贰 牧养人，顾惜并喂养人，最好的路乃是给他们正确的榜样；保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女——帖前二1~12，林后一23~二14，十一28~29，林前九22，徒二十28： 帖前2:1 弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。
帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
帖前2:4 但神怎样验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。
帖前2:5 因为我们从来没有用过谄媚的话，就如你们所知道的；也没有借掩饰而贪婪，这是神可以作见证的。
帖前2:6 我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；
帖前2:7 只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。
帖前2:8 我们这样切慕你们，不但乐意将神的福音分给你们，连自己的性命也愿意分给你们，因你们是我们所爱的。
帖前2:9 弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。
帖前2:10 你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，
帖前2:11 正如你们所知道的，我们怎样劝勉你们，抚慰你们，向你们作见证，待你们每一个人，好像父亲待自己的孩子一样；
帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
林后1:23 我呼求神给我作见证，我还未往哥林多去，是为要宽容你们。
林后1:24 我们并不是作主管辖你们的信心，乃是与你们同工，使你们喜乐，因为你们是凭信而立。
林后2:1 但为了我自己，我已经这样断定，不再带着忧愁到你们那里去。
林后2:2 因为我若叫你们忧愁，这样，除了我叫他忧愁的那人以外，谁能叫我快乐？
林后2:3 我曾把这事写给你们，免得我来的时候，那些应该叫我喜乐的人，反倒叫我忧愁；我深信你们众人，都以我的喜乐为你们众人的喜乐。
林后2:4 我先前由于许多的患难，和心中的困苦，多多地流泪，写信给你们，不是要叫你们忧愁，乃是要叫你们知道，我对你们的爱是格外充盈的。
林后2:5 只是若有叫人忧愁的，他不是叫我忧愁，乃是有几分叫你们众人忧愁（我说几分，免得我说得太重）。
林后2:6 这样的人，受了多数人的责罚，也就够了，
林后2:7 你们倒不如饶恕他，安慰他，免得这样的人或者忧愁太过，就被吞灭了。
林后2:8 所以我劝你们，要向他证实你们的爱。
林后2:9 为此我也曾写信给你们，要知道你们经过试验的品德，看你们是否在凡事上都顺从。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
林后2:11 免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。
林后2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中帅领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
林后11:28 除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。
林后11:29 有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？
林前9:22 向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。

一 保罗和他的同工乃是所传之福音的模型；“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”——帖前一5下。

二 在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的——约五19，六57，腓一19~26，徒二十18~35，太七17~18，十二33~37。 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
约6:57 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓1:22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
腓1:23 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
腓1:24 然而留在肉身，为你们更是需要的。
腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
腓1:26 好叫你们的夸耀，在基督耶稣里，因我再到你们那里去，就在我身上得以洋溢。
徒20:18 他们来到他那里，他就对他们说，你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
徒20:20 凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。
徒20:21 又对犹太人和希利尼人郑重作见证，当悔改归向神，信入我们的主耶稣。
徒20:22 看哪，现在我灵里受捆绑，要往耶路撒冷去，不知道在那里要遇见什么事，
徒20:23 只知道圣灵在各城里向我郑重见证说，有捆锁与患难等着我。
徒20:24 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，郑重见证神恩典的福音。
徒20:25 我曾在你们中间来往，传扬国度，看哪，如今我晓得，你们众人都不会再见我的面了。
徒20:26 所以我今日向你们见证，我在众人的血上是洁净的。
徒20:27 因为神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
徒20:29 我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
徒20:30 就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。
徒20:31 所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒20:33 我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。
徒20:34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
徒20:35 我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。
太7:17 这样，凡是好树都结善果，唯独坏树才结恶果。
太7:18 好树不能结恶果，坏树也不能结善果。
太12:33 或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。
太12:34 毒蛇之种，你们既是恶的，怎能说出善来？因为心里所充满的，口里就说出来。
太12:35 善人从他所存的善，发出善来；恶人从他所存的恶，发出恶来。
太12:36 我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。
太12:37 因为要凭你的话，称你为义；也要凭你的话，定你有罪。

