贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人；作拿细耳人就是绝对且彻底地成为圣别，分别出来归给神，就是不为着别的事物，只为着神，只为着神的满足——耶稣的见证——民六1～2，诗七三25～26，启一2、9～13，十九10，参民二2： 民 6:1 耶和华对摩西说，
民 6:2 你要对以色列人说，无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华，
诗 73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗 73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
启 1:2 约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。
启 1:9 我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的，为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
启 1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启 1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启 1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
启 1:13 灯台中间，有一位好象人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。
启 19:10 我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是预言的灵。
民 2:2 以色列人要各归自己的纛下，在自己宗族的旗号那里，对着会幕，在四边安营。

一 禁绝酒和任何与其来源有关的东西，表征禁绝各种属地的享受和娱乐——六3～4，参诗一〇四15，传十19： 民 6:3 他就要远离淡酒和浓酒，也不可喝淡酒或浓酒作的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民 6:4 在他分别出来的一切日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。
诗 104:15 有酒使人心喜悦，有油使人容光焕发，有粮给人加添心力。
传 10:19 人设摆筵席是为喜笑；酒使人生快活；钱叫万事应心。

1. 拿细耳人是完全从任何属地的享乐中分别出来——路二46～49，林后六14～七1，雅四4，约壹二15。 路 2:46 过了三天，在殿里找着祂，坐在教师中间，一面听，一面问。
   路 2:47 凡听见祂的，都惊奇祂的悟性和应对。
   路 2:48 祂父母看见，就很惊讶，祂母亲对祂说，孩子，为什么向我们这样行？看哪，你父亲和我多么伤心地在找你。
   路 2:49 耶稣对他们说，你们为什么找我？岂不知我必须以我父的事为念么？
   林后 6:14 你们跟不信的，不要不配的同负一轭，因为义和不法有什么合伙？光对黑暗有什么交通？
   林后 6:15 基督对彼列有什么和谐？信的同不信的有什么同分？
   林后 6:16 神的殿同偶像有什么一致？因为我们是活神的殿，就如神曾说，“我要在他们中间居住，在他们中间行走；我要作他们的神，他们要作我的子民。”
   林后 6:17 所以，“主说，你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们。”
   林后 6:18 “我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
   林后 7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
   雅 4:4 你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。
   约壹 2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
   
2. 我们必须天天享受基督作我们的新酒（神那使人振奋的生命与令人愉快的爱），好使我们能作奠祭被浇奠给神，使神满足——太九17，歌一2，四10，士九13，提后四6，腓二17。 太 9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
   歌 1:2 愿他用口与我亲嘴！因你的爱情比酒更美。
   歌 4:10 我妹子，我新妇，你的爱情何等美丽！你的爱情比酒更美！你膏油的香气胜过一切香品！
   士 9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
   提后 4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
   腓 2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
   

• 晨兴喂养

神渴望祂所有的子民都是拿细耳人。作拿细耳人乃是绝对且彻底地成为圣别归给神。这样成为圣别，就是只为着神，而不为着其他事物。 神要祂的子民洁净、公义并忠信。……神要我们单单爱祂，用我们的心、心思、情感、意志和肉身的力量爱祂（可十二30）。祂要我们没有别的人事物，只有祂作我们起初的爱和独一的爱。即使我们这样爱祂，我们仍可能不是绝对且彻底地为着祂。……拿细耳人的事乃是试验我们的绝对。我们若要作拿细耳人，就必须绝对、完全、彻底为着神（民数记生命读经，六〇至六一页）。

• 信息选读

民六2说到男人或女人“许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要将自己分别出来归给耶和华”。这里我们看见，拿细耳人是借着许特别的愿，将自己分别归神，而成为圣别。有时我们向主许了愿，但这愿可能不是那么坚定或绝对，我们并没有遵守。你能许愿，并且一生忠于这愿么？

分别和圣别是不同的。分别是在消极一面，圣别是在积极一面。在消极一面，我们将自己从属世的人中分别出来。在积极一面，我们圣别自己，就是将自己交给神。我们首先被分别，然后被圣别。

生来为祭司的人，是神所发起而由神命定的。祭司必须是拿细耳人，是绝对为着神的人。这是照着神的命定。人成为祭司乃是神发起的；这不在于人作什么，乃在于神对他所作的。……但人借着许愿成为拿细耳人，却是自己发起，将自己分别归神。这就是说，人并非生来就是拿细耳人，乃是借着许特别的愿才成为拿细耳人。因此，祭司是神所发起，由神命定；但拿细耳人是自己所发起，借着许愿成为这样的人。今天我们在主的恢复里是神发起的，也是我们发起的；这两方面都需要。

神定旨的成就，需要人的合作以补满神的命定。这由撒母耳的事例可以说明。撒母耳是拿细耳人，补满有了缺欠的以利，一个神所命定的祭司。……撒母耳自己发起，进来补满因以利的缺欠所造成的间隙，因而补满了有缺欠的以利。

〔在民六3~4〕我们看见，拿细耳人必须禁绝酒和任何与酒来源有关的东西。这表征禁绝属地的享受和娱乐（参诗一〇四15，传十19）。禁绝各种的酒，就是禁绝各种属地的享受和娱乐。

我们对任何使我们快乐的属地事物都该谨慎。属地的享乐导致情欲的行为和情欲的意念。属地的享受和娱乐会玷污拿细耳人。……拿细耳人必须禁绝酒作的醋、葡萄汁、鲜葡萄或干葡萄。……醋与酒归为一类，因为来源相同。酒、醋和葡萄汁都被禁止。由此我们看见，一个绝对为着神的人，是完全从任何属地的享乐中分别出来的。这表明拿细耳人的绝对（民数记生命读经，六一至六四页）。

参读：民数记生命读经，第八篇。