三 不因血亲的死受玷污,而一直分别为圣归神,表征拿细耳人胜过天然的情感——民六7:
民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
神不要我们用天然的爱来爱人,乃要我们以祂作我们的爱来爱人
——太十二48~50,腓二21,林前十三4~8、13,提后一7。
太 12:48 祂却回答那对祂说话的人说,谁是我的母亲?谁是我的弟兄?
太 12:49 就伸手指着门徒说,看哪,我的母亲,我的弟兄!
太 12:50 因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
腓 2:21 因为众人都寻求自己的事,并不寻求基督耶稣的事。
林前 13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
林前 13:5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
林前 13:6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
林前 13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
林前 13:8 爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
林前 13:13 如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
提后 1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
保罗与巴拿巴之间的难处,是由天然生命连同天然的关系引起的
——利二11,徒十五35~39,西四10。
利 2:11 你们献给耶和华的素祭都不可搀酵;因为你们不可烧一点酵、一点蜜当作火祭献给耶和华。
徒 15:35 但保罗和巴拿巴仍住在安提阿,和许多别的人一同施教,传主的话为福音。
徒 15:36 过了些日子,保罗对巴拿巴说,我们要回到从前宣传主话的各城,看望弟兄们的景况如何。
徒 15:37 巴拿巴定意也带着称呼马可的约翰同去,
徒 15:38 但保罗以为不带他同去是适宜的,因为马可从前曾在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工。
徒 15:39 于是二人起了争执,甚至彼此分开;巴拿巴带着马可,坐船往居比路去;
西 4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安(说到这马可,你们已经受了吩咐,他若到了你们那里,你们就接待他)。
我们需要使自己分别出来,脱离出于我们天然人,连同其天然热心、天然情感、天然力量或天然能力的一切,好使我们凭灵活着,凭灵而行,并凭那灵事奉,为着神独一的见证,在我们灵里凭那灵作一切事
——利十1~11,加五25,腓三3,罗一9,八4,亚四6。
利 10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的。
利 10:2 就有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。
利 10:3 于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,在亲近我的人中,我要显为圣别;在众民面前,我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
利 10:4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来,对他们说,近前来,把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
利 10:5 于是二人近前来,把他们穿着祭司内袍抬到营外,是照摩西所说的。
利 10:6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说,不可蓬头散发,也不可撕裂衣裳,免得你们死亡,又免得耶和华向全会众发怒;只是你们的弟兄以色列全家,要为耶和华所燃起的火哀哭。
利 10:7 你们也不可出会幕的门,恐怕你们死亡,因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
利 10:8 耶和华对亚伦说,
利 10:9 你和你儿子们进会幕的时候,淡酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例,
利 10:10 使你们可以将圣的和俗的,洁净的和不洁净的,分别出来;
利 10:11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例,教导他们。
加 5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
腓 3:3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
罗 1:9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
亚 4:6 他回答我说,这是耶和华给所罗巴伯的话,说,万军之耶和华说,不是倚靠权势,不是倚靠能力,乃是倚靠我的灵。
四 不可挨近死人,或因身旁有人忽然死了而受玷污,表征拿细耳人是分别出来,脱离死亡的——民六6~9:
