第一周 因素一:与主合作带进新的复兴,以终结这个世代
读经:哈三2,徒二六19、22,太十四19、22~23,腓一19~22、25,约二一15~17
哈 3:2 耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
徒 26:19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
徒 26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
太 14:19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
太 14:22 耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
太 14:23 既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
腓 1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓 1:21 因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
腓 1:22 但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
腓 1:25 我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
约 21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约 21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约 21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
诗歌∶ 诗歌154首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 在神的选民中间,一直有复兴的渴望——哈三2,何六2,罗八20~22,诗一一九25、50、107、154,约六57、63,林后三3、6。
哈 3:2 耶和华啊,我听见你的名声,就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的工作,在这些年间使你的工作显明出来,在发怒的时候以怜恤为念。
何 6:2 过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。
罗 8:20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意的,乃是因那叫它服的,
罗 8:21 指望着受造之物自己,也要从败坏的奴役得着释放,得享神儿女之荣耀的自由。
罗 8:22 我们知道一切受造之物一同叹息,一同受生产之苦,直到如今。
诗 119:25 我的性命几乎归于尘土;求你照你的话将我救活。
诗 119:50 这是我在患难中的安慰,因为你的话将我救活。
诗 119:107 我甚是受苦;耶和华啊,求你照你的话将我救活。
诗 119:154 求你为我辨屈,救赎我;求你照你的话将我救活。
约 6:57 活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
约 6:63 赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
林后 3:3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
贰 我们借着达到神所赐给我们之神圣启示的最高峰——神永远经纶的启示(提前一3~4,林前九17,徒二六19、22),就能进入一个新的复兴;这是关于神创造人并对付祂选民之目的(创一26,伯十13,参弗三9)这个重大问题的重大答案:引用经节
提前 1:3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
林前 9:17 我若甘心作这事,就有赏赐;若不甘心,管家的职分却已经托付我了。
徒 26:19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
徒 26:22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
创 1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
伯 10:13 然而你待我的这些事,早已藏在你心里;我知道这是你的意思:
弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
一 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶(一10,三9,提前一4),就是神永远的目的和祂的心愿,要把祂自己在祂神圣的三一里,就是父在子里借着灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们能与祂一样,作祂的复制(罗八29,约壹三2),成为一个生机体,就是基督的身体,作为新人(弗二15~16),成为神的丰满,就是神的彰显(一22~23,三19),而终极完成于新耶路撒冷(启二一2~二二5)。引用经节
弗 1:10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
弗 3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
提前 1:4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
罗 8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
约壹 3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
弗 2:15 在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
弗 2:16 既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
弗 1:22 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
弗 1:23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
弗 3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启 21:4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
启 21:5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
启 21:6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
启 21:7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
启 21:8 唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 21:10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
启 21:11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
启 21:12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
启 21:13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
启 21:14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
启 21:15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。
启 21:16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
启 21:17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
启 21:18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
启 21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
启 21:20 第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是黄玉,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。
启 21:21 十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的,城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。
启 21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
启 21:23 那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
启 21:24 列国要借着城的光行走,地上的君王必将自己的荣耀带进那城。
启 21:25 城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。
启 21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城。
启 21:27 凡俗污的,并那行可憎与虚谎之事的,绝不得进那城,只有记在羔羊生命册上的,才得进去。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
启 22:2 在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
启 22:3 一切咒诅必不再有。在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂,
启 22:4 也要见祂的面;祂的名字必在他们的额上。
启 22:5 不再有黑夜,他们也不需要灯光日光,因为主神要光照他们;他们要作王,直到永永远远。
二 神成为人,好使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,为着产生并建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷;这是整本圣经的要素,是圣经这“盒子”里的“钻石”,也就是神永远的经纶——创一26,约十二24,罗八29:
创 1:26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
约 12:24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
罗 8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
神借着成了肉体而成为人,有分于人的人性;人借着变化而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,有分于神的神性
——约一14,林后三18,西三4,彼后一4,腓二5,罗八29,来二10,弗一5,罗八19,约壹三2,约一12~13。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
林后 3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
西 3:4 基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
彼后 1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
腓 2:5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
罗 8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
来 2:10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
弗 1:5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
罗 8:19 受造之物正在专切期望着,热切等待神的众子显示出来。
约壹 3:2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。
约 1:12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
约 1:13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
这神、人的罗曼史,乃是整本圣经的主题,是神经纶的内容,也是整个宇宙的秘密
——歌一1,六13,参哈一1,二4,罗一17:
歌 1:1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
歌 6:13 回来,回来,书拉密女啊;回来,回来,使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女,像观看二营军兵跳舞呢?
哈 1:1 申言者哈巴谷所见的默示。
哈 2:4 看哪,自高自大的人,心不正直;只是义人必本于信得生。
罗 1:17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
基督是神又是人,爱祂而得了变化的人是人又是神;二者在生命和性情上相同,彼此完全相配。
三一神终极完成为丈夫,三部分的人变化为新妇,二者要成为一对夫妇,一个团体至大的神人
——启二一2、9,二二17上。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 22:17上 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!……
三 神中心的启示以及主的恢复中心的启示乃是神成了肉体(约一1、14),肉体成了赐生命的灵(林前十五45下),赐生命的灵成了七倍加强的灵(启一4,三1,四5,五6),为要建造召会(太十六18),成为基督的身体(弗四15~16),终极完成新耶路撒冷(启二一2、9,二二17上,参创二22,约十九34)。引用经节
约 1:1 太初有话,话与神同在,话就是神。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
启 1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
启 3:1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
启 4:5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
启 5:6 我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。
太 16:18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
弗 4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
启 22:17上 那灵和新妇说,来!听见的人也该说,来!……
创 2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨,建造成一个女人,领她到那人跟前。
约 19:34 唯有一个兵用枪扎祂的肋旁,随即有血和水流出来。
四 神与人要成为一个实体,而这一个实体就是神性与人性的调和;这个调和要终极完成于新耶路撒冷,作为整本圣经的总结——启二一3、22、2、9,参利二4~5,诗九二10。
启 21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启 21:22 我未见城内有殿,因主神全能者和羔羊为城的殿。
启 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启 21:9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
利 2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物,就要用细面,作成调油的无酵饼,或抹油的无酵薄饼。
利 2:5 你的供物若用煎盘上作的物为素祭,就要用调油的无酵细面,
诗 92:10 你却高举了我的角,如野牛的角;我是被新油膏了的。
五 “我盼望全地众召会的圣徒,尤其是同工和长老,都看见这启示,然后起来祷告,求神给我们新的复兴——一个历史上从未有过的复兴”——历代志生命读经,一七页。
叁 我们若实行过神人的生活,这生活就是基督身体的实际,自然而然就会有团体的模型,就是活在神经纶里的模型,建立起来;这模型要成为召会历史中最大的复兴,把主带回来——诗四八2与注1,启三12、21:
诗 48:2 在北面的1锡安山,是大君王的城,居高华美,为全地所喜悦。
注1 锡安,大卫王的城(撒下五7),是耶路撒冷城的中心,就是那作神在地上居所的殿建造的所在(九11,七四2,七六2下,一三五21,赛八18)。耶路撒冷内的锡安,预表作属天耶路撒冷的召会里的团体得胜者,就是得成全并成熟的神人(来十二22,启十四1~5)。锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽(2,五十2),预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际(2、11~12,二十2,五三6上,八七2)。得胜者作为锡安,乃是基督身体的实际,并且终极完成众地方召会中身体的建造,带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷,就是作神居所的至圣所(启二一1~3、16、22)。在新天新地里,整个新耶路撒冷将成为锡安,所有的信徒都是得胜者(启二一7与注1)。
启 3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
