贰 百夫长看见主是有权柄者，因为主是一个在权柄之下的人——八5~13： 太8:5 耶稣进了迦百农，有一个百夫长到祂跟前来，恳求祂说，
太8:6 主啊，我的仆人瘫痪了，躺在家里，极感痛苦。
太8:7 耶稣对他说，我去治好他。
太8:8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
太8:11 我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
太8:13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。

一 百夫长说“我也是一个在权柄之下的人”，乃是认出主是一个在权柄之下的人；因着百夫长是一个在权柄之下的人，他就有权柄命令那些在他以下的人——9节上： 太8:9上 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；……

1. 主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人，乃是完全在父神圣生命的管治之下——约五19，四34，十七4，十四10、24，五30，七18。 约5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
   约4:34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
   约17:4 我在地上已经荣耀你，你交给我要我作的工，我已经完成了。
   约14:10 我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。
   约14:24 那不爱我的，就不遵守我的话；你们所听见的话不是我的，乃是差我来之父的。
   约5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
   约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
   
2. 作为人，祂弃绝自己天然的人性，而在天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。
3. 借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王——腓二8~11。 腓2:8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
   腓2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
   腓2:10 叫天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，
   腓2:11 万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
   
4. 因着祂是在父权柄之下的人，祂就有父的权柄。
5. 当我们有清明的天，像可畏的水晶（无亏并清洁的良心），与主之间没有阻隔时，我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景，而凭着在我们里面作王之恩典，在生命中作王——结一22、26，启二二1，罗五17、21，来四16，参西一13。 结1:22 活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
   结1:26 在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。
   启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
   罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
   罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
   来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。
   西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
   

二 百夫长承认主耶稣的权柄——太八9： 太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。

1. 就主而言，祂的权柄主要是在祂的话里行使的——8节。 太8:8 百夫长回答说，主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。
   
2. 就我们而言，主的权柄是借着祂注入我们里面的信而行使的——10、13节，来十二2。 太8:10 耶稣听见，就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。
   太8:13 耶稣对百夫长说，去吧，照你所信的，给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
   来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
   

三 当主耶稣在地上时，祂教训人，像有权柄的人——太七28~29，可一22： 太7:28 耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
太7:29 因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。
可1:22 众人都惊讶祂的教训，因为祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。

1. 自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力——参林后三6、8。 林后3:6 祂使我们够资格作新约的执事，这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
   林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
   
2. 神所授权的教师主耶稣，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治——赛三十20~21，太二三8、10。 赛30:20 主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
   赛30:21 你或向左、或向右，耳中必听见后边有话说，这是正路，要行在其间。
   太23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
   太23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
   

• 晨兴喂养

主耶稣是有权柄的人。外邦的百夫长……承认主耶稣的权柄。……主耶稣的权柄主要是在祂的话里行使的。当主告诉百夫长，祂要来治好他的仆人时，百夫长对祂说，“主啊，我不配你到舍下来，只要你说一句话，我的仆人就必得医治。”（太八8）外邦的百夫长晓得主的话带着医治的权柄；因此，他不仅相信主，也相信祂的话，求祂不必亲自去，只要说一句话就可以了（新约总论第九册，三二页）。

• 信息选读

一面，就主而言，祂的权柄是在祂的话里行使的；另一面，就我们而言，主的权柄是借着祂注入我们里面的信而行使的。当我们看见主，听祂的话语时，祂的所是，祂的特性，就将相信的能力注入我们里面；这相信的能力乃是来自于祂。当我们观看主的荣美，以及祂那优越的美德时，祂就将活的元素注入我们里面，这注入的元素就成为我们的信，我们相信的能力。这就是为什么主耶稣称为信心的创始者与成终者（来十二2）。百夫长有这种由主耶稣注入到他里面的信心。主希奇百夫长这样的信心，说，“这样大的信心，我在以色列中，没有遇见人有过。”（太八10）然后祂就对百夫长说，“去吧，照你所信的，给你成就了。”（13）（新约总论第九册，三二至三三页）

主在会堂带着权柄教训众人〔可一22~23〕。……神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的……就是施教（二13，四1，六2、6、30、34，十1，十一17，十二35，十四49），将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中（徒二六18）。

在神的主宰权柄下，主耶稣在加利利长大；而祂开始祂的传扬与教训，也不是从犹太地，乃是从加利利。按照圣经的记载，加利利不仅是受藐视的地区，也是一个黑暗之地。马太四章十五至十六节论到这事说，“西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。”这指明主耶稣行过加利利时，祂是照在黑暗中的大光，照耀坐在死亡境域里的人。奴仆救主的教训特别就是大光的照耀。从祂口里出来的每一句话，都是照耀的话语。因此，祂教训人的时候，光就照在他们身上。这样，主的教训光照了黑暗里的人。

按照马可一章二十二节，那些在会堂里的人很惊讶主的教训，说祂教训他们，像有权柄的人，不像经学家。自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治（马可福音生命读经，六一至六二页）。

参读：以西结书生命读经，第十一篇；马可福音生命读经，第六篇。