壹 生命应付人各种情况的需要,以建造神的家——约二18~22:
约2:18 于是犹太人问祂说,你既作这些事,还显什么神迹给我们看?
约2:19 耶稣回答说,你们拆毁这殿,我三日内要将它建立起来。
约2:20 犹太人便说,这殿是四十六年才造成的,你三日内就将它建立起来么?
约2:21 但耶稣是以祂的身体为殿说的。
约2:22 所以到祂从死人中复活以后,祂的门徒就想起祂说过这话,便信了圣经和耶稣所说的话。
一 道德人的需要是生命的重生——三3、6、14~16、29~30、34。
约3:3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
约3:6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
约3:15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
约3:16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
约3:29 娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
约3:30 祂必扩增,我必衰减。
约3:34 神所差来的,就说神的话,因为祂赐那灵是没有限量的。
二 不道德人的需要是生命的满足——四4~7、10、13~18、24、28~29、34。
约4:4 必须经过撒玛利亚。
约4:5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
约4:6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
约4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
约4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
约4:13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
约4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
约4:15 妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
约4:16 耶稣说,你去叫你的丈夫,然后到这里来。
约4:17 妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
约4:18 因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
约4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
约4:28 那妇人就留下她的水罐子,往城里去,对众人说,
约4:29 你们来看,有一个人将我素来所行的一切事,都给我说出来了,这岂不就是基督么?
约4:34 耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
三 垂死人的需要是生命的医治——46~47、50~53节。
约4:46 耶稣又到了加利利的迦拿,就是祂从前变水为酒的地方。有一个大臣,他的儿子在迦百农患病。
约4:47 这人听见耶稣从犹太到了加利利,就去到祂那里,求祂下去医治他的儿子,因为他儿子快要死了。
约4:50 耶稣对他说,去罢,你的儿子活了。那人信耶稣对他所说的话,就去了。
约4:51 正下去的时候,他的奴仆迎见他,说他的孩子活了。
约4:52 他就向他们查问,孩子是什么时候见好的。他们说,昨天午后七时,烧就退了。
约4:53 父亲便知道,那正是耶稣对他说你儿子活了的时候,他和他全家就都信了。
四 软弱人的需要是生命的点活——五2~3、5~9、17、19、25~26、30、39~40。
约5:2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
约5:3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
约5:5 在那里有一个人,病了三十八年。
约5:6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
约5:7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
约5:8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走罢。
约5:9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
约5:17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
约5:19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
约5:25 我实实在在地告诉你们,时候将到,如今就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。
约5:26 因为父怎样在自己里面有生命,就赐给子也照样在自己里面有生命;
约5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
约5:39 你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
约5:40 然而你们不肯到我这里来得生命。
五 饥饿人的需要是生命的喂养——六5~13、32~33、35、48~51、57、63。
约6:5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从那里买饼给这些人吃?
约6:6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
约6:7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
约6:8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
约6:9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
约6:10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
约6:11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
约6:12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有蹧蹋的。
约6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
约6:32 耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
约6:33 因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
约6:35 耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
约6:48 我就是生命的粮。
约6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。
约6:50 这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。
约6:51 我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
约6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
约6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
六 干渴人的需要是生命的解渴——七37~39。
约7:37 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
七 为罪奴役之人的需要是生命的释放:
谁是没有罪的
——八1~9?
约8:1 耶稣往橄榄山去。
约8:2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
约8:3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
约8:4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
约8:5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
约8:6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
约8:7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
约8:8 于是又弯下腰来,在地上写字。
约8:9 他们听见了,就从老的开始,一个一个的出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
谁能定人的罪并赦免人的罪
——10~11节?
约8:10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在那里?没有人定你的罪么?
约8:11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去罢,从今以后不要再犯罪了。
谁能使人从罪得自由
——12、24、28~30、32、36节?
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说,我是世界的光,跟从我的,就绝不在黑暗里行,必要得着生命的光。
约8:24 所以我对你们说,你们要死在你们的罪中;你们若不信我是,必要死在你们的罪中。
约8:28 所以耶稣对他们说,你们举起人子以后,必知道我是,并且知道我不从自己作什么;我说这些话,乃是照着父所教训我的。
约8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
约8:30 耶稣说这些话的时候,就有许多人信入了祂。
约8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。
约8:36 所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。
谁是罪的源头?谁是罪的繁衍
——37~44节?
约8:37 我知道你们是亚伯拉罕的后裔;你们却想要杀我,因为你们里面容不下我的话。
约8:38 我所说的,是在我父那里看见的;你们所行的,是从你们的父听见的。
约8:39 他们回答祂说,我们的父就是亚伯拉罕。耶稣对他们说,你们若是亚伯拉罕的子孙,就必行亚伯拉罕所作的。
约8:40 现在你们却想要杀我这个将从神所听见的真理,对你们讲了的人!这不是亚伯拉罕所行的。
约8:41 你们是行你们父所作的。他们对祂说,我们不是从淫乱生的;我们只有一位父,就是神。
约8:42 耶稣对他们说,倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我是出于神而前来的,并且已经来了。我不是从自己来的,乃是祂差了我来。
约8:43 你们为什么不明白我的讲说?无非是因你们不能听我的话。
约8:44 你们是出于那父魔鬼,你们父的私欲,你们愿意行。他从起初就是杀人的,并且不站在真理中,因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物,因他是说谎的,也是说谎者的父。
耶稣是谁
——45~46、57~58节?
约8:45 我讲真理,你们却因此不信我。
约8:46 你们中间谁能指证我有罪?我既然讲真理,你们为什么不信我?
约8:57 于是犹太人对祂说,你还没有五十岁,岂见过亚伯拉罕?