启 3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
一 神需要一班团体的人,借着神圣启示的高峰,凭着祂的恩典被兴起来,过一种照着这启示的生活;复兴乃是我们所看见之异象的实行。
二 基督的跟从者(太五1,二八19)被构成为门徒,乃是借着基督在地上的人性生活,作神人的模型,就是祂在人性里否认自己而活神(约五19、30);这彻底改变了他们对人的观念(腓三10,一21上)。引用经节
太 5:1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
太 28:19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
约 5:19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
约 5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
腓 3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
腓 1:21上 因为在我,活着就是基督,……
三 我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版,复制——彼前二21,太十一28~29,弗四20~21,约十七4,五17,腓一19~22、25。
彼前 2:21 你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
太 11:28 凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
太 11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
弗 4:20 但你们并不是这样学了基督;
弗 4:21 如果你们真是听过祂,并在祂里面,照着那在耶稣身上是实际者,受过教导,
约 17:4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
约 5:17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
腓 1:19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
腓 1:20 这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
腓 1:21 因为在我,活着就是基督,死了就有益处。
腓 1:22 但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
腓 1:25 我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
四 吹入门徒里面之生命与实际的灵,要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际——约十六13,二十22:
约 16:13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
约 20:22 说了这话,就向他们吹入一口气,说,你们受圣灵。
在第一个神人之职事的开始,祂受浸好尽全般的义,承认按祂的肉体(祂的人性——一14,罗一3,八3)说,祂一无用处,只配死和埋葬
——太三15~17。
约 1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
罗 1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
罗 8:3 律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
太 3:15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太 3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太 3:17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上,训练门徒要跟祂学(十一29);祂“望着天”祝福五饼二鱼(十四19),指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者,而是父那差遣者(约十30,五19、30,七6、8、18)。
引用经节
太 11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
太 14:19 于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
约 10:30 我与父原是一。
约 5:19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
约 5:30 我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
约 7:6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
约 7:8 你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
约 7:18 那从自己说的,是寻求自己的荣耀;唯有那寻求差祂来者之荣耀的,这人才是真的,在祂里面没有不义。
主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上在祷告中独自与父在一起
——太十四22~23,路六12。
太 14:22 耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
太 14:23 既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
路 6:12 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。
主过接触神的生活(可一35,路五16,六12,九28,来七25),不住地活在神的同在里(徒十38下,约八29,十六32),并过接触人的生活,将神供应到人里面,把他们带进神新约经纶的禧年(路四18~19,来八2,参创十四18,徒六4)。
引用经节
可 1:35 清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
路 5:16 耶稣却退到旷野去祷告。
路 6:12 那些日子,耶稣出去上山祷告,整夜祷告神。
路 9:28 说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
来 7:25 所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
徒 10:38下 ……因为神与祂同在。
约 8:29 那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
约 16:32 看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人;其实我不是独自一人,因为有父与我同在。
路 4:18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
路 4:19 宣扬主悦纳人的禧年。”
来 8:2 作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
创 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高神的祭司。
徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告,并尽话语的职事。
在祂这人里面,世界的王撒但毫无所有(没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能)
——约十四30下,参20,林后十二2上,西一27,提后四22,约三6下,四23~24,约壹五4、18。
约 14:30下 ……因为这世界的王将到,他在我里面是毫无所有;
约 14:20 到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
林后 12:2上 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里……
西 1:27 神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
约 3:6下 ……从那灵生的,就是灵。
约 4:23 时候将到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在灵和真实里敬拜祂,因为父寻找这样敬拜祂的人。
约 4:24 神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。
约壹 5:4 因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
约壹 5:18 我们晓得凡从神生的都不犯罪,那从神生的,保守自己,那恶者也就不摸他。
五 照着主的模型过神人生活唯一的路,乃是把我们全人置于调和的灵,并照着调和的灵行事、生活并为人——罗八2、4、10、6、11、16,林前六17,罗十12,加五25,弗六17~18,帖前五16~20,提前四6~7,提后一6~7。
罗 8:2 因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
罗 8:4 使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
罗 8:10 但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
罗 8:6 因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
加 5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
弗 6:18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
帖前 5:16 要常常喜乐,
帖前 5:17 不住地祷告,
帖前 5:18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
帖前 5:19 不要销灭那灵,
帖前 5:20 不要藐视申言者的话,
提前 4:6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
提后 1:6 为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱、并清明自守的灵。
六 “我们都该宣告,我们要过神人的生活。至终,神人将是胜利者,得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴,也要结束这个世代”——历代志生命读经,三五页。
肆 我们借着有分于基督天上的职事,喂养祂的小羊并牧养祂的羊,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体,就能进入一个新的复兴;这是把使徒的职事和基督天上的职事合并——约二一15~17,彼前二25,五1~4,来十三20~21,启一12~13:
约 21:15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
约 21:16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
约 21:17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
彼前 2:25 你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前 5:1 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
彼前 5:2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
彼前 5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
彼前 5:4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
来 13:20 但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
来 13:21 在各样善事上成全你们,好实行祂的旨意;祂是在我们里面,借着耶稣基督,行祂看为可喜悦的事。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
启 1:12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
启 1:13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
一 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人,以完成神永远的经纶——太九36,约十11,来十三20,彼前五4:
太 9:36 祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
约 10:11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
来 13:20 但愿平安的神,就是那凭永约之血,领群羊的大牧人我们的主耶稣,从死人中上来的,
彼前 5:4 到了牧长显现的时候,你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
在神完整的救恩中,神整个新约经纶的内容,乃是基督作为人子来救赎我们脱离罪,借着祂的死完成祂法理的救赎,借此顾惜我们(提前一15,弗一7),并作为神子来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面,在祂的复活里完成祂生机的拯救,借此喂养我们(约十10,林前十五45下,弗五29)。
引用经节
提前 1:15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
弗 1:7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
约 10:10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
林前15:45下 ……末后的亚当成了赐生命的灵。
弗 5:29 从来没有人恨恶自己的身体,总是保养顾惜,正像基督待召会一样,
我们没有父的爱和赦免的心,也没有救主牧养和寻找的灵,这是我们不结果子的原因
——路十五1~24。
路 15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣,要听祂。
路 15:2 法利赛人和经学家纷纷地唧咕议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。
路 15:3 耶稣就对他们讲了这个比喻说,
路 15:4 你们中间谁有一百只羊,失去其中的一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的,直到找着么?
路 15:5 找着了,就欢欢喜喜地扛在自己肩上,回到家里,
路 15:6 召齐朋友、邻舍,对他们说,和我一同欢喜吧,因为我失去的那只羊已经找着了。
路 15:7 我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
路 15:8 或是一个妇人有十个银币,若失落一个,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着么?
路 15:9 找着了,就召齐朋友、邻舍,说,和我一同欢喜吧,因为我失落的那个银币已经找着了。
路 15:10 我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。
路 15:11 耶稣又说,一个人有两个儿子。
路 15:12 小的对父亲说,父亲,请把归我的那一份家产给我。他父亲就把产业分给他们。
路 15:13 过了不多几日,小儿子就收拾一切,起身往远方去了,在那里生活放荡,挥霍家产。
路 15:14 既耗尽了一切,又遇着那地方大遭饥荒,就穷乏起来。
路 15:15 于是去投靠那地方的一个居民,那人打发他到自己的田里去放猪。
路 15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
路 15:17 他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死么?
路 15:18 我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。
路 15:19 我不配再称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。
路 15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,热切地与他亲嘴。
路 15:21 儿子说,父亲,我犯罪得罪了天,并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
路 15:22 父亲却吩咐奴仆说,快把那上好的袍子拿出来给他穿,把戒指戴在他手上,把鞋穿在他脚上,
路 15:23 把那肥牛犊牵来宰了,让我们吃喝快乐。
路 15:24 因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。他们就快乐起来。
我们必须在耶稣的人性里顾惜人(使他们快乐,并使他们觉得愉快和舒适)(太九10,路七34);我们必须在基督的神性里喂养人(以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们)(太二四45~47)。
引用经节
太 9:10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
路 7:34 人子来了,也吃也喝,你们又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。
太 24:45 这样,谁是那忠信又精明的奴仆,为主人所派,管理他的家人,按时分粮给他们?
