4. 撒母耳是合乎神心的人——神的心复制在他里面,他是纯洁单一的——参太五8,六22~23,提后二22。
太 5:8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
太 6:22 眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
太 6:23 但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
提后 2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
5. 撒母耳不仅行事、生活并工作是照着神,他的全人和所是也是照着神;他的所是和神的心乃是一;他就是在地上代理的神。
6. 神的心思就是撒母耳的考量,他没有别的意念或考量。
7. 他完全不为自己寻求什么,也从不想为自己得利——参太十六24,路九23~25。
太 16:24 于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
路 9:23 耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
路 9:24 因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
路 9:25 人若赚得全世界,却丧失自己,赔上自己,有什么益处?
8. 他的心只为着神和神的选民,此外别无所顾;他的心是神心的返照(参林后三16~18);他的生活和工作乃是为着完成一切在神心中的事。引用经节
林后 3:16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
林后 3:17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好象镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
9. 因着撒母耳无心为他的子孙建立国度,神就很容易把国度带进来;因此,撒母耳是转移时代的人。
10. 虽然撒母耳在他那特别的环境中,并不容易为神站住,但他顾到神的权益,并且转移了时代;照着旧约,撒母耳在为着神和神权益的事上,是与摩西并列的——耶十五1。
耶 15:1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
二 参孙是拿细耳人的消极榜样——士十三3~5,林前十6:
士 13:3 耶和华的使者向那妇人显现,对她说,向来你不能生育,没有生孩子;如今你必怀孕生一个儿子。
士 13:4 所以你当谨慎,淡酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。
士 13:5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃刀剃他的头,因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人;他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
林前 10:6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,象他们那样贪恋。
他的出身是由耶和华使者的显现所引进的神迹
——士十三3。
士 13:3 耶和华的使者向那妇人显现,对她说,向来你不能生育,没有生孩子;如今你必怀孕生一个儿子。
参孙在母腹中,就被圣别为拿细耳人
——3、5节。
士 13:3 耶和华的使者向那妇人显现,对她说,向来你不能生育,没有生孩子;如今你必怀孕生一个儿子。
士 13:5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃刀剃他的头,因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人;他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
他长大时,按着神的定命作了一个洁净、纯洁的人
——4~5节。
士 13:4 所以你当谨慎,淡酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。
士 13:5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃刀剃他的头,因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人;他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
参孙得着神的灵,就是圣别、经纶之灵的加力
——25节,十四5~6、19。
士 13:25 在玛哈尼但,就是琐拉和以实陶之间,耶和华的灵开始感动他。
士 14:5 参孙跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄园,见有一只少壮狮子向他吼叫。
士 14:6 耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
士 14:19 耶和华的灵冲击参孙,他就下到亚实基伦,击杀了他们中间三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒,就上父家去了。
参孙是在能力之灵里行动,却不在生命之灵里行动的例证;他非常有能力,但在他身上我们看不见任何生命。
参孙的失败在于不接触神,并放纵肉体的情欲
——1节:
士 14:1 参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。
他不是真心寻找配偶;他接触女人只是要放纵情欲
——1~3、10~17节,十六1~20上。
士 14:1 参孙下到亭拿,在那里看见一个女子,是非利士人的女儿。
士 14:2 参孙上来告诉他父母说,我在亭拿看见一个女子,是非利士人的女儿,愿你们给我娶来为妻。
士 14:3 他父母说,在你弟兄的女儿中,或在我所有的族人中,岂没有一个女子,何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢?参孙对他父亲说,愿你给我娶那女子,因我喜欢她。
士 14:10 他父亲下去见女子;参孙在那里摆设筵席,因为向来少年人都是这样行。
士 14:11 众人看见参孙,就请了三十个伴友陪着他。
士 14:12 参孙对他们说,我给你们出一个谜语,你们在七日筵宴之内,若能猜出谜底,清楚地告诉我,我就给你们三十件细麻里衣,三十套衣裳;
士 14:13 你们若不能告诉我,你们就给我三十件细麻里衣,三十套衣裳。他们说,请将谜语说给我们听。
士 14:14 参孙对他们说,吃的从吃者出来,甜的从强者出来。他们三日说不出谜底。
士 14:15 到第四天,他们对参孙的妻子说,你诓哄你丈夫,叫他把谜底告诉我们,不然我们要用火烧你和你父家。难道你们请了我们来,是要夺我们所有的么?
士 14:16 于是参孙的妻子在丈夫面前啼哭说,你是恨我,不是爱我,你给我本族的人出谜语,却没有将谜底告诉我。参孙回答说,连我父母我都没有告诉,岂可告诉你呢?
