叁 主耶稣这属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生——九9~13： 太9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太9:10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
太9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太9:13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。

一 审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。

二 若是主作审判官，临到我们这些可怜的人，我们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为祂属天国度的子民——八2~16、28~32，九2~11，诗一〇三1~4，一〇七17~22。 太8:2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
太8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太8:6 主啊，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太8:7 耶稣对他说，我去治好他。
太8:8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太8:11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太8:13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
太8:14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
太8:15 耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
太8:16 到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
太8:28 耶稣来到对岸，到了加大拉人的地方，有两个鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。
太8:29 他们喊着说，神的儿子，我们与你何干？时候还没有到，你就来这里叫我们受苦么？
太8:30 离他们很远，有一大群猪正在吃食。
太8:31 鬼央求耶稣说，你若赶我们，就打发我们进入猪群吧。
太8:32 祂对它们说，去吧！鬼就出来，进入猪群；全群骤然闯下山崖，投入海里，死在水中。
太9:2 看哪，有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，放心吧，你的罪赦了。
太9:3 竟有几个经学家心里说，这个人说僭妄的话了。
太9:4 耶稣知道他们的心意，就说，你们为什么心里思念恶事？
太9:5 说，你的罪赦了，或说，你起来行走，哪一样更容易？
太9:6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄——于是对瘫子说，起来，拿你的卧榻回家去吧！
太9:7 那人就起来，回家去了。
太9:8 群众看见，就起了敬畏，荣耀那赐这样权柄给人的神。
太9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
太9:10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太9:11 法利赛人看见，就对耶稣的门徒说，你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭？
诗103:1 我的魂哪，你要颂赞耶和华；在我里面的一切，都要颂赞祂的圣名。
诗103:2 我的魂哪，你要颂赞耶和华，不可忘记祂的一切恩惠：
诗103:3 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病；
诗103:4 祂救赎你的命不见朽坏，以慈爱和怜恤为你的冠冕；
诗107:17 愚妄人因自己过犯的行径，和自己的罪孽受苦。
诗107:18 他们的魂厌恶各样的食物，就临近死门。
诗107:19 于是他们在患难中哀求耶和华，祂就从他们的祸患中拯救他们。
诗107:20 祂发出话语医治他们，救他们不见朽坏。
诗107:21 但愿人因耶和华的慈爱，和祂向世人所行的奇事，都称谢祂。
诗107:22 愿他们献上感谢祭，用乐歌述说祂的作为。

三 然而，祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。

四 “没有义人，连一个也没有”（罗三10）；所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）；君尊的救主来，不是召他们，乃是召罪人。引用经节 路18:9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：

五 主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病——太九10、13，箴四20~23。 太9:10 耶稣在屋里坐席，看哪，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。
太9:13 你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人。
箴4:20 我儿，要留心听我的言语，侧耳听我的讲论。
箴4:21 都不可使这些离你的眼目；要持守在你心中。
箴4:22 因为对寻得的人，这些乃是生命，又是全身的医治。
箴4:23 你要切切保守你心，因为生命的果效发之于心。

六 当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者——出十五22~27。 出15:22 摩西领以色列人从红海往前行，出到书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。
出15:23 到了玛拉，不能喝那里的水，因为水苦；所以那地名叫玛拉。
出15:24 百姓向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？
出15:25 摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们；
出15:26 又说，你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，侧耳听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我是医治你的耶和华。
出15:27 他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树；他们就在那里的水边安营。

• 晨兴喂养

主利用法利赛人提出问题的机会，非常甜美地启示祂自己是医生。……〔主〕说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”〔太九12〕主告诉法利赛人，这些税吏和罪人是病人，主对他们不是审判官，乃是医生，是医治者。属天国度的王，在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。审判官的审判是按着公义，医生的医治是按着怜悯和恩典。那些被祂作成属天国度子民的人，乃是患麻风（八2~4）、瘫痪（5~13，九2~8）、发烧（八14~15）、鬼附（16、28~32）、患各样疾病的（16）以及受人藐视的税吏并罪人（九9~11）。若是祂作审判官，临到这些可怜的人，他们就都会被定罪、被弃绝，没有一个够资格、被选上并蒙呼召，成为祂属天国度的子民。然而祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救他们，使他们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国（马太福音生命读经，三六八页）。

• 信息选读

自义的法利赛人批评主耶稣，并且定罪所有不洁的人。但主似乎说，“这些人不是不洁的，乃是有病的。我来不是作审判官定罪他们，乃是作医生，作他们可亲、可爱、亲密的医治者。”主……的确指明那些自以为义的法利赛人，实际上和其他的人一样是有病的。……自义的法利赛人，自以为知道一切关于神的事。为着使他们谦卑，主〔在马太九章十三节〕告诉他们要多研究。

怜悯乃是人从神所领受之恩典的一部分。但自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典。这违反了神经纶的法则。……〔在十三节〕主说，祂来本不是召义人，乃是召罪人。事实上，没有义人，连一个也没有（罗三10）。所有的“义人”，都和法利赛人一样，是自以为义的（路十八9）。……法利赛人夸耀自己的圣经知识，并且认为自己非常认识圣经。但在这里，主耶稣告诉他们要去研究，研究“我要的是怜悯，不是祭祀”这话的意思。……不认为自己是义的，却承认自己是有罪的人有福了。因为主来本不是召义人，乃是召罪人。

那些税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病。当主耶稣与他们一同坐席时，祂就医治他们。主告诉法利赛人说，“法利赛人哪，你们是审判官，我却是医生。身为医生，我只能医治有病的人。你们若觉得自己没有病，那么我就与你们无关，我就不能医治你们。”（马太福音生命读经，三六九至三七○页）

主虽然可能医治或不医治我们的身体，但祂总是愿意医治我们灵和魂的各部分。……祂是医治我们属灵疾病的一位（新约总论第九册，三七至三八页）。

参读：新约总论，第二百六十八篇；马太福音生命读经，第二十五篇。