太 24:46 主人来到,看见他这样行,那奴仆就有福了。
太 24:47 我实在告诉你们,主人要派他管理一切的家业。
基督必须经过撒玛利亚,特意绕道去叙加,要得着一个不道德的妇人,借着请那人给祂水喝,而顾惜她,好用涌流的三一神作生命的水喂养她
——约四3~14,启二二1。
约 4:3 祂就离开犹太,又往加利利去,
约 4:4 必须经过撒玛利亚。
约 4:5 于是到了撒玛利亚的一座城,名叫叙加,靠近雅各给他儿子约瑟的那块地,
约 4:6 在那里有雅各井。耶稣因行路疲累,就这样坐在井旁,那时约是午后六时。
约 4:7 有一个撒玛利亚妇人来打水,耶稣对她说,请给我水喝。
约 4:8 原来祂的门徒进城买食物去了。
约 4:9 撒玛利亚妇人对祂说,你既是犹太人,怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝?(原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。)
约 4:10 耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
约 4:11 妇人说,先生,你没有打水的器具,井又深,从哪里得活水?
约 4:12 我们的祖宗雅各,将这井给了我们,他自己和他的子孙并牲畜,也都喝这井里的水,难道你比他还大么?
约 4:13 耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴;
约 4:14 人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
启 22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
主是没有罪的一位,但祂不定罪那行淫的妇人,却顾惜她,在法理一面赦免她的罪,并在生机一面使她从罪得自由(约八1~11、32、36);基督借着钉十字架而拯救的第一个人,乃是一个判处死刑的强盗,这也是很有意义的(路二三42~43)。
引用经节
约 8:1 耶稣往橄榄山去。
约 8:2 清早又来到殿里,众百姓都到祂那里去,祂就坐下教训他们。
约 8:3 经学家和法利赛人,带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,
约 8:4 就对耶稣说,夫子,这妇人是正在行淫时被拿的。
约 8:5 摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死,这样,你怎么说?
约 8:6 他们说这话,是要试诱耶稣,好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来,用指头在地上写字。
约 8:7 他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。
约 8:8 于是又弯下腰来,在地上写字。
约 8:9 他们听见了,就从老的开始,一个一个地出去了;只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。
约 8:10 耶稣就直起腰来,对她说,妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?
约 8:11 她说,主啊,没有。耶稣说,我也不定你的罪;去吧,从今以后不要再犯罪了。
约 8:32 你们必认识真理,真理必叫你们得以自由。
约 8:36 所以神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。
路 23:42 就说,耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。
路 23:43 耶稣对他说,我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。
主到耶利哥,只是为着要探访并得一个人,就是税吏长,而祂的传扬乃是一种牧养(十九1~10);祂也借着给孩子们按手,而顾惜那些父母(太十九13~15)。
引用经节
路 19:1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
路 19:2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
路 19:3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
路 19:4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
路 19:5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
路 19:6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
路 19:7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
路 19:8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
路 19:9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
路 19:10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
太 19:13 那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
太 19:14 耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
太 19:15 祂给他们按了手,就从那里往前去。
二 我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人;保罗牧养圣徒,就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样,照顾神的群羊——帖前二7~8、11~12,提前一16,徒二十28:
帖前 2:7 只在你们中间为人温和,如同乳母顾惜自己的孩子。
帖前 2:8 我们这样切慕你们,不但乐意将神的福音分给你们,连自己的性命也愿意分给你们,因你们是我们所爱的。
帖前 2:11 正如你们所知道的,我们怎样劝勉你们,抚慰你们,向你们作见证,待你们每一个人,好像父亲待自己的孩子一样;
帖前 2:12 要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
提前 1:16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
徒 20:28 圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
保罗牧养在以弗所的圣徒,“或在公众面前,或挨家挨户”(20)教导他们,并且流泪劝戒每一位圣徒,三年之久(31、19),将神一切的旨意告诉他们(27)。
引用经节
徒 20:20 凡与你们有益的,我没有一样避讳不告诉你们的,或在公众面前,或挨家挨户,我都教导你们。
徒 20:31 所以你们应当儆醒,记念我三年之久,昼夜不住地流泪劝戒你们各人。
徒 20:19 服事主,凡事谦卑,常常流泪,又因犹太人的谋害,历经试炼。
徒 20:27 因为神的旨意,我并没有一样避讳不告诉你们。
保罗亲密地关切信徒(林后七2~7,门7、12),他下到软弱之人的水平上,好能得着他们(林后十一28~29,林前九22,参太十二20)。
引用经节
林后 7:2 你们要容纳我们,我们未曾亏负谁,未曾败坏谁,未曾占谁的便宜。
林后 7:3 我说这话,不是为定罪你们,因我先前说过,你们是在我们的心里,以至同死同活。
林后 7:4 我向你们大大地放胆,我为你们多多地夸口;我满得安慰,在我们一切的患难中,我格外地洋溢喜乐。
林后 7:5 原来我们就是到了马其顿,我们的肉身也不得安宁,反而凡事遭患难,外有争战,内有惧怕。
林后 7:6 但那安慰颓丧之人的神,借着提多来,安慰了我们;
林后 7:7 不但借着他来,也借着他在你们身上所得的安慰,安慰了我们,因他把你们的切望、你们的哀恸、和你们为我的热心,都告诉了我们,叫我更加喜乐。
门 7 因为弟兄啊,我因你的爱,大大喜乐,满受鼓励,因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。
门 12 我现在打发他回你那里去,他乃是我心上的人。
林后 11:28 除了没有提起的事,还有为众召会的挂虑,天天压在我身上。
林后 11:29 有谁软弱,我不软弱?有谁绊跌,我不焦急?
林前 9:22 向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。向众人,我成了众人所是的;无论如何,总要救些人。
太 12:20 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
为着圣徒的缘故,他乐意花费他所有的,指他的财物;并花费他所是的,指他这人(林后十二15);他是奠祭,与基督这产生酒者是一,牺牲他自己,使别人得以享受基督(腓二17,士九13,弗三2)。
引用经节
林后 12:15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
腓 2:17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
士 9:13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘摇在众树之上呢?
弗 3:2 谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
保罗凭灵而行而尊重神,好叫他能将那灵服事给人,而尊重人
——林后三3、6、8,加五16、25,士九9。
林后 3:3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
林后 3:6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
林后 3:8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
加 5:16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
加 5:25 我们若凭着灵活着,也就当凭着灵而行。
士 9:9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘摇在众树之上呢?