士 14:17 七日筵宴之内,她在丈夫面前啼哭;到第七天,因她逼着参孙,参孙才告诉他的妻子,他的妻子就将谜底告诉本族的人。
士 16:1 参孙到了迦萨,在那里看见一个妓女,就与她亲近。
士 16:2 有人对迦萨人说,参孙到这里来了。他们就把他围住,终夜在城门悄悄埋伏,说,等到天亮我们便杀他。
士 16:3 参孙睡到半夜,起来,抓住城门的门扇和两边的门框,与门闩一齐拔起来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。
士 16:4 后来,参孙在梭烈谷爱上了一个妇人,名叫大利拉。
士 16:5 非利士人的首领上去见那妇人,对她说,求你诓哄参孙,看看他为何有这么大的力气,我们用何法才能胜过他,捆绑克制他;我们就每人给你一千一百锭银子。
士 16:6 因此大利拉对参孙说,求你告诉我,你为何有这么大的力气,当用何法才能捆绑克制你。
士 16:7 参孙对她说,人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱象别人一样。
士 16:8 于是非利士人的首领把七条未干的青绳子拿上来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。
士 16:9 有埋伏的人在妇人的内室等候着;妇人说,参孙哪,非利士人来捉你了!参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。
士 16:10 大利拉对参孙说,你欺哄我,向我说谎;现在求你告诉我,当用何法才能捆绑你。
士 16:11 参孙对她说,人若用没有使用过的新绳捆绑我,我就软弱象别人一样。
士 16:12 大利拉就用新绳捆绑他,对他说,参孙哪,非利士人拿你来了!有埋伏的人在内室等候着。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。
士 16:13 大利拉对参孙说,你到如今还是欺哄我,向我说谎;你告诉我,当用何法才能捆绑你。参孙对她说,你若将我头上的七条发绺,与纬线同织,用橛子钉在墙上,我就软弱象别人一样。
士 16:14 于是大利拉趁参孙睡觉的时候,将他的七条发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说,参孙哪,非利士人来捉你了!参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。
士 16:15 大利拉对参孙说,你的心既不在我这里,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我,你为何有这么大的力气。
士 16:16 大利拉天天用话催逼他,甚至他魂里烦得要死。
士 16:17 参孙就把心中的一切都告诉了她,对她说,向来人没有用剃刀剃我的头,因为我从母腹里就归神作拿细耳人;若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱象所有的人一样。
士 16:18 大利拉见他把心中的一切都告诉了她,就打发人去召请非利士人的首领,说,他已经把心中的一切都告诉了我,请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。
士 16:19 大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来,把参孙头上的七条发绺都剃除。于是大利拉起首克制他,他的力气离开了他。
士 16:20上 大利拉说,参孙哪,非利士人来捉你了!……
虽然他得着神的加力,但因着他放纵情欲,就被破坏到极点。
最终,耶和华离开他,他的结局悲惨,因为他不知道如何约束他肉体的情欲
——参提后二22。
提后 2:22 你要逃避青年人的私欲,同那清心呼求主的人,竭力追求公义、信、爱、和平。
拿细耳人无需神灵的激动(士十四6、19);反之,拿细耳人需要有一颗心,作神心的返照。
引用经节
士 14:6 耶和华的灵冲击参孙,他就空手将狮子撕裂,如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。
士 14:19 耶和华的灵冲击参孙,他就下到亚实基伦,击杀了他们中间三十个人,夺了他们的衣裳,将衣裳给了说出谜底的人。参孙发怒,就上父家去了。
撒上十三14 ……现在你的国必不得继续存立。耶和华已经为自己寻着一个合乎祂心的人,耶和华已经立他作百姓的领袖,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。
耶十五1 耶和华对我说,虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我也不转向这百姓。你将他们从我眼前打发走,叫他们去吧。
撒母耳……知道在神的心中有一个愿望,要得着国度。神要借着大卫,而不是借着撒母耳,带进国度。……你若是撒母耳,你会容让任何人与你同等或在你之上么?撒母耳是纯洁单一的。他照着他母亲所许的愿,是个拿细耳人;他完全不为自己寻求什么。他从不想为自己得利,他的心只为着神和神的选民,此外别无所顾。神爱以色列人,神的心复制在撒母耳里面(撒母耳记生命读经,五四至五五页)。
因着神的心复制在撒母耳里面,撒母耳就不顾自己的利益或得着。……因着当时的情形,撒母耳立自己的儿子作士师,但与扫罗相反,他无意为他们建立国度。撒母耳的儿子不行他的道路,贪图不义之财,收受贿赂,屈枉公理(撒上八1~3)。当百姓要求撒母耳立王时,撒母耳被冒犯了,不是因着他儿子的缘故,而是因着百姓想要顶替神(4~7)。……撒母耳……所关心的,不是自己的儿女,乃是神的百姓。在这样的光景中,神就很容易把国度带进来。
撒母耳若是个为自己寻求什么的人,他就绝不会与神合作。……神对他说,“明日大约这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的领袖。”(九16上)当扫罗和他的仆人到撒母耳那里去的时候,撒母耳就完全照着神的指示去行。
现在我们能看见,为什么撒母耳在神的手中如此有用。他不为自己寻求什么,也从不想为自己得利。反之,他是个拿细耳人,不用剃刀剃他的头,也不喝任何酒;他完完全全是为着神。神要他去那里,要他作什么事,他都乐意去行。他是一个照着神,合乎神心的人。因此,他能为神所用,以完成祂的经纶。……许多人有高尚的品格,但他们只是为着他们自己、他们的事业和他们的天下;他们不是为着神的国。撒母耳不只品格高,他的高乃在于他拿细耳人的愿。
我们很值得将撒母耳和另一个拿细耳人—参孙—作比较。参孙也是因着母亲的愿而成为拿细耳人,但他与撒母耳大不相同。圣经说到参孙和其他士师时,常说到神的灵冲击他们(士十四6、19);但说到撒母耳时没有这样的话。拿细耳人不需要冲击的能力;反之,拿细耳人需要有一颗心,作神心的返照。……虽然撒母耳在他那特别的环境中,并不容易为神站住,但他顾到神的权益,并且转移了时代。照着旧约,撒母耳在为着神和神权益的事上,是与摩西并列的(耶十五1)。
神用撒母耳首先膏扫罗,然后膏大卫。……扫罗只有自己的王国。当神的宝座在耶路撒冷建立时,神的国才在大卫之下被带进来(撒母耳记生命读经,五五至五八页)。
耶和华的灵临到参孙(士十三25,十四6、19);毫无疑问,他有神真正的能力。然而,他和许多士师都放纵情欲,无法控制(路得记生命读经,四八至四九页)。
参读:撒母耳记生命读经,第七篇;士师记生命读经,第八篇;路得记生命读经,第八篇。