伍 基督作为神的话，成为施膏的灵，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头（约一32~42），以建造神的家（伯特利——51），借此为神说话：引用经节
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约1:33 我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
约1:34 我看见了，就见证这是神的儿子。
约1:35 再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约1:36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
约1:37 那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。
约1:38 耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们寻求什么？他们说，拉比，你住在哪里？（拉比翻出来，就是夫子。）
约1:39 耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在哪里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。
约1:40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
约1:41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
一 在祂成为施膏、赐生命并使人变化之灵的事上（林前十五45），基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。引用经节
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
二 我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵——约壹二20、27：
约壹2:20 你们有从那圣者来的膏油涂抹，并且你们众人都知道。
约壹2:27 你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面，并不需要人教导你们，乃有祂的膏油涂抹，在凡事上教导你们；这膏油涂抹是真实的，不是虚谎的，你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。
基督是受膏者成了施膏者，也成了膏油涂抹；活在敌基督者的原则里，就是敌挡膏油涂抹（“敌挡”意“反对”，和“取代”、“代替”）
——18、22节，四3，约贰7。
约壹2:18 小孩子们，如今是末时了；你们曾听见，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。
约壹2:22 谁是说谎的？不是那否认耶稣是基督的么？否认父与子的，这就是敌基督的。
约壹4:3 凡灵不承认耶稣，就不是出于神的，这是那敌基督者的灵；你们从前听见这灵要来，现在已经在世界上了。
约贰7 因为有许多迷惑人的已经出来，进到世界里，他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。
敌基督的就是反对基督，也是以别的事物顶替基督。
如果我们以出于自己行为和性格的东西顶替基督，就着让某些事物顶替基督自己的意义说，我们乃是实行敌基督者的原则
——参腓一21，四4~9。
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
腓4:9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行，平安的神就必与你们同在。
我们需要悔改，因为我们在敌基督者的原则里过日常的生活，让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。
我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹（我们里面三一神的运行、工作和浸透）里面，同着、借着并凭着膏油涂抹而生活行动。”
三 鸽子，就是施膏的灵，使受造的人重生，膏抹且变化天然的人，使其成为活石，并将变化过的人联结一起。
四 在彼得悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得——石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石——石头（太十六16~18）；这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头（彼前二4~8）。引用经节
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
彼前2:6 因为经上记着说，“看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。”
彼前2:7 所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头”，
彼前2:8 又是“绊脚的石头，并跌人的磐石”。他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。
约一32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
在祂成为那灵，为着赐生命并使人变化的事上（林前十五45），基督对我们进一步说出，神如何照祂的心愿，为着祂神圣的定旨，凭祂的神圣生命，在生机方面完成祂的经纶。
约翰一章说到基督是话；接着又启示，这话借着神的创造而为神说话。然后，基督更进一步借着成为肉体为神说话，并在祂是羔羊的事上为神说话。基督作为话，也借着宇宙历史中的第四件大事说话，这第四件大事乃是祂成为那灵。三十二节说，“约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。”这是那灵仿佛鸽子降在羔羊身上。基督先是羔羊，然后成了鸽子，就是那灵。在约翰一章，基督启示于祂成为那灵，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头（32~42），以建造神的家（伯特利—51）这事上（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，四二七、四二四页）。
我们不仅需要蒙救赎，也需要被变化。如果我们只是蒙救赎，我们就仍旧是人。为了成为像神一样，我们需要变化。变化的头一步是重生、再造我们。虽然我们是按着神的形像，照着神的样式造的，但在我们重生以前，我们里面还是没有任何属于神的真实东西。我们需要重生，好开始变化为石头，作神属灵的建造，就是祂的家。神的家，伯特利，先是召会，然后是基督的身体，最终是新耶路撒冷（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，四二四至四二五页）。
希腊文的字首anti，安替，有两个主要的意义，第一是反对，第二是顶替或代替。这指明敌基督者反对基督，并且以别的顶替基督。敌基督者一面是反对基督，另一面也是以一些事物代替基督，顶替基督。我们借此看见，敌基督者的原则与否认基督的所是有关。这就是敌基督，反对基督。当然，每当人否认基督的所是，这人自然会以别的顶替基督。因此，敌基督者是反对基督的，也是顶替基督的一位。
我们可以用摩登派为例，说明否认基督和顶替基督。摩登派否认基督是救赎主，……却宣称基督是为着祂的教训受逼迫，因着祂的教训被治死，作殉道者死在十字架上。摩登派否认基督是救赎主，为我们的罪死在十字架上，这是很清楚的。他们首先否认基督身位的这一面，继而以殉道者顶替救赎主。这样，他们有殉道者而没有救赎主。这就是因着否认基督的所是，而以别的代替基督。
我们必须谨慎，绝不要否认基督所是的任何一点。我们绝不该否认基督身位的任何部分、任何方面或任何项目。否认基督身位的任何一面，就是实行敌基督者的原则。有些人听见这话会说，“我一定不是敌基督的，因为我不反对基督。”我们也许不是有意地反对基督或否认基督，但我们可能无意中否认基督身位的某一面，然后以别的顶替这一面（约翰一书生命读经，三三一至三三二页）。
参读：约翰福音生命读经，第四篇；约翰一书生命读经，第二十四、三十一篇。