保罗在他的教训里指明,召会是养育人的家,是医治并恢复人的医院,也是教导并造就人的学校
——弗二19,帖前五14,林前十四31。
弗 2:19 这样,你们不再是外人和寄居的,乃是圣徒同国之民,是神家里的亲人,
帖前 5:14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
林前 14:31 因为你们都能一个一个地申言,为要使众人有学习,使众人得勉励。
他启示,我们为着建造基督的身体,要成为什么或要作什么,极超越的路乃是爱
——八1,十二31,十三4~8上,弗一4,三17,四2、15~16,五2,六24,启二4~5,西一18下,帖前一3。
林前 8:1 关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,唯有爱建造人。
林前 12:31 但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
林前 13:4 爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
林前 13:5 不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
林前 13:6 不因不义而欢乐,却与真理同欢乐;
林前 13:7 凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
林前 13:8上 爱是永不败落;……
弗 1:4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
弗 3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗 4:2 凡事卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,
弗 4:15 唯在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
弗 4:16 本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
弗 5:2 也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
弗 6:24 愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
启 2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
启 2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
西 1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
帖前 1:3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
三 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有分于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴”——活力排,四九页。
第一周 诗歌
诗歌154首 赞美主─祂的万有包罗性 8787双(英203)降A大调3/4
远在时间尚未起首,万有尚都未开始,
在父怀中并荣耀里,你是神的独生子。
当父将你赐给我们,你的身位仍一样,
为将父的所有丰满,借着圣灵来表扬。
借着你死并你复活,你就成为神长子;
借着重生分赐生命,我们成为神众子。
我们是你生命繁殖,是你许多的弟兄,
我们是你荣耀复本,是你神圣的扩充。
你曾是那惟一麦粒,落到地里而死了;
借着死亡,并借复活,显出繁殖的荣耀。
你使我们由你得生,变成许多的子粒;
众人调和成为一饼,作你丰满的身体。
我们是你的复制品、是你身体并新妇、
是你表现、是你丰满,永远让你来居住。
我们是你普及、继续、是你生命的开展、
是你长成、是你富余,与你合一永无间。
职事信息摘录:
神的爱激励我们爱我们的仇敌
神的爱激励我们这些祂的儿女爱我们的仇敌,使我们能完全,像祂一样;祂爱那成了祂仇敌的堕落人类,叫祂的日头(表征基督)上升,一无分别地照恶人,也照好人,并且同样地降雨(表征那灵)给义人,也给不义的人;这样,我们就可以作天父的儿子,从税吏和外邦人中被圣别出来(太五43~48)。整个人类成了神的仇敌,但神仍然爱人类。神差基督到我们这里,若对人有所分别,我们就不会有资格得着祂的救恩。祂叫祂的日头上升,一无分别地照恶人,也照好人。
我门在爱别人的事上,应当像神一样。税吏只爱那爱他们的人。主说,“你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?”(46)我们若只爱那爱我们的人,我们就是和税吏属于同一种类。但我们是属于超越、神圣的种类,所以我们爱恶人,就是我们的仇敌,也爱好人。这给我们看见,神这爱是何等的有效能。
活力排必须是有效能的排。我们的活力排是否有效能,可由我们一无分别地爱人得着证实。有些基督的同工可能觉得,我们应当让某些人受永远的沉沦。他们可能说,他们不爱某些人,就如抢银行的人。但是当基督钉在十字架上时,有两个强盗与祂同钉(太二七38)。其中有一个强盗说,“耶稣啊,你来进入你国的时候,求你记念我。”(路二三42)耶稣对他说,“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(43)基督借着钉十字架而拯救的第一个人,不是一个上流人,乃是一个犯人,一个判处死刑的强盗。这是非常有意义的。
爱建造人
林前八章一节下半说,“知识是叫人自高自大,唯有爱建造人。”没有爱的教训会使我们自高自大。我们可能听了职事的信息,只得了一些知识,就自高自大;这并不建造人。唯有爱建造人。
爱是最大的
爱是不嫉妒,不轻易发怒,不计算人的恶,凡事包容,凡事忍耐,永不败落,也是最大的(林前十三4~8、13)。嫉妒是在我们的天性里就有的。一个家中有了新生的孩子,另外的孩子可能会嫉妒。在召会生活中也会有嫉妒。一位姊妹祷告或申言时得着很多的“阿们”,另一位姊妹可能会嫉妒。有些弟兄看到另一位弟兄被设立为长老,可能会嫉妒。我在召会生活中六十多年了,我能够见证说,最难的一件事就是设立长老。我们晓得,如果我们设立一位弟兄,另一位我们不觉得应该设立的弟兄,可能会因着嫉妒而被绊跌。一位姊妹若被指定在姊妹之家带领,其他的姊妹可能会嫉妒;但爱是不嫉妒的。
此外,爱也是不轻易发怒。因着缺少爱,人很容易发怒。我们若充满了神圣的爱,无论我们多么受到斥责,我们也不会发怒。爱是不计算人的恶。我们必须承认,我们常计算别人的恶。有些妻子有一本记录,一本账簿,记下她们丈夫的失败和缺点。这个记录不一定是写下来的,却是在她们的头脑里。她们一直在计算她们丈夫的恶。
作长老的必须知道,他们在牧养时,必须遮盖别人的罪,不可计算别人的恶。爱是凡事包容,意即遮盖一切,不仅遮盖好事,也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的,就没有资格作长老。我们若揭露在我们长老职分下,在我们牧养之下的肢体,这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐,永不败落。林前十三章总结地说,“如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。”
爱是一切属灵美德的总结,也是结果子的因素
爱是一切属灵美德的总结,也是结果子的因素,必要充足地供应我们,使我们丰富地进入基督的国(彼后一5~11)。
基督的身体在爱里把自己建造起来
基督的身体在爱里把自己建造起采(弗四16)。以弗所书一再地使用“在爱里”这辞(一4,三17,四2、15~16,五2)。神在创立世界以前,在爱里预定我们得儿子的名分;基督的身体在爱里把自己建造起来。生命的长大是在爱里。在已过这几年里,我们宝贵主给我们看见神圣启示的高峰。我所担心的是,我们可能谈论高峰的真理,但在我们中间却缺少爱。如果这是我们的情形,我们就是自高自大,而没有建造。基督的身体乃是在爱里把自己建造起来。
