Differences

This shows you the differences between two versions of the page.

--- 晨兴圣言:2025:2025.02.春季长老负责弟兄训练:第二周 [2025/05/19 05:02] – admin
+++ 晨兴圣言:2025:2025.02.春季长老负责弟兄训练:第二周 [2025/05/19 15:03] (current) – admin
@@ Line 237: / Line 237: @@
 **林前14:34** 妇女在召会中要静默，像在众圣徒的众召会中一样，因为不准她们说话；她们乃要服从，正如律法所说的。\\
 </wrap>++
+===== 职事信息摘录： =====
+==== 在主的行动中同心合意 ====
+读经：使徒行传一章十四节，二章四十六节，四章三十二节，罗马书十五章五至六节，哥林多前书一章十节，腓立比书一章二十七节，二章二节，四章二节，提摩太前书一章三至四节，六章三节，提摩太后书一章十五节，启示录一章四至五节上。
+为着我们现今在主行动中的实行，同心合意乃是根基、立场。我们所作、所教导或所实行的任何事情，必须绝对照着圣言，就是神完成的启示。在主的恢复里，重大、特殊的特征，就是照着圣经作每件事。新约中同心合意这件事，对主的行动而言，占着非常重要的地位。
+==== 完成的灵与同心合意 ====
+许多基督徒已经看见，在主的行动中最大的因素就是圣灵。那灵，就是今天在新约里主行动中最大的因素，在主升天以后，乃是终极完成的灵，就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成。在使徒行传里，从诸天浇灌在信徒身上的那灵，不仅仅是神的灵，如在创世记一章二节者；也不仅仅是圣灵，如在马太一章十八和二十节者。在创世记一章二节，神的灵覆罩在被定罪和受审判的地上。借着祂的覆罩，就带进神计划中的创造。在旧约里，那灵与神的旧造有密切的关系。
+在新约里有圣灵。在马太一章，这圣灵与更深的事有关。圣灵不是与外面、客观的创造有关，乃是与内里、主观的成为肉体有关。成为肉体就是三一神在人里面成孕，而完成这事的元素就是圣灵。圣灵不仅是完成成为肉体的凭借，也是完成这事的元素和素质。成孕需要有两种基本元素同两种基本素质。没有这两种素质，成孕就无法完成。要完成耶稣神圣的成孕，需要有两种素质—神圣的素质和属人的素质。神圣的素质就是圣灵。
+主耶稣，祂是成为肉体的神，在这地上生活了三十三年半，并且在十字架上受死，借着以七种身分经过包罗万有的死，成就完全且永远的救赎。然后祂经过坟墓，并降到阴间（徒二27）。祂从死亡和阴间里复活，并且在复活里成了赐生命的灵（林前十五45下）。在祂复活那天晚上，祂将自己吹入门徒里面，使他们接受圣气，圣灵（约二十22）。那时，三一神就作到门徒里面了。
+祂复活以后，与门徒同在四十天，然后在山上与门徒相会，告诉他们天上地上所有的权柄，都赐给祂了。祂嘱咐他们要去，使万民作主的门徒，将他们浸入三一神父、子、灵里面（太二八16~19）。那时，在祂复活并将那灵吹入门徒里面以后，祂就能吩咐门徒将万民浸入父、子、灵的名里，浸入父、子、灵完成的人位里。
+三一神父、子、灵的名含意丰富。我们不该仅仅按马太二十八章十九节的辞句认识三一神，我们必须领悟父、子、灵这包罗万有的名称完全的含意。这名称含示神的成为肉体，耶稣的成孕与出生。这名称含示耶稣在这地上的为人生活，以及祂在十字架上包罗万有的死。这名称也包括祂在坟墓里、在阴间里、在死亡里以及祂借着复活回到地上，成为赐生命的灵。此后祂升上诸天，完全成就了三一神经过的过程，成为终极完成的灵。然后祂将这灵浇灌下来，而这由诸天之上从三一神浇灌下来的那灵，在主的一面，成了祂在这地上行动中最强的因素。
+一面，神的行动在于祂自己是终极完成的灵。另一面，祂需要我们，才可能有所成就。我们若不与祂合作，不给祂回应，就无论三一神的圣灵如何满有大能大力，还是不会有事情发生。神能独自作创造的工作，但不能独自作新造的工作。新造工作的完成，必须按照成为肉体的原则，就是神与人是一的原则，从两种元素造成一个实体，而不产生第三种元素。圣灵是神在这地上行动的能力、凭借和因素，但这只是一面。需要另一面，就是人的一面。需要另一个因素—同心合意。
+在行传一章，地上若没有同心合意，大能大力的灵绝不能浇灌下来。因为那里没有器皿来接受祂，得着祂，盛装祂，并彰显祂。因此，同心合意是极其重要的。那是对神作为的回应，是为着神的行动给神的配搭与合作。主的行动在神的一面依赖完成的灵，在我们的一面依赖同心合意。在那灵浇灌下来以前，有一班人在一起同心合意地祷告（14）。那种同心合意乃是预备他们来接受那灵的浇灌。在这浇灌以后，他们仍继续与五旬节那天得救的三千人同心合意（二46）。在整卷使徒行传里，这种同心合意乃是主行动的基本因素。
+罗马书是论到基督徒生活与召会生活的原则，但在十五章六节也嘱咐我们同样的事—同心合意。若是没有同心合意，召会就很难往前，也很难有召会生活。在哥林多前书保罗又说到同心合意，他告诉哥林多人要“说一样的话”（一10）。腓立比书一再很强地嘱咐我们，为着在正当召会生活中正确地经历基督，确实需要同心合意（一27，二2，四2）。同心合意的意思就是同一个心思，同一个意志，带着同一个目的，与我们的魂和心有关。
+同心合意这件事在一面控制关于主行动的整个启示。倘若在主那一面没有灵，主就完全不可能在地上行动。同样的原则，倘若没有我们这面的同心合意，神也就无法行动。我们必须与神配合。祂如今是终极完成的灵，我们必须说，“主，我们在这里同心合意地预备好了。我们不但要把这同心合意给你，也预备好把这同心合意献上。”在这里立刻有了一种结合，一对夫妻产生了。这时任何事情都能作成。
+==== 持守同心合意的因素 ====
+在任何一种社会、团体或运动中，你若期待同心合意，就需要有出自同样认知的同样思想。社会党强调社会主义。任何政党都有自己的“主义”。他们强调他们的“主义”，为要有一个政党，有一个我们所谓的同心合意。没有同心合意，没有一个政党能成就任何事情。任何社会、团体或运动，都需要这种出自同样思想、同样认知的同心合意。因此，使徒行传告诉我们：一面，门徒同心合意；另一面，所有同心合意的人都持续在使徒的教训里（二42）。使徒的教训是持守同心合意的因素。若有一个以上的教训，就破坏了持守的因素（李常受文集一九八六年第一册，长老训练㈦，同心合意为着主的行动，一九二至一九六页）。
 {{indexmenu_n>2}}
 <-.:第一周^..:2025.02.春季长老负责弟兄训练^.:第三周->