肆 “凡浸入基督的”—加三27：
一 受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）。引用经节
二 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头—罗八2、10。引用经节
三 这浸有两面—看得见的一面和看不见的一面：
1. 看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵—徒二38、41，十44~48。引用经节
2. 没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。
四 浸入三一神就是浸入基督—加三27：引用经节
1. 我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督—罗八10、14，加三26，四7。引用经节
2. 浸入基督乃是得以在基督里的路—三27。引用经节
3. 因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人—罗十二2。引用经节
4. 保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的—27节。引用经节
5. 保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的—27节。引用经节
6. 凡浸入基督的，都已经穿上了基督—27节。引用经节
7. 我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。
8. 一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。
9. 我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖—27节。引用经节
徒二38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
林前十二13 ……我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
论到受浸，新约启示我们已经浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并且浸入基督的身体里（林前十二13）。我们需要操练我们的全人，好对这样奇妙的受浸有正确的认识。……这样的浸，就是浸入神圣的名里、浸入活的人位里、浸入有功效的死里并且浸入活的生机体里，这就把信徒放在一个地位上，使他们能经历与基督生机的联结（加拉太书生命读经，二二○至二二一页）。
每当我们要为人施浸，我们应当给他们一篇丰富而鲜活的信息，论到受浸的意义。……我们绝不该以仪文的方式为信徒施浸，把施浸当作一种仅仅照着圣经把人浸到水里的行为。……人若听见论到受浸意义的丰富话语，并且有了听信仰，他们就会渴望受浸。然后，我们为他们施浸时，应当运用信心，看见我们不仅将他们浸到水里，更是将他们浸到属灵的实际里。我们将他们浸到水里，就是将他们浸到三一神这包罗万有的灵里面。当人浸入三一神时，他就进入一种能够变化他全人的生机联结里。借着我们与三一神生机的联结，我们就与三一神是一，三一神也与我们是一。
穿上基督〔加三27〕就是把基督当作衣服穿在我们身上。一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。基督那活的灵乃是生命的水。因此，浸入基督乃是浸入作为那灵的基督里。人浸入基督里面时，自然而然就穿上基督作他的衣服。这意思是说，受浸的人既浸入了基督，并穿上了基督，就与基督成为一。
倘若基督不是赐生命的灵，我们就无法浸入基督里。……我们要浸入基督里，基督就必须是围绕我们的纽玛（pneuma），空气，那灵。……我们不可能浸入一位只在诸天之上的基督。但我们可以浸入那是纽玛、是那灵的基督。林前十二章十三节证实这事，那里告诉我们，我们在一位灵里受浸，成了一个身体。 这里的灵乃是包罗万有、经过过程的三一神。我们已在这灵里，就是在经过过程的三一神里受浸，成了一个身体。所以，我们若要浸到这一个神圣的实际里，基督就必须是赐生命的灵。每当我们为别人施浸时，我们应当告诉他们，三一神成了经过过程、赐生命的灵，就在他们的周围，他们需要受浸，浸到这神圣人位的实际里。
保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的。……我们不该关心有否说方言，我们只该关心有否浸入基督，并且穿上基督。我们应当关心我们有否与基督成为一。我可以很强地作见证，我已经浸入了基督，如今穿上祂作我的衣服、我的遮盖。我充分确信，我与祂是一，祂与我也是一。我有神圣的生命，我在神圣的人位里，神圣的人位也与我是一（加拉太书生命读经，二二四至二二六页）。
参读：新约总论，第一百二十三篇。