叁 在圣经里有两个拿细耳人——撒母耳和参孙——的对比：

一 撒母耳是忠信之拿细耳人的积极榜样——撒上一11、28，二28、35，三20，七15： 撒上 1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
撒上 1:28 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。于是他在那里敬拜耶和华。
撒上 2:28 在以色列众支派中，我不是拣选他们作我的祭司，使他们上我的坛，又向我烧香，并且在我面前穿着以弗得么？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你父家么？
撒上 2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
撒上 3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上 7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。

1. 哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶：
   1. 神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人；只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路。
   2. 哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿之祷告的答应（一10～17），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人；拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人。引用经节 撒上 1:10 哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣；
      撒上 1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
      撒上 1:12 哈拿在耶和华面前不住地祷告，以利定睛看她的嘴。
      撒上 1:13 原来哈拿心中诉说，只动嘴唇，听不见声音，因此以利以为她喝醉了。
      撒上 1:14 以利对她说，你要醉到几时呢？除去你的酒吧。
      撒上 1:15 哈拿回答说，我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
      撒上 1:16 不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。
      撒上 1:17 以利回答说，你平平安安地去吧，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。
      
2. 撒母耳是一个在地上与神是一的人；撒母耳开始尽职，作为代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓——七3。 撒上 7:3 撒母耳对以色列全家说，你们若全心回转归向耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单事奉祂；祂必救你们脱离非利士人的手。
   
3. 在神的命定里，撒母耳是新的祭司和申言者，他的说话转移时代，不是借着革命，乃是借着神圣的启示，带进君王职分：
   1. 撒母耳作拿细耳人供职，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，也就是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者——一11、28上。 撒上 1:11 她许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。
      撒上 1:28上 所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。……
      
   2. 撒母耳作尊重神、讨神喜悦的祭司供职，顶替陈腐、堕落的祭司职分——二30、35，参士九9、13，申三四7。 撒上 2:30 因此，耶和华以色列的神宣示说，我确实说过，你家和你父家必永远行在我面前；但现在我耶和华宣示说，我绝不容你们这样行。因为尊重我的，我必尊重他们；藐视我的，他们必被轻视。
      撒上 2:35 我要为自己立一个忠信的祭司；他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家；他必永远行在我的受膏者面前。
      士 9:9 橄榄树对他们说，我岂可停止生产我那尊重神和人的油，去飘飖在众树之上呢？
      士 9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
      申 34:7 摩西死的时候，年一百二十岁；眼目没有昏花，精神没有衰败。
      
   3. 撒母耳作申言者供职，在耶和华的言语稀少，不常有默示的时候说神的话——撒上三1～10、19～21。 撒上 3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有异象。
      撒上 3:2 一日，以利睡卧在自己的地方；他眼目已经昏花，不能看见。
      撒上 3:3 神的灯还没有熄灭；撒母耳睡卧在耶和华的殿中，那里有神的约柜。
      撒上 3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
      撒上 3:5 他就跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我没有呼唤你，回去睡吧。他就去睡了。
      撒上 3:6 耶和华又呼唤说，撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利说，我儿，我没有呼唤你，回去睡吧。
      撒上 3:7 那时撒母耳还未认识耶和华，耶和华的话还未向他启示。
      撒上 3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
      撒上 3:9 于是以利对撒母耳说，去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。撒母耳就去，睡在原处。
      撒上 3:10 耶和华又来站着，象前几次呼唤说，撒母耳，撒母耳。撒母耳说，请说，仆人敬听。
      撒上 3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
      撒上 3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道，撒母耳被确立为耶和华的申言者。
      撒上 3:21 耶和华继续在示罗显现；因为耶和华在示罗借着祂的话，将祂自己启示给撒母耳。
      