神赐给我们的,乃是爱的灵
神赐给我们的灵,乃是我们那由圣灵重生并内住之人的灵。这灵乃是爱的灵,因此也是能力并清明自守的灵(提后一7)。我们可能自以为很有能力,也清明自守,但我们的灵却不是爱的灵。我们与人谈话的方式可能满了能力,并且也清明自守,但是我们的谈话却使人受威吓。
保罗说,我们必须使我们的恩赐如火挑旺起来(6)。神所赐给我们主要的恩赐,乃是我们重生的灵,连同祂的灵、祂的生命和祂的性情。我们必须把这恩赐如火挑旺起来。这意思是说,我们必须激动我们的灵,使我们的灵火热起来。罗马十二章十一节说,我们应当灵里火热。如果我们的灵不是爱的灵,我们却把这灵如火挑旺起来,那就会消极地把整个主的恢复烧毁。我们必须有一个火热的爱的灵,而不是一个焚烧的权柄的灵,那会造成损害。凡在提摩太后书提到的,都是我们面对召会的堕落时所必备的条件。我们如何能胜过召会的堕落?我们人的灵必须是火热的爱的灵。在今日召会的堕落下,我们都需要有如火挑旺的爱的灵,使我们在灵里是火热的。这样,爱才是有效能的。
根据我多年的观察,大多数同工的灵都是“能力”的灵,而不是爱的灵。我们需要爱的灵,好征服今日召会的堕落。我们不该说什么或作什么去威吓人。反之,我们说话或行事,都该一直凭着已经如火挑旺起来的爱的灵。这是主的恢复所需要的。
不爱弟兄的,仍住在死中
约壹三章十四节下半说,不爱弟兄的,仍住在死中。我们可能自以为是活的,却是死的,因为我们不爱弟兄。我们若不爱弟兄,我们就住在死中,并且是死的;但我们若爱弟兄,我们就住在生命中,并且是活的。
要追求爱
林前十三章说到爱,然后十四章一开始就说到,我们在羡慕属灵的恩赐时,要追求爱(1)。我们羡慕恩赐,同时也必须追求爱。否则,恩赐会使我们自高自大。
与那清心寻求主的人一同追求爱
我门要胜过召会的堕落,就必须与那清心寻求主的人一同追求爱(提后二22)。我们必须与一班寻求主的人一同追求爱。这就是活力排。
我们属于基督的表记
彼此相爱是我们属于基督的表记(约十三34~35)。我们不需要一块外在的牌子,表明我们是属于基督的。在主恢复里的众圣徒,若都彼此相爱,全世界就会说,这些人是属于基督的。
神的爱使我们得胜有余
神的爱使我们胜过一切的境遇而有余(罗八35~39)。我们若要得胜有余,就需要基督的爱和神的爱。
爱是极超越的路
林前十二章的末了启示,爱是极超越的路(31下)。一个人如何作长老?爱是极超越的路。一个人如何作同工?爱是极超越的路。我们如何牧养人?爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作,爱乃是极超越的路。
爱是有效能的。我们应当爱每一个人,甚至爱我们的仇敌。如果同工和长老不爱那些不好的人,最终长老和同工就会无事可作。我们必须借着一无分别地爱恶人也爱好人而得以完全,像我们的父是完全的一样(太五48)。我们必须像我们的父一样完全,因为我们是祂的众子,是祂的种类。这是非常重要的。我们如何作长老和同工?乃是在每一方面都凭着爱。我们必须爱任何一种人。主耶稣说,祂来是作医生,不是为着强健的人,乃是为着有病的人。主说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(九12)
召会既不是逮捕人的警察局,也不是审判人的法庭,乃是养育信徒的家。作父母的都知道,他们的孩子越坏,就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使,就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家,为着养育儿女。召会也是医院,为着医治并恢复有病的人。最后,召会也是学校,为着教导并造就尚未学习的人,就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校,同工和长老就应当与主是一,在爱里养育、医治、恢复并教导人。
然而,有些召会是逮捕罪人的警察局,也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说,“有谁软弱,我不软弱?”(林后十一29上)当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时,祂对他们说,“你们中间谁是没有罪的,谁就先拿石头打她。”(约八7)当众人都离开后,主问那犯罪的妇人,说,“妇人,那些人在哪里?没有人定你的罪么?”她说,“主啊,没有。”然后耶稣说,“我也不定你的罪。”(10~11)谁是没有罪的?谁是完全的?保罗说,“向软弱的人,我就成为软弱的,为要得软弱的人。”(林前九22)这就是爱。我们不该以为别人是软弱的,我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人,所以为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路(活力排,八七至九五页)。
第一周 听抄
阿们,亲爱的弟兄们,我们来到另一次国际长老及负责弟兄训练。这训练是为着全球各地召会中的长老们和负责弟兄们。我们感谢主,一年两次,祂还让我们有机会,有这样的训练。盼望我们会继续以认真的态度,来接受这些训练。这些并不是轻易的训练,也不是一般的特会。这些乃是非常重要的信息,甚至是对于那些在主恢复中背负责任的人,应时的说话。
盼望在这要来的八堂聚会,或八篇信息里,我们仍然要专注地用上我们的全人,用我们的灵,用我们的心,全面地来听这话并领受这话,为要将这样的话应用到我们个人的经历里,应用到我们的事奉上,不论主把我们摆在哪里。
这一次训练的总题是:召会生活之恢复极重要的因素。这些是极重要的因素,为着召会生活的恢复。所以很清楚,我们的负担是要加强并且完全地恢复在各处的召会生活。在这里,我们特别摆出了一些特别重要的因素。事实上,一共有八个因素,每一篇信息或每一堂,会说到其中一个因素。事实上,我要先念给你们听,也许你们有这个目录,在你们跟前,或没有,我就念给你们听,使我们能够对这些因素有一个鸟瞰或者概览。
第一篇是因素一:与主合作带进新的复兴,以终结这个世代。因素二:紧紧跟随那借着时代的职事所得时代完整的异象。这些因素,每一个都的确是极其重要的,是要命的,是极其具战略性的,我亲爱的弟兄们。第三篇信息是因素三:召会是在三一神里,众地方召会作基督身体的彰显,以及众圣徒在基督身体的感觉里实行召会生活。弟兄们,请你们不要轻视这些题目。这里的用字遣辞都是非常谨慎的,要在这个时候,对领头的人传达一个特别的负担。第四篇是因素四:基督的身体和地方召会中的权柄。我请求你们众人,不要以为自己已经知道这些事了。我们也许知道一些,我们甚至也许研读过这些事,但我们要以全新的方式,领受这应时的话,这当前的说话。但愿我们从主领受新的怜悯,从那灵领受新鲜的光照。第五篇,因素五:真正的同心合意。第六篇,因素六:为着我们生命的长大并事奉上的用处,对付我们天然的个性。第七篇,因素七:相调为着基督身体的实际。第八篇,因素八:在恢复的召会中过得胜的生活,以终极完成神圣的经纶并成为新耶路撒冷。
这一堂,我们要来看第一个因素,为着召会生活之恢复第一个因素,就是与主合作带进新的复兴,以终结这个世代。“新的复兴”这个辞,是李弟兄在他职事末了几年,就是九〇年代的中期常常使用的。那成了他里面的一种负担。几乎他所摸的任何一个题目,他里面都有这样的一个负担,有这样的一个观点。他盼望,什么呢?就是要在主的恢复里,带进一种新的复兴。这个复兴甚至能结束这个世代。有时候,李弟兄称这个新的复兴为最大的复兴,末了的复兴。当然,这是一个新的复兴。弟兄们,我愿意向你们见证,当时我亲自听见李弟兄说到这些事,说到这个新的复兴,那就是很重大地、深刻地印在我的里面,直到今天。现在过了二十几年了,在我们弟兄里面的这个负担,我必须见证,这个负担并没有离开我。有一粒种子,一种的渴望,种在我的里面。在我的里面有一个持续的祷告,但愿在主恢复中的众召会,有这样的一个复兴临到我们。
