有清楚的异象,然后被这异象所管制、支配并指引;因为我们在这里乃是在主的恢复里实行神永远的经纶。
六 在主恢复里的领导,乃是神所赐神永远经纶之异象的领导;这异象约束、支配并控制我们,使混乱与分裂得以避免——箴二九18上。
箴29:18上 没有异象,民就放肆;……
七 请读摘自“时代的异象”之补充(见第一一〇至一一一页)。
叁 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书,其中心并重要的点乃是正确并适当地领导——尼八1~10:
尼8:1 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
尼8:2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众,并一切听了能明白的人面前。
尼8:3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
尼8:4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家、和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚、和米书兰站在他的左边。
尼8:5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
尼8:6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
尼8:7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅、和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
尼8:8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
尼8:9 省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉,并帮助百姓明白的利未人,对众民说,今日是耶和华你们神的圣日,不要悲哀哭泣。这是因为众民听见律法书上的话都哭了。
尼8:10 他又对他们说,你们去吃肥美的,喝甘甜的,有不能预备的就分给他,因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁,因耶和华的喜乐是你们的力量。
一 在主的恢复里,我们借着那些带进异象的人,而在一个职事里有一个控制之异象的领导——弗三3~5、9,西一24~29:
弗3:3 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
弗3:4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
弗3:5 这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
西1:24 现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
西1:25 我照神为你们所赐我的管家职分,作了召会的执事,要完成神的话,
西1:26 就是历世历代以来所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了;
西1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
西1:28 我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
西1:29 我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。
保罗说他和他的同工是“基督的执事,和神的奥秘的管家”(林前四1);他们是管家,将神的奥秘之属天异象分配给信徒;神的这些奥秘就是基督是神的奥秘,以及召会是基督的奥秘(西二2,弗三4,五32);这分配的事奉、管家的职分,就是使徒的职事(三2、8~9)。
引用经节
西2:2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
弗3:4 你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
弗5:32 这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
“在此所求于管家的,是要他显为忠信”(林前四2);我们需要像保罗一样,“蒙主怜悯成为忠信的”(七25下,提前一12),使我们能成为忠信的奴仆,习惯地将属灵的粮食分给神的家人,就是在召会中将神的话和基督当作生命的供应,供应信徒(太二四45~47);我们要领悟主的称许和赏赐,与我们工作的大小和分量无关,但与我们是否忠信地完全使用祂的恩赐有关,使我们成为在今世主的工作上忠信的人,好在来世有分于主的快乐(二五21~23,参启三8)。
引用经节
提前1:12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
太24:45 这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
太24:46 主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。
太24:47 我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。
太25:21 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
太25:22 那领二他连得的也进前来,说,主啊,你交给我二他连得;请看,我另赚了二他连得。
太25:23 主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
启3:8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
二 唯有在尼希米和以斯拉这样忠信的人领导下,以色列才能重新构成为神的见证,神在地上的彰显,成为与外邦列国完全不同的子民;这预表神今天所要得着的召会该如何——尼十三14、29~31,提前三15。
尼13:14 我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
尼13:29 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
尼13:30 这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
尼13:31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
三 尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法将神的百姓重新构成:
在重新构成以色列国的事上,尼希米知道自己不认识神的话。
以斯拉以认识神的话闻名,尼希米也愿意求助于以斯拉。
四 照着神圣的原则,身体的正确代表总是那些与别人配在一起的人——林前一1,出四14下~16:
林前1:1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
出4:14下 ……不是有你的哥哥利未人亚伦么?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,心里就欢喜。
出4:15 你要对他说话,将当说的话放在他口中;我也要赐你和他口才,又要指教你们所当行的。
出4:16 他要替你对百姓说话;他要作你的口,你要作他的神。
单独是个人主义,但与别人一同被差遣出去,是照着身体的原则被差遣
——路十1,徒十三1~3,罗十二5,帖前一1。
路10:1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个地,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
徒13:1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
徒13:2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
罗12:5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
帖前1:1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
单独行动破坏身体的原则。
在主的恢复中有一个急切的需要,就是要作建造身体的真实工作;然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工才能完成
——腓二19~22。
腓2:19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
腓2:20 因我没有人与我同魂,真正关心你们的事,
腓2:21 因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证,他为着福音与我一同事奉,像儿子待父亲一样。
五 “主给我看见,祂已经预备了许多弟兄,与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备,也是现今为着完成祂职事的路”——李常受,一九九七年三月二十四日(李常受文集一九九四至一九九七年第五册,“一封感激、交通的信”,六五七至六五八页)。
尼八2~3 ……祭司以斯拉将律法书带到男女会众……面前。他……念这律法书……。
路十1 这些事以后,主又选立另外七十个人,差遣他们两个两个的,在祂前面往自己所要到的各城各地去。
罗十二5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
尼希米是一国的元首,治理者,但他全然没有野心。这由他承认自己需要以斯拉的事实所指明。在重新构成以色列国的事上,尼希米知道自己不认识神的话,但以认识神的话闻名的以斯拉仍活着,所以尼希米愿意求助于以斯拉。今天许多领头的人不愿这样寻求帮助。……尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法将神的百姓重新构成(尼希米记生命读经,三六至三七页)。
主耶稣差遣祂的门徒出去,是两个两个的(路十1),……是在两个人作见证的原则里。单独是个人主义,但与别人一同受差遣,是照着身体的原则。
主守住神圣的原则,不许可祂的仆人单独。摩西需要亚伦。因此,亚伦的出现不是偶然的。神已经预备他与摩西配合(出埃及记生命读经,一一六至一一八页)。
这配合的原则适用于今天。你若蒙主呼召,你必须领悟你需要人配合你。我们已经指出,主耶稣差遣祂的门徒两个两个的出去。使徒保罗出来服事主时,没有单独行动,总有别人配合他。哥林多前书的头一节经文证明这事:“凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼。”保罗写这封信时,提摩太和巴拿巴都不在场。因此,保罗把所提尼当作配合者;为了守住这原则,他选了一位我们几乎不知道名字的弟兄。
在主的服事中,个人单独行动不是照着神圣的原则。今天在新约的经纶里,个人主义违反身体的原则。我们不该单独行动;反之,我们该照着团体的原则行动,总有至少另一个肢体配合我们。……个人不能代表身体。照着神的原则,身体的正确代表总是那些与别人配合的肢体。
然而,要接受配合并不容易。在摩西和亚伦的事例中,弟弟是带领者,哥哥是跟随者。接受任何人的配合都不容易,接受肉身兄弟的配合更难,而年幼的是带领者,接受这样的配合最难。
原则上,今天我们也是一样。主常常为我们安排了难办的配合者,但这样的配合者实际上是大的帮助。没有这样的配合者,我们就没有限制、保护和防卫。……有些时候神所作使我们与别人配合的安排,过于我们所能领会的。……大多时候他们也许令人愉快,但至少有部分时候他们不令人愉快;然而,这不愉快乃是我们的保护。……能干的人很难和别人绑在一起。……受雇的人与配合的人大不相同。摩西没有雇用亚伦,保罗也没有雇用提摩太。……在主的恢复里,迫切需要真实建造的工作。然而,这建造的工作只能由有配合者的同工来完成。……借着这样的配合,才能完成神的托付(出埃及记生命读经,一一八至一二二页)。
参读:出埃及记生命读经,第九篇;提多书生命读经,第一篇。