   4. 撒母耳作士师供职，在君王职分的实际里，顶替老旧、陈腐之祭司职任对百姓的审断——七15～17。 撒上 7:15 撒母耳一生的日子作以色列的士师。
      撒上 7:16 他每年巡回于伯特利、吉甲、米斯巴各地，在这几处审判以色列人。
      撒上 7:17 随后他回到拉玛，因为他的家在那里；他也在那里审判以色列人，且在那里为耶和华筑了一座坛。
      
   5. 撒母耳作祷告的人供职，为神的选民祷告，使他们蒙保守在神的道路上，好叫神对祂选民旨意中的愿望得以成就——八6，十二20～25，十五11。 撒上 8:6 他们说，求你给我们一位王治理我们；撒母耳不喜悦这事，就祷告耶和华。
      撒上 12:20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这一切的恶，却不要偏离不跟从耶和华，只要全心事奉祂。
      撒上 12:21 不要偏离耶和华，因为你们若偏离祂，就会随从那无益且不能施拯救的虚空偶像，它们本是虚空的。
      撒上 12:22 耶和华既喜悦把你们作成祂的子民，就必因祂的大名不撇弃祂的子民。
      撒上 12:23 至于我，断不停止为你们祷告，免得我得罪耶和华；我必以善与正的道路指教你们。
      撒上 12:24 只要你们敬畏耶和华，凭真实全心事奉祂，因为你们看，祂为你们行了何等大的事。
      撒上 12:25 你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同灭亡。
      撒上 15:11 我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不履行我的话。撒母耳便甚恼怒，终夜哀求耶和华。
      

• 晨兴喂养

就人一面说，撒母耳是出身于他那敬拜神的父母，特别是出于他那寻求神的母亲及其祷告（参撒上一5注1）。在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上（见创二9注3二段）。这条生命线是要产生基督，给神的子民享受（见得四18注1），使神能在地上得着祂的国，就是召会，作基督的身体（太十六18~19，罗十四17，弗一22下~23），也就是三一神的生机体。因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安。哈拿的祷告乃是回应并说出神的心愿，是人与神行动的合作，为要完成神永远的经纶。神能推动哈拿这在生命线上与祂是一的人。只要神能得着这样一个人，祂在地上就有路（圣经恢复本，撒上一10注1）。

• 信息选读

哈拿的祷告指明，神的行动和祂对哈拿祷告的答应（撒上一19~20），乃是要产生一个绝对为着成全神愿望的拿细耳人。拿细耳人是完全奉献给神，接受神作头，以神为丈夫，且对属世享乐没有兴趣的人（民六1~5与注）。撒母耳甚至在出生之前，就被他母亲奉献作这样的人（圣经恢复本，撒上一11注1）。

撒上七2~6的图画显示一班回转归向神的百姓，以及一个在地上与神是一的人—撒母耳。撒母耳开始尽职，作为在地上代理的神，代表天上的神在地上治理祂的百姓。

撒母耳生来是利未人，由极大的背叛者可拉的一个后裔所生（代上六33~38，参民十六1~33）。他以五种身分供职：（一）是拿细耳人，绝对奉献给神，使神得以完成祂的经纶，是自愿者，顶替了任何正式、形式的事奉神者（撒上一11、28上）；（二）是祭司，忠信的代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王（二35）；（三）是神所立的申言者（三20），辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语；（四）是由神所立的士师（七15~17），施行神的行政，以顶替老旧祭司职分审断百姓；（五）是祷告的人，为神的选民以色列人祷告（3~14，八6，十五11下，参十二23），使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢（七12），使神对祂选民旨意中的愿望得以成全。神向耶利米承认，撒母耳像摩西一样，是站在神面前为祂百姓代求的人（耶十五1）。摩西是祭司（出二九），申言者（申十八15、18），也是士师（出十八13、16）；他一直为神的百姓祷告（例如，出三二11~13、31~32）。在这些事上，撒母耳也是如此。在旧约里，只有摩西和撒母耳够资格完全有分于祭司职分、申言者职分和士师职分（撒上七3注1）。

参读：撒母耳记生命读经，第五篇。