在这一堂,李弟兄特别说到这个复兴的时候,他乃是摸到三件事,也是在我们弟兄职事那些年间主要的负担。第一,就是达到神圣启示的最高峰。这是第一件事。第二,他有一个深切的负担,就是要过神人的生活。当然,那独一的神人就是基督。但李弟兄也很多地说到我们今天所说的神人生活,就是耶稣在地上的时候所过的生活,那个生活乃是一个实际,那个生活乃是一个榜样,给我们众人来跟随,是一个模子,使我们今天的基督徒生活能够模成那个模子,使我们能够像祂作为神人那样的生活。第三个极其重要的负担,特别是他在活力排的训练里面所说到的,那就是从一九九三年到一九九六年。他在那一连串的训练里面,最终、末了的负担,是在于牧养。就是按着神来牧养人,或者说是普遍的牧养。这是我们弟兄里面一个重大的、沉重的负担。所以这三件主要的事都是极其重要的。
我们弟兄的负担,乃是要有一个新的复兴被带进来,基于什么呢?基于我们进入这些事,基于我们活出这些事,基于我们成功地实行这些事。所以这也就是我今天的负担。这篇纲要里面有许许多多丰富的点,引用了很多丰富的经节。我实在在这篇信息里,没有时间,全部进入这些事。我只要慢慢地、仔细地将这些点,一点一点地读过,让我们大家另外花时间去研读。今天我们也有很多书籍,充满了我们的弟兄那些年间的说话和信息,是透彻地说到这些项目。所以我只能建议你们进入那些书籍,研读这些事,并进入这些事。
今天我要作的,基本上,是要释放我里面对于这样一个复兴,这样一个大的复兴的负担。事实上,我要用三个辞,我会重复地说,也要用这三个辞,来总结这篇信息,作为对我们众人的提醒,使我们今天所听的,我们在这篇信息里,这篇纲要里,所进入的,不会在我们里面仅仅是一种思想或灵感,甚至不是仅仅一些非常好的、非常深的点,乃是我们要真正地来应用这些点。但愿我们凭主的怜悯,真正采取行动,实行这些事,使这样一个复兴能成为一个实际。我心头上的这三个辞,就是,第一,祷告,要祷告。第二,实行,要实行。保罗说,要实行这些事。你所看见的,所听见的,从我所学的,要殷勤实行。这些日子,弟兄们,重要的是不是仅仅认识或珍赏,今天主恢复里,在召会生活中,真正的需要就是要应用这些事。我们不缺启示,我们所缺的是应用。所以要实行这些事。第三,纲要里面没有这个辞,但我想到这个辞,就是要坚定持续。我们要为着这个复兴能够来到,坚定持续地祷告;第二,要坚定持续地实行。要持之以恒。不管有什么反对,有什么令人灰心的事,不管需要多久,不管有什么反对的影响力,弟兄们,但愿我们众人在全地,各处的领头弟兄们,众人如同一人,设立榜样,让圣徒能坚定持续地实行这些事,直到我们看见结果,直到我们开始经历这个新的复兴的实际。
所以现在我只要读纲要,然后穿插一些负担的话,来强调,强调我们的需要,就是要合作。这个因素是与主合作。所以那三个辞,就是我们合作的方式。我们借着祷告、实行、和坚定持续来与主合作。愿主恩待我们。
壹 在神的选民中间,一直有复兴的渴望—哈三2,何六2,罗八20~22,诗一一九25、50、107、154,约六57、63,林后三3、6。
你们都熟悉这一节,哈巴谷书的话,耶和华啊,求你在这些年间,复兴你的工作,我想我们都知道这一节圣经。在已过的世代里,经过各个世代,在神的选民中间,包括旧约的、新约的选民,都有这个,什么呢?就是为复兴而祷告。一直有这样的一个渴望。今天在这一篇信息里,我第一个负担乃是,愿这样一个渴望像种子种到你的灵和你的心里,这渴望已经种到我的灵和心里。我这样说不是夸口,也并不是说只有我是这样。但我在这里是要向你们弟兄们见证,那个渴望是借着我们年长同工的说话深深地放到我的里面,他从起头就嘱咐我们要祷告,我们要不停止地祷告,让这样的一个复兴能够来到。
今天,事实上因着人的堕落,因着这个宇宙的败落,整个受造之物都在渴望复兴。这就是罗马八章所说的,亚当的堕落把败坏奴役死亡带到整个受造之物的里面。结果,万有都在腐败,都在败坏的奴役之下。万有在这样的一种情形之下,都渴望得着复兴。一切受造之物都在叹息,等候神的众子显现出来,显示出来。只有当那事发生的时候,这个宇宙才会有恢复,才会有复兴。所以,这里有一个普遍的呼求,需要,要得着恢复和复兴。
我们现在不仅是说到这个宇宙,我们乃是说到主的恢复,说到主恢复中的众召会,说到主恢复中的众圣徒。虽然我们是在主的恢复里,但是同样的腐败的、堕落的、败坏的元素也能影响我们。所以什至在这恢复里,我们过了一段时间,也可能怎样呢?也可能变得陈腐了、不冷不热了、老旧了、死沉了、不结果子了、没有活力、没有复兴的情形。所以,我们在主的恢复里,在我们里面也应当有这样一种的渴望,有一种对复兴的呼喊。
弟兄们,我觉得这些日子,我们特别是领头的弟兄们需要持续地带着重的负担,为这个来祷告:“主啊,恢复你的,复兴你的恢复,主啊,复兴众召会,复兴我所在的召会,主啊,复兴所有亲爱的圣徒。主啊,甚至今天在你的恢复里带进一个复兴。”弟兄们,我们受嘱咐要这样祷告,但愿我们这样祷告,我们再一次听这些话的时候。就像在这一堂,但愿我们都去祷告,但愿我们一再一再地屈膝祷告,我不认为那样的祷告会是徒然的。我相信那样的祷告会蒙主垂听,这就是我们与祂第一面的合作,要带进这样一个结束这时代的复兴。
哦,主耶稣!只有主知道我心头的负担,我们需要,弟兄们,在我们中间有这个复兴的实际。这个复兴的元素事实上就是复活的基督自己,不是别的,就是基督的自己。我们需要摸这位基督,需要接触这位基督,我们需要让这位基督在我们全人里面居首位,得着一切的空间,没有别的,更好的路,只要向祂祷告,向祂敞开,向祂悔改,向祂承认我们的罪和失败。这样,我们这个人就会亲身地被带到什么里面呢?被带到祂自己的里面,祂就是我们的复活,就是我们复兴的元素。
弟兄们,这个复兴要发生在我们这个人身上。这不是像五旬节派从天空,从天花板有什么东西掉下来,叫我们说方言、行异能,这不是我们在这里所说的复兴。我们乃是说到一个真正的复兴,是出于基督的复活;只有复活,只有复活的基督能带进这复兴。我们需要祂,我们需要摸祂,我们需要让祂充满、浸透我们。当那事发生,我们就有复兴,这是我们的需要。但愿我们继续听这些话,听这些纲要和这信息的传讲的时候,我们也继续有这样的祷告。
贰 我们借着达到神所赐给我们之神圣启示的最高峰—神永远经纶的启示(提前一3~4,林前九17,徒二六19、22),就能进入一个新的复兴;这是关于神创造人并对付祂选民之目的(创一26,伯十13,参弗三9)这个重大问题的重大答案:
我们回顾约伯记,约伯记结晶读经,那个重大的问题,神创造人的目的是什么?神对付祂所拣选的人的目的又是什么?我们记得在结晶读经里面,对这两个重大的问题,我们得着了答案,乃是联于神永远的经纶,要将祂自己作到我们里面。对不对呢?所以在这里,神圣启示的最高峰,事实上就是这样一个宝贵的经纶的启示。现在这里的重点是,我们需要借着达到这个最高峰而进入新的复兴,所以弟兄们,这意思是说,我们需要不断地爬上这个山峰,我们不能说,我们已经知道了,我们能够说这些辞句,重复这些的话。不,弟兄们,我们要往上爬,我们要往前去,我们要往更高处去,我们要追求这些事,直到我们都达到。直到我们达到,这是以弗所四章,那里有三个达到。直到我们达到了,直到我们达到了。弟兄们,直到我们在我们的经历中,在我们的实际里,达到这个最高峰。
现在正如我所说的,我只要把这些点读过。
一 隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶(一10,三9,提前一4),就是神永远的目的和祂的心愿,要把祂自己在祂神圣的三一里,就是父在子里借着灵,分赐到祂所拣选的人里面,作他们的生命和性情,使他们能与祂一样,作祂的复制(罗八29,约壹三2),成为一个生机体,就是基督的身体,作为新人(弗二15~16),成为神的丰满,就是神的彰显(一22~23,三19),而终极完成于新耶路撒冷(启二一2~二二5)。
二 神成为人,好使人在生命和性情上(但不在神格上)成为神,为着产生并建造基督的身体,以终极完成新耶路撒冷;这是整本圣经的要素,是圣经这“盒子”里的“钻石”,也就是神永远的经纶—创一26,约十二24,罗八29:
1 神借着成了肉体而成为人,有分于人的人性;人借着变化而在生命和性情上(但不在神格上)成为神,有分于神的神性—约一14,林后三18,西三4,彼后一4,腓二5,罗八29,来二10,弗一5,罗八19,约壹三2,约一12~13。
这里有许多可以研读的,要进入的,我今天讲信息的时候无法,没有时间进入了。
