贰 在新约职事中的领导,乃是神永远经纶控制之异象的领导,而不是控制之人的领导;使徒保罗宣告说,“我故此没有违背那从天上来的异象”——徒二六19:
一 神永远的经纶是借着使徒揭示的,但因为信徒失去了对神的经纶正确的领会,就需要由主来恢复;神永远的经纶(希腊文,oikonomia,奥依克诺米亚)乃是神的家庭行政,要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面,使祂得着一个家彰显祂自己,这家就是召会——基督的身体——弗三2、8~9,提前一3~4,三15,弗一10,二21~22,彼前四10。
弗3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
提前1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
弗1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
二 “恢复”意即在遭受破坏或失去了以后,再使事物复原或回到正常的情形;“恢复”的意思是照着神永远经纶内容之恢复的当前进展,按圣经里所启示神原初的心意和标准而得复原:
主的恢复是要恢复基督在祂成肉体、总括与加强时期里,作我们的中心、实际、生命和一切
——西一17下、18下,诗八十1、15、17~19,约一14,林前十五45下,启二4~5、7、17,三7~8、12~13、17~22,四5,五6,约六57,十四21、23,二一15~17,参耶三二39。
西1:17下 ……万有也在祂里面得以维系;
西1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
诗80:1 领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
诗80:15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
诗80:17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
诗80:18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
诗80:19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
启2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
启2:7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
启3:7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
启3:8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
启3:13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
启3:17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
启3:19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
启3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
启3:22 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
启4:5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
启5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
约6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
约14:21 有了我的诫命又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要亲自向他显现。
约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
约21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
耶32:39 我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
主的恢复是要恢复基督身体的一
——约十七11、21~23,弗四3~4上,启一11。
约17:11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
约17:21 使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
约17:22 你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
弗4:3 以和平的联索,竭力保守那灵的一:
弗4:4上 一个身体和一位灵,……
启1:11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
主的恢复是要恢复基督身体众肢体的功用
——弗四15~16,罗十五16,彼前二5、9,林前十四1、4下、12、26、31、39,耶三一33~34(见33注1)。
弗4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,叫所献上的外邦人,在圣灵里得以圣别,可蒙悦纳。
彼前2:5 也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
林前14:1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
林前14:4下 ……但那申言的,乃是建造召会。
林前14:12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
林前14:26 弟兄们,这却怎么样?每逢你们聚在一起的时候,各人或有诗歌,或有教训,或有启示,或有方言,或有翻出来的话,凡事都当为建造。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
林前14:39 所以我弟兄们,你们要切慕申言,也不要禁止说方言。
耶31:33 耶和华说,那些日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样:我要将我的1律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
注1 见来八10注1。新约的中心、内容和实际,乃是内里生命的律(罗八2)。就其素质说,这律指神圣的生命,而神圣的生命就是三一神,具体化身在包罗万有的基督里(西二9),并实化为赐生命的灵(林前十五45);三一神已经过过程并终极完成,成为祂选民的一切。
按其生命说,新约的律乃是三一神;按其功用说,新约的律乃是全能的神圣性能。这神圣的性能在我们里面行作一切,为着完成神的经纶。按这性能,我们能认识神、活神并在神的生命和性情上被祂构成,使我们成为祂的扩增、扩大,作祂的丰满,使祂得着永远的彰显(弗一22~23,三19~21)。不仅如此,内里生命之律的性能,将我们构成基督身体的肢体(林前十二27,弗五30),有各种的功用(罗十二4~8,弗四11、16)。
耶31:34 他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄,说,你该认识耶和华;因为他们从最小的到至大的,都必认识我,因为我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪;这是耶和华说的。
徒二六19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象。
弗三3~4 就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。
箴二九18 没有异象,民就放肆……。
我们若要事奉神,就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象,一路直到召会终极出现的新耶路撒冷,这才是完整的异象。……我们乃是在终极的一幕里,带着前面的各幕事奉神。
我们既有今时代、终极的异象,就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人,我们乃是跟随一个异象,……也就是神终极完成的异象(李常受文集一九八六年第二册,五四至五六页)。
我们的传讲与教导,必须是在领导之下,受神新约经纶的启示所约束。假使在主的恢复里,有人开始教导、强调或推动与神新约的经纶相反或不同的事,就需要受到领导的约束;这样才不会产生混乱。
在我们中间会有这样的危险,就是有人进来教导、强调一些在神新约经纶之外的事。……我们需要教导主恢复里的圣徒学习新约的经纶。借着学习神的经纶,圣徒就有能力分辨什么是需要的,什么是不需要的。……因着主的新路,每一个人说话和行动的门是大开的。所以我们必须受属天的异象,受新约经纶的启示所约束。
在新约职事里的领导,实际上不是由一个控制者领导。在主的恢复里,我们拒绝一人控制众人和事物的情形。我们有领导,但不是一个控制者的领导。我们借着那些带进职事之启示的人,在一个职事里有一个控制之启示的领导。……在主恢复里的启示控制并约束我们。
在我们中间的职事,虽然不是一个人的职事,却是唯一的新约职事,就是在召会时代主在地上行动的职事。主在地上的行动是借着祂唯一的职事,我们都有分于这唯一的职事。甚至我们出外叩门访问人,也是这唯一职事的一部分。在主恢复里的领导不是一个控制众人的个人领导。在主恢复中的领导乃是神所赐启示的领导,这启示约束、支配并控制我们,使混乱与分裂得以避免(李常受文集一九八七年第二册,五五五、五五七至五五八页)。
“恢复”一辞的意义,是再次得回失去的东西,或使事物回到正常的情形;意即在遭受破坏或失去了以后,再使事物复原或回到正常的情形。我们说到召会的恢复,意即召会原初有一种情形,后来却失去或受了破坏,现今就需要把召会带到她原初的情形。因为经过了许多世纪的历史,召会已经堕落了,她需要回复到照着神原初心意的光景。我们对于召会的异象,应当受到管治,不是照着现今的情形或传统的作法,乃是照着圣经里所启示,神原初的心意和标准(新约总论第七册,四五九页)。
参读:事奉主者的异象、职事与引导,第一篇。