民 6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
民 6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民 6:8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
民 6:9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
在神眼中最可恨的是死
——启三4,利十一31。
启 3:4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
利 11:31 这些爬物对你们都是不洁净的;在它们死后,凡触着它们的,必不洁净到晚上。
在召会生活里,不同种的属灵死亡可能在神子民中间散布,就如野蛮的死(兽的尸体)、温和的死(牲畜的尸体)和狡猾的死(爬物的尸体)
——五2,参约壹五16上。
利 5:2 或是有人触着什么不洁之物,无论是不洁之兽的尸体,或不洁之牲畜的尸体,或不洁之爬物的尸体,他却没有觉察到,因此成了不洁,就有了罪过。
约壹 5:16上 人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。……
我们要得救脱离死亡,就必须将我们的心思置于灵,注意我们的灵,顾到我们的灵,并且运用我们的灵
——罗八6。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
我们要得救脱离死亡,就必须满了“抗死剂”,就是借着操练灵祷告,被基督这赐生命的灵所充满
——11节,弗六18。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
我们若因某种意料之外的死受了玷污,就需要将自己重新分别给主,有新的奉献,而有新的开始
——民六9~14上,参撒上一11,二11。
民 6:9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
民 6:10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
民 6:11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
民 6:12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
民 6:13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
民 6:14上 他要将供物奉给耶和华,……
撒上 1:11 她许愿说,万军之耶和华啊,你若垂顾你婢女的苦情,记念我,不忘记你的婢女,赐你的婢女一个男孩,我必将他终身献与耶和华,不用剃刀剃他的头。
撒上 2:11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
民六6~7 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
拿细耳人不可触着任何死的东西,免得受玷污。在神眼中最可恨的是死,拿细耳人不可被死玷污。……拿细耳人不该因……至亲的死受玷污,而该一直分别为圣归神(民六6~8)。甚至他父母的死也不该玷污他。这表征我们不该因来自天然情感的死受玷污,而该在圣别中保守自己洁净。拿细耳人必须一直完全圣别,从一切事物中分别归神,并且该一直联于神(民数记生命读经,六七至六八页)。
拿细耳人必须禁绝属地的享乐,不因来自天然情感的死受玷污。享乐是享受的事,天然的情感是爱的事。
拿细耳人分别出来的头,若因身旁有人忽然死了,以致受了玷污,就要在第七日(分别出来的最后一日—徒二一27)剃头而得洁净(民六9~12)。这指明我们若因某种意料之外的死受了玷污,就当将自己重新分别给主,而得洁净。
按人说来,若身旁有人忽然死了,这不是拿细耳人的错。然而,这样忽然的死仍会玷污拿细耳人,拿细耳人对这种玷污仍有责任。今天我们生活在人中间,按属灵说,我们无法预知何时有人会在身旁死去。我们若因意料之外的死受了玷污,就需要有新的开始。我们需要将自己重新分别给主,而得洁净。
我们并不领悟死是多么污秽且玷污人。……在召会生活中,罪可能进来玷污召会,破坏圣徒,但我们更常受到死的玷污。死是隐藏的东西,常常就在我们身旁,但我们对死没有知觉,或者我们不觉得死,于是受到死的玷污。
我们如何知道自己受了死的玷污?我们是因着有死的知觉或感觉而知道这事。罪带来定罪,这影响我们的良心。然而,死不是定罪的事……。死却是使我们死沉,使我们发死的事。
我们若是在各面都活在那灵里,当我们来聚会,一旦聚会中有死亡,我们会立刻觉得。我们不仅晓得聚会低沉、迟缓,也晓得聚会中有隐藏的死亡。在这样的时候,我们需要多多祷告,对抗那种死沉的情况:“主,用你的血遮盖我,抵挡一切的死沉,抵挡任何属灵的死亡。”我们必须与死争战。……我们必须是满了生命的人,生命“对抗死亡”。这是在于我们运用灵祷告有多少,不是一般的祷告,乃是与仇敌争战的祷告。
罪属于撒但(约八44),而撒但是死的源头(来二14)。善恶知识树有恶;但有分于这树的结果不是恶,乃是死。我们吃生命树,结果就是生命。在召会生活中,我们必须不断与死亡争战。譬如,倘若在祷告聚会中,死亡使我们难以祷告,我们就需要与死亡及其影响争战。
拿细耳人……非常警觉,对于和死亡的争战充满了感觉。在每个召会里,都需要对死亡有感觉,有知觉,这样我们就能与死亡争战(民数记生命读经,六八至六九、七一页)。
参读:民数记生命读经,第九至十篇。