2 这神、人的罗曼史,乃是整本圣经的主题,是神经纶的内容,也是整个宇宙的秘密—歌一1,六13,参哈一1,二4,罗一17:
你必须去读雅歌来明白关于这罗曼史的一些事。
a 基督是神又是人,爱祂而得了变化的人是人又是神;二者在生命和性情上相同,彼此完全相配。
你记得,这是所罗门和书拉密女。
b 三一神终极完成为丈夫,三部分的人变化为新妇,二者要成为一对夫妇,一个团体至大的神人—启二一2、9,二二17上。
这一切都是神圣启示高峰的一部分。
三 神中心的启示以及主的恢复中心的启示乃是神成了肉体(约一1、14),肉体成了赐生命的灵(林前十五45下),赐生命的灵成了七倍加强的灵(启一4,三1,四5,五6),为要建造召会(太十六18),成为基督的身体(弗四15~16),终极完成新耶路撒冷(启二一2、9,二二17上,参创二22,约十九34)。
这里每一个点、每一句都是经典结晶的句子,向我们解释神圣启示的高峰。
四 神与人要成为一个实体,而这一个实体就是神性与人性的调和;这个调和要终极完成于新耶路撒冷,作为整本圣经的总结—启二一3、22、2、9,参利二4~5,诗九二10。
五 “我盼望全地众召会的圣徒,尤其是同工和长老,都看见这启示,然后起来祷告,求神给我们新的复兴—一个历史上从未有过的复兴”—历代志生命读经,一七页。
现在,第五中点是摘录职事的话,我要你们留意。说到应用,特别是说到我们的祷告,这是根据我们对这个新的复兴的渴望,这是引用的话。
我盼望全地众召会的圣徒,阿们,尤其是同工和长老,阿们,都看见这启示,然后起来祷告,阿们,求神给我们新的复兴,阿们—一个历史上从未有过的复兴。弟兄们,不要说这不可能发生,不要接受一种的想法,说这是个白日梦,不要说这不可能在我们有生之年发生,我们是谁,可以那样说呢?我们最好是要充满这样的渴慕和盼望,并且与主合作,借着起来祷告,甚至是每天、每天都这样祷告,这是弟兄们在我里面每一天都在我里面涌起,要祷告求主给我们这样一个复兴。但愿我们从那第一个辞开始,就是祷告,要祷告,请圣徒们要祷告。
第三大点我们来到神人生活。
叁 我们若实行过神人的生活,这生活就是基督身体的实际,自然而然就会有团体的模型,就是活在神经纶里的模型,建立起来;这模型要成为召会历史中最大的复兴,把主带回来—诗四八2与注1,启三12、21:
弟兄们,我要你们留意这事,这里的负担是要在主的恢复里,在一处一处召会里,建立起一个模型。实在说来,每一处召会,不论大小,都该是一个模型,一个在地方上的模型,一个团体的模型。这个模型,这种团体的生活,就是团体神人生活的模型,要成为最大的复兴。弟兄们,换句话说,无论我们在哪里,需要兴起一个模型的召会生活,圣徒们在召会生活中,就是过神人的生活。当我们中间有了这样的模型,那个模型就会是那个复兴。哦,但愿这在主恢复中的众召会里发生。弟兄们,我们岂不渴望这个么?我巴望、渴望这个,我为这个祷告。我要说第二个辞,就是实行,我要实行这个,我要实行这个。我还没有完全成功,我不能那样说,我就着真正过神人生活来说是满有失败,但我在努力,我在操练自己,我尽所能地在实行这个,但愿我们都这样行。弟兄们,但愿我们都这样合作。
一 神需要一班团体的人,借着神圣启示的高峰,凭着祂的恩典被兴起来,过一种照着这启示的生活;复兴乃是我们所看见之异象的实行。
所以这里我要叫你们注意两个重点,就是今天神需要在祂的恢复里得着一班人,一班人作什么呢?过一种生活,是借着这个神圣启示的高峰,过一种的生活。所以你看见,弟兄们,光有这启示是不够的,神赐给我们启示,不仅仅是为着启示或异象的本身,神赐给人启示,是要人进入、经历,使他们能够成为他们从神所看见之异象的实际,这就是启示的目的。请记得,启示是为着经历,否则启示对我们就仅仅是道理而已。
第二个点,在这里非常清楚的,就是关于复兴的定义。我喜欢这个新的定义,复兴乃是我们所看见之异象的实行。是那个实行,我可以说,我们所看见之异象成功的实行,就是复兴。当异象转化到我们的生活里,成为一个活的实际,那就构成一个复兴。
二 基督的跟从者(太五1,二八19)被构成为门徒,乃是借着基督在地上的人性生活,作神人的模型,就是祂在人性里否认自己而活神(约五19、30);这彻底改变了他们对人的观念(腓三10,一21上)。
第二中点,基督的跟从者,我现在把其余的点,关于神人生活其余的点读过。基督的跟从者被构成为门徒,乃是借着基督在地上的人性生活,作神人的模型,就是祂在人性里否认自己而活神;这彻底改变了他们对人的观念。
你用这个观点再次读福音书,透过这个模型的神人生活的镜片,来读这些福音书,我们有很多书论到这个主题。
三 我们的生活该是基督这第一个神人之生活模型的翻版,复制—彼前二21,太十一28~29,弗四20~21,约十七4,五17,腓一19~22、25。
我们在这里不是提倡效法基督,像猴子效法人那样。我们在这里是要怎样呢?是要成为那个生活模型的翻版、复制,这是借着神在我们里面生机救恩的过程,从重生经过更新、圣化,经过变化,至终经过模成,我们就要完全模成神长子的形像,我们就要成为,在地上成为这个神人的团体模型,我们会在地上再一次活基督。
四 吹入门徒里面之生命与实际的灵,要引导他们进入他们与主同在三年半之久对主所观察之一切的实际—约十六13,二十22:
今天圣灵就是实际的灵在我们里面,主要作一件事,就是引导我们进入那种生活的实际,那就是在耶稣身上的实际,就是主耶稣作为人在地上生活的情形。那灵一直引导我们进入那个实际。
1 在第一个神人之职事的开始,祂受浸好尽全般的义,承认按祂的肉体(祂的人性—一14,罗一3,八3)说,祂一无用处,只配死和埋葬—太三15~17。
2 祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上,训练门徒要跟祂学(十一29);祂“望着天”祝福五饼二鱼(十四19),指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者,而是父那差遣者(约十30,五19、30,七6、8、18)。
这就是神人的生活。
3 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里,乃是离开他们,在山上在祷告中独自与父在一起—太十四22~23,路六12。
那就是神人的生活。弟兄们,我们是否这样呢?这些日子我很有负担,弟兄们我们每一个人都应该学习更经常地到旷野去,到山上去,到私密的地方,花时间与主在一起,正如主与父在一起那样,唯有如此,我们才能过这种生活。
4 主过接触神的生活(可一35,路五16,六12,九28,来七25),不住地活在神的同在里(徒十38下,约八29,十六32),并过接触人的生活,将神供应到人里面,把他们带进神新约经纶的禧年(路四18~19,来八2,参创十四18,徒六4)。
这是何等的模型、何等的榜样,是主所留给我们的,要我们也这样活,我们今天需要模成那种生活,但愿我们学习内在地、生机地过那样的生活。弟兄们,这是可能的,也必须是这样。你看看保罗,怎样呢?他说,在我活着就是基督。他成功了。至少有一个人,使徒,他那样活了。所以,弟兄们,我们也能够那样活。
5 在祂这人里面,世界的王撒但毫无所有(没有立场,没有机会,没有盼望,任何事都没有可能)—约十四30下,参20,林后十二2上,西一27,提后四22,约三6下,四23~24,约壹五4、18。
这是可能的么?弟兄们,是的,是可能的。但愿我们凭祂的恩典,凭着这灵,实行这些事。
五 照着主的模型过神人生活唯一的路,乃是把我们全人置于调和的灵,并照着调和的灵行事、生活并为人—罗八2、4、10、6、11、16,林前六17,罗十12,加五25,弗六17~18,帖前五16~20,提前四6~7,提后一6~7。
这一句话是关于神人生活的另一块珠宝结晶。就是要在灵里行事为人,将我们的心思置于灵,凭着调和的灵而活。弟兄们,我们有没有那样生活呢?但愿我们实行。
六 “我们都该宣告,我们要过神人的生活。至终,神人将是胜利者,得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴,也要结束这个世代”—历代志生命读经,三五页。
