叁 甚至律法尚未颁布完毕,百姓已经陷在拜偶像的罪里,至少干犯了律法的头三条诫命(出二十2~7);见证的版被摔碎(三二15~19),指明以色列人在领受律法以前,已经干犯了律法和律法的约:引用经节
出 20:2 我是耶和华你的神,曾将你从埃及地,从为奴之家领出来。
出 20:3 除我以外,你不可有别的神。
出 20:4 不可为自己雕制偶像,也不可雕制任何上天、下地、和地底下水中之物的像。
出 20:5 不可跪拜那些像,也不可事奉它们;因为我耶和华你的神是忌邪的神;恨我的,我必追讨他们的罪孽,自父及子,直到三四代;
出 20:6 爱我、守我诫命的,我必向他们施慈爱,直到千代。
出 20:7 不可妄称耶和华你神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。
出 32:15 摩西转身下山,手里拿着两块见证的版;版是两面写的,这面那面都有字。
出 32:16 版是神作的;字是神写的,刻在版上。
出 32:17 约书亚听见百姓呼喊的声音,就对摩西说,在营里有争战的声音。
出 32:18 但摩西说,这不是打胜仗呼喊的声音;也不是打败仗呼喊的声音;我所听见的,乃是歌唱的声音。
出 32:19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
一 人以偶像顶替神,就使人无法遵守神的诫命——约壹五21,结十四3,耶二13。
约壹 5:21 孩子们,你们要保守自己,远避偶像。
结 14:3 人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
耶 2:13 因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
二 我们心里的偶像,就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主,会败坏我们,带进许多罪恶的事物——出三二7,参罗一18~32。
出 32:7 耶和华对摩西说,下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领上来的,已经败坏了。
罗 1:18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
罗 1:19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
罗 1:20 自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
罗 1:21 因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
罗 1:22 他们自称是智慧的,反成了愚拙的,
罗 1:23 将不能朽坏之神的荣耀,改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。
罗 1:24 所以神任凭他们逞着心里的情欲,陷入污秽中,以致彼此玷辱自己的身体。
罗 1:25 他们将神的真实换为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬拜事奉那创造者;祂乃是当受颂赞的,直到永远。阿们。
罗 1:26 因此,神任凭他们陷入可耻的情欲:他们的女人把顺性的用处换为逆性的用处;
罗 1:27 男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火中烧,彼此贪恋,男和男行可耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗 1:28 他们既然不以认识神为美,神就任凭他们存可弃绝的心思,行那些不合宜的事,
罗 1:29 充满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒,满了嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;
罗 1:30 又是谗毁人的,背后说人的,憎恨神的,侮慢人的,狂傲的,自夸的,捏造恶事的,违背父母的,
罗 1:31 无知的,背约的,无亲情的,无怜悯的。
罗 1:32 他们虽明知神公义的判决,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还与那些行这样事的人同欢,以他们为乐。
三 那些将偶像接到心里的人,因着偶像就与主生疏了(结十四5);凡在里面有偶像,却在外面寻求神的,都不会找到神(3,参耶二九13)。引用经节
结 14:5 好在以色列家的心事上捉住他们,他们都因着偶像与我生疏。
结 14:3 人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
耶 29:13 你们寻求我,若全心寻求,就必寻见。
肆 以色列人拜了金牛犊后,摩西就迁到营外,所有寻求主的人都到那里与他同聚,因为主的同在和说话都在那里——出三三7~11:
出 33:7 摩西将帐棚支搭在营外,离营一段距离,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就出到营外的会幕那里去。
出 33:8 当摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各人站在自己帐棚的门口,望着摩西,直等到他进了会幕。
出 33:9 摩西进会幕的时候,云柱就降下来,停在会幕的门口,耶和华便与摩西说话。
出 33:10 众百姓看见云柱立在会幕门口,就都起来,各人在自己帐棚的门口下拜。
出 33:11 耶和华与摩西面对面说话,好象人与同伴说话一般。摩西回到营里去,但他的帮手,一个少年人,就是嫩的儿子约书亚,不离开会幕。
一 我们需要看见金牛犊偶像的原则,并受警戒;神所救赎的百姓制造偶像,使他们成了拜偶像的营——林前十5~7:
林前 10:5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,象他们那样贪恋。
林前 10:7 也不要作拜偶像的人,象他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
出三二19 摩西走近营前,就看见那牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版从手中扔出,在山下摔碎了。
结十四3 人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
甚至在律法完全颁布以前,百姓就陷入拜偶像的罪中,至少干犯了律法的头三条诫命(出二十2~7)。人以偶像顶替神,就使人无法遵守神的诫命(参罗一18~32与注,约壹五21与注3一段)(圣经恢复本,出三二1注1)。
见证的版(出三二15)被摔碎,指明以色列人在领受律法以前,已经干犯了律法和律法的约(出三二19注1)。
我们心里的偶像,就是我们里面所爱的任何事物,超过了对主的爱,并在我们的生活中顶替了主(约壹五21与注3一段)。那些将偶像接到心里的人,因着偶像就与主生疏了(结十四5)。凡在里面有偶像,却在外面寻求神的,都不会找到神(3,参耶二九13)(结十四3注1)。
现在我们来看干犯律法的事(出三二1~20)。我们人类为什么无法遵守律法,反倒干犯律法?这问题的答案包含了一个重要的原则。这里的原则是:我们干犯律法,乃因我们有偶像。每一个人都有自己的偶像。我们不需要特意去干犯神的律法,只要我们有了偶像,就已经干犯律法的头三条诫命。头三条诫命论到不可有别的神,不可制造偶像,也不可妄称主的名;这些诫命都与神有关。第四条诫命论到安息日,而后六条诫命论到我们与人的关系。凡是有偶像的人,都干犯了头三条诫命。
我们无法遵守律法,因为我们有偶像。如果我们有神,并且不让偶像顶替祂,我们所享受的神就会成为我们遵守祂诫命的能力。结果,我们就会遵守神的律法。
百姓没有造摩西的像、造马或其他驮兽的像,这件事含示另一个原则。他们造了一只金牛犊;牛犊不是为着劳动,乃是为着享受,尤其是为着给人吃。在旧约和新约,牛犊都是用来款待客人的。在创世记十八章,亚伯拉罕为客人预备了一只肥牛犊;在路加十五章的比喻里,浪子回家时,父亲把肥牛犊宰了。因此,肥牛犊是表征享受。在出埃及三十二章,那些妆饰自己的人都喜欢享受,享受就是他们的偶像。照样,今天许多人也敬拜牛犊;那就是说,他们敬拜他们所享受的。
这样解释牛犊的意义,可由六节得着证实:“次日,百姓清早起来,献上燔祭,并带来平安祭,然后坐下吃喝,起来玩耍。”金牛犊造好以后,百姓就吃喝、玩耍。寇特(C.A.Coates)说,他们在运动。许多美国人到了周末只关心吃喝与运动。
按照十八节,摩西听见歌唱的声音;按照十九节,他“看见那牛犊,又看见人跳舞”。随着吃喝、运动,百姓还歌唱、跳舞;这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明,牛犊表征享受,以色列人敬拜他们所享受的(出埃及记生命读经,二一○六、二一一一至二一一二页)。
参读:出埃及记生命读经,第一百七十三篇。