三 我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作——约十二24，林后四12。 约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。

四 使徒不仅传福音，也活福音；他们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在信心确据里的生活——帖前一5。 帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。

五 帖撒罗尼迦的圣徒成了效法使徒的人；这引导他们跟从主，以主为榜样，因而使他们成了所有信徒的榜样——6~7节。 帖前1:6 并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，
帖前1:7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。

六 使徒保罗一再强调使徒进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色——5、9节，二1： 帖前1:5 因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。
帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
帖前2:1 弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。

1. 使徒一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音——2节。 帖前2:2 我们从前在腓立比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。
   
2. 使徒毫无错谬、污秽或诡诈——3节。 帖前2:3 我们的劝勉不是出于错谬，不是出于污秽，也不是用诡诈；
   

• 晨兴喂养

保罗……作了刚强的见证，说到他在帖撒罗尼迦人中间的生活。他提醒他们，使徒是如何来到他们那里，以及使徒在他们中间的生活态度。保罗为什么强调这事？他强调这事，是要给年幼的圣徒看见正当生活的榜样。我盼望所有的长老和带头的，都从保罗这个实例看见，我们必须是众圣徒的榜样。在每一个地方召会里，必须有一些榜样、一些模型，让别人效法。

给初信者和年幼信徒许多教导，不是照顾他们的正确之路；抚育他们的正确之路乃是给他们榜样看。你给他们榜样看，就是浇灌他们、供应他们、乳养他们、顾惜他们；这是抚育。你若觉得自己的经历有些欠缺，你可以将圣经里不同的人指给初信者看。譬如，旧约的以诺、挪亚、亚伯拉罕和大卫，新约的彼得、约翰、保罗和提摩太等人。我们可以这样提出圣经人物的生活，来抚育年幼的信徒长大（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二七至一二九页）。

• 信息选读

照顾孩子在于九分喂养和一分教导，这也应当是我们照顾召会里初信者的作法。……喂养包括从圣经或召会历史中提出榜样。我们读历代圣徒的传记，就喂养了自己，也经历了抚育。这里的重点是说，喂养人和抚育人最好的路，是给他们一个正确的榜样。

保罗在帖撒罗尼迦前书不是传讲自己，而是以他自己活基督的生活来喂养他属灵的儿女。这意思是说，保罗用他的生活方式来喂养他属灵的儿女。这是他强调他进到帖撒罗尼迦人那里、他的传扬、他对待神话语的方式以及他生活态度的原因。

使徒一再强调他们进到信徒那里（一5、9，〔二1〕），这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色。他们的行事为人不仅是他们所说的，更是他们所是的。……使徒进到他们那里，并不是徒然的。使徒是如何信主并跟从主的榜样。因为有许多人借着使徒信了主耶稣，所以不到一个月就兴起了一个召会。

使徒们传福音的时候经历了神。他们在为福音的争战中享受神作他们的胆量。他们虽然受腓立比人的凌辱，然而还是放胆，这不是在他们自己里面，而是在神里面。苦难与逼迫不能打倒他们，因为他们与三一神有生机的联结。按照二章二节所说，他们在极大的争战中，讲说神的福音。这指明他们一面传福音一面争战，因为逼迫还没有过去。因此，他们一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音。

在三节……错谬是指目标，污秽是指动机，诡诈是指手段。这三者都是属于且由于那狡猾、迷惑人的魔鬼。劝勉包括讲说、传扬、教导和恳求。……使徒并不贪婪，也没有意思要从什么人得着好处。他们带着福音来到帖撒罗尼迦人那里，完全是诚实而忠信的（帖撒罗尼迦前书生命读经，一二九、一一三至一一五页）。

参读：倪柝声—今时代神圣启示的先见，第十一章；倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十、三十三篇。