约8:58 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,还没有亚伯拉罕,我就是。
八 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养——九1、6~7、24~25、35~41,十9~16、27~30。
约9:1 耶稣经过的时候,看见一个生来瞎眼的人。
约9:6 祂说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥,抹在瞎子的眼睛上,
约9:7 对他说,你往西罗亚池子里去洗。(西罗亚翻出来,就是奉差遣。)他去一洗,回来的时候,就看见了。
约9:24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说,你当将荣耀归与神,我们知道这人是个罪人。
约9:25 那人回答说,祂是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是瞎眼的,现在看见了。
约9:35 耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说,你信入神的儿子么?
约9:36 他回答说,主啊,谁是神的儿子,叫我信入祂?
约9:37 耶稣说,你已经看见祂,这和你说话的就是祂。
约9:38 他说,主啊,我信,就拜耶稣。
约9:39 耶稣说,我为审判到这世上来,叫看不见的可以看见,看得见的反瞎了眼。
约9:40 同祂在那里的法利赛人,有的听见这话,就说,难道我们也瞎了眼么?
约9:41 耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了;但现在你们说,我们看得见,所以你们的罪还存在。
约10:9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
约10:10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
约10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
约10:12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
约10:13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
约10:14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
约10:15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
约10:16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
约10:27 我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。
约10:28 我又赐给他们永远的生命,他们必永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。
约10:29 那把他们赐给我的父,比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。
约10:30 我与父原是一。
九 死人的需要是生命的复活——十一1~6、8~16、21~28、32~33、38~44。
约11:1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
约11:2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
约11:3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
约11:4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
约11:5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
约11:6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
约11:8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
约11:9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
约11:10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
约11:11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
约11:12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
约11:13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
约11:14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
约11:15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去罢。
约11:16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死罢。
约11:21 马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
约11:22 就是现在,我也知道你无论向神求什么,神也必赐给你。
约11:23 耶稣对她说,你兄弟必然复活。
约11:24 马大说,我知道在末日复活的时候,他必复活。
约11:25 耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
约11:26 凡活着信入我的人,必永远不死。你信这话么?
约11:27 马大对祂说,主啊,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。
约11:28 马大说了这话,就去暗暗地叫她妹妹马利亚,说,夫子来了,叫你。
约11:32 马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,对祂说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
约11:33 耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就灵里悲愤,又受搅扰,
约11:38 耶稣又灵里悲愤,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。
约11:39 耶稣说,你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对祂说,主啊,他已经臭了,因为这是第四天了。
约11:40 耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么?
约11:41 他们就把石头挪开,耶稣举目向上说,父啊,我感谢你,因为你已经听我。
约11:42 我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的群众,叫他们信是你差了我来。
约11:43 说了这话,就大声喊着说,拉撒路,出来!
约11:44 那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,解开,让他走。
约三5~6 ……人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
十二1~2 ……耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
我们看过约翰福音中的神迹,就能了解,主首先临到我们作生命。……这九个〔生命应付人各种情况之需要的〕事例非常有意义。……这一切事例都是表号,表明主在好些不同的方面来作我们的生命。经历主作我们的生命,开始于重生,并于复活达到高峰(约翰福音生命读经,三二一页)。
约翰十一章论到召会生活,是非常有意义的。……我们必须学一个功课,不只放弃基督教,也弃绝我们自己的意见。然后我们才会给主一条自由的通路,叫祂成为我们的生命。一旦主能彰显祂自己,那么主就会得着一个活的召会了。……宗教和意见是两大类阻挠,妨碍了主作我们生命的水流。
〔约翰福音里有九件神迹,〕第一件神迹是变水为酒〔二〕。第二件神迹在四章,是叫大臣垂死的儿子活过来。……在整卷约翰福音里,圣灵的用意就是使主耶稣作生命,应付我们一切的需要。在二章和四章的这两件神迹,启示了由死得生的原则。在全部九个事例中都有这原则,就是生命在复活的范围中应付人的每一需要。……变水为酒这事是头一件神迹。这事包含了由死得生这个极重要的原则。这是九个事例的基本原则。……主进入这些死亡的局面中,为要按复活的原则作生命。祂将每一局面中的死亡变为生命,并且从死亡中带出生命来。
我们可将这复活中生命的原则,应用在所有的事例中。首先,主对尼哥底母说到重生。……重生就是说,主在复活里来作我们的生命。主怎能重生人,或使人再生一次?就是按着复活的原则作他们的生命。
在撒玛利亚妇人的事例中,主与她谈到活水的满足。一个可怜的罪人怎能因活水得满足?只有凭着复活里生命的原则。当主在复活里进到我们里面作生命,我们就得着满足我们的活水。
约翰福音的原则就是基督在复活里作生命。这卷福音的用意不是借着规正我们的行为来改良或革新我们。主唯一的用意是将生命带进我们里面。这生命要点活、重生、复活并再造我们。我们若能领略这卷福音的原则,我们的干渴就会解除,我们的饥饿就得饱足,我们的黑暗就被照亮,我们在罪中的辖制就被打碎,我们的死亡也被复活吞灭;这全是借着在灵中,并借着话,经历基督作我们复活的生命。我们绝不能凭着出于自己的任何东西、任何作为,来经历活的基督。永活的基督只能在灵中经历,也只能借着话经历。灵与话要带我们进入复活里生命的原则中。如果我们在灵中借话接受祂,我们就要得饱足,被照亮,得释放,并且得复活。当我们从死人中复活,我们就蒙拯救脱离死亡的各方面。没有一件事能压制我们,没有一件事能限制我们,也没有一件事能监禁我们,因为我们活在复活里(约翰福音生命读经,三二三至三二五、三二九至三三○页)。
参读:约翰福音生命读经,第二十四篇。