第六中点,这也是引用职事的话。我们都该宣告,我们要过神人的生活。我这样宣告我要过神人的生活。至终,神人将是胜利者,得胜者,作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴,也要结束这个世代。要带进复兴的不是神迹,乃是一种生活,是一种生活。世人等待看见这一个,主也等待看见这一个。
肆 我们借着有分于基督天上的职事,喂养祂的小羊并牧养祂的羊,以照顾神的羊群,就是召会,结果带进基督的身体,就能进入一个新的复兴;这是把使徒的职事和基督天上的职事合并—约二一15~17,彼前二25,五1~4,来十三20~21,启一12~13:
所以这就是我里面第三个主要的负担。在我们的弟兄,那一些年间,九〇年代所说话里面的那个主要的负担,当他非常突出地说出了这个新的复兴的负担,这第三个主要的负担,就是普遍的牧养。意思就是众圣徒都作牧人,喂养主的小羊,牧养主的羊,喂养主的羊。这样作就照顾神的群羊。这会带进基督身体的建造。
弟兄们,我们期待,我们还在期待看见这件事。众圣徒,主恢复里的众圣徒,每一个人都能成为这样的牧人,与属天的牧人、牧长、大牧人是一。借着我们的职事,与主这位今天在宝座上的神人,天上的职事合并。祂是牧人,这两千年来,一直在牧养我们的魂,牧养祂的群羊。我们岂能不联于那一个职事呢?弟兄们,这就是一个领头弟兄所要作的,就是要牧养照顾神的子民。
一 我们必须照着主耶稣在祂尽职时的榜样牧养人,以完成神永远的经纶—太九36,约十11,来十三20,彼前五4:
亲爱的弟兄们,这在我们里面是何等重的负担,不仅要过神人的生活,更要牧养神的子民。
主耶稣在地上的时候,祂的职事是何等的榜样。我们相信这也是祂今天在诸天界里的职事,都是为着完成神的经纶,建造祂的身体。
1 在神完整的救恩中,神整个新约经纶的内容,乃是基督作为人子来救赎我们脱离罪,借着祂的死完成祂法理的救赎,借此顾惜我们(提前一15,弗一7),并作为神子来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面,在祂的复活里完成祂生机的拯救,借此喂养我们(约十10,林前十五45下,弗五29)。
我没有时间进入并解开这些丰富的句子。这里有很多需要研读的,就是关于基督作为牧人的两方面。祂作为人子,还有祂作为神子。这里有祂对祂群羊的顾惜和喂养。
2 我们没有父的爱和赦免的心,也没有救主牧养和寻找的灵,这是我们不结果子的原因—路十五1~24。
3 我们必须在耶稣的人性里顾惜人(使他们快乐,并使他们觉得愉快和舒适)(太九10,路七34);我们必须在基督的神性里喂养人(以那在三个时期中尽其职事之包罗万有的基督喂养他们)(太二四45~47)。
这是非常浓缩,非常有分量,非常丰富的话,你需要更多花时间来进入。我现在只能把这些读过,但这是我们需要作的。我要用我的第三个辞,就是要坚定持续。亲爱的弟兄们,这是值得我们坚定持续地作,直到我们见主。
我盼望当主来的时候,当我们见祂的时候,祂会看见我们在牧养人。这怎么样呢?我们不要闲懒,作一些无意义的事。但愿当我们见祂的时候,我们是在照顾祂的群羊。
4 基督必须经过撒玛利亚,特意绕道去叙加,要得着一个不道德的妇人,借着请那妇人给祂水喝,而顾惜她,好用涌流的三一神作生命的水喂养她—约四3~14,启二二1。
这可以在活力排训练,那第三本书叫作《活力排训练》这本书里,你可以找到这样的信息。那一本书主要的就是说到牧养这件事。
5 主是没有罪的一位,但祂不定罪那行淫的妇人,却顾惜她,在法理一面赦免她的罪,并在生机一面使她从罪得自由(约八1~11、32、36);基督借着钉十字架而拯救的第一个人,乃是一个判处死刑的强盗,这也是很有意义的(路二三42~43)。
主怎么说呢?主说,我也不定你的罪。那就是在法理一面赦免她的罪。主又说,去吧,从今以后不要再犯罪了。那就是在生机一面,使她从罪得自由。纲要后半段,基督借着钉十字架而拯救的第一个人,乃是一个判处死刑的强盗,这也是很有意义的。
6 主到耶利哥,只是为着要探访并得一个人,就是税吏长,而祂的传扬乃是一种牧养(十九1~10);祂也借着给孩子们按手,而顾惜那些父母(太十九13~15)。
这两件事都是出自同一章。在同一章里,祂在顾惜人,祂也在牧养人。我不能说更多了,我们没有时间。这些乃是主地上职事里,那样丰富的榜样让我们跟随。我祷告,但愿主恢复中的每位圣徒都是个牧人。
二 我们必须照着使徒保罗的榜样牧养人;保罗牧养圣徒,就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样,照顾神的群羊—帖前二7~8、11~12,提前一16,徒二十28:
这怎么样呢?保罗说,你们要效法我,像我效法基督一样。保罗是个成功的模型,所以我们要跟保罗学。保罗牧养圣徒,就像乳养的母亲和劝勉的父亲一样,照顾神的群羊。
1 保罗牧养在以弗所的圣徒,“或在公众面前,或挨家挨户”(20)教导他们,并且流泪劝戒每一位圣徒,三年之久(31、19),将神一切的旨意告诉他们(27)。
你看见么?保罗是坚定持续的,三年之久,一天过一天,挨家挨户。他不是兴之所致才作这事,他乃是坚定持续地作这牧养的工作。这是何等成功的榜样。这对你我是何等的榜样。
2 保罗亲密地关切信徒(林后七2~7,门7、12),他下到软弱之人的水平上,好能得着他们(林后十一28~29,林前九22,参太十二20)。
他向众人成了众人所是的,不是耍政治,乃是无论如何他能够得着一些人。弟兄们,我们是否该有这样的一种心,让这样的一个心充满我们。
3 为着圣徒的缘故,他乐意花费他所有的,指他的财物;并花费他所是的,指他这人(林后十二15);他是奠祭,与基督这产生酒者是一,牺牲他自己,使别人得以享受基督(腓二17,士九13,弗三2)。
这是何等的职事,何等的使徒的职事,乃是联于基督在上面的职事,并与这职事是一。似乎是基督在地上再一次牧养我们众人,不过现在是借着一个人来牧养。我们今天能否也是这样呢?有许多的罪人、寻求者、圣徒,多少的人今天需要我们的牧养,需要召会的牧养。
4 保罗凭灵而行而尊重神,好叫他能将那灵服事给人,而尊重人—林后三3、6、8,加五16、25,士九9。
这就是士师记九章九节所说的橄榄树,对不对呢?今天我们该像保罗一样行事,凭灵而行而尊重神,将这同一个灵服事给人而尊重人。这就是为什么新约的职事称为那灵的职事。
5 保罗在他的教训里指明,召会是养育人的家,是医治并恢复人的医院,也是教导并造就人的学校—弗二19,帖前五14,林前十四31。
6 他启示,我们为着建造基督的身体,要成为什么或要作什么,极超越的路乃是爱—八1,十二31,十三4~8上,弗一4,三17,四2、15~16,五2,六24,启二4~5,西一18下,帖前一3。
这是何等经典的话。这一篇信息后面的职事信息摘录,全部都是关于爱,根据林前十三章。选录这一些信息是有原因的,你可以说,这几乎就是这一段话里面基本的负担。爱是极超越的路,要爱人,要借着爱而牧养人。你们记得彼得,主三次问他,你爱我么?你若爱我,就要去牧养我的羊。意思就是你去爱他们。你去爱他们,无条地爱他们。不管他们的光景如何,你就是要喂养他们,爱他们,因为他们是属我的。
末了,第三中点是关于这个复兴和牧养引用职事的话。
三 “我盼望因着我们接受有关牧养的这个负担,在我们中间会有真正的复兴。众召会若都接受这教训,有分于基督奇妙的牧养,在主的恢复里就会有一次大的复兴”—活力排,四九页。
现在弟兄们你们看见,我们所说的复兴,不是什么浮夸的,表面的,只是肉眼可见的,说得响亮的事。不,这个复兴必须是满有实际。这个复兴将是按照神的经纶,那就是神圣启示的高峰。这一个复兴要扎实地基于一种生活,一种生活。事实上那个生活就是一个模型。而那一个模型是什么呢?就是这一个复兴的元素。
末了,这一个复兴是按着神而有每一个圣徒普遍的牧养。你牧养一些人,我牧养一些人,我们都牧养一些人。按照神牧养人,就会有这样的一个复兴。我再说,一个真正的复兴,最大的复兴,末了的复兴。愿主在这些日子继续向我们说话,使我们祷告,使我们实行,并使我们坚定持续,直到我们看见这个复兴来到。
现在,我要加一点话来结束这一堂。我们开头的时候是读到哈巴谷书第三章那一个呼求、那个渴望,就是祷告要带进一个复兴。耶和华啊,愿你在这些年间,复兴你手的工作。但愿那一个祷告,每一天都在我们的心上,也在我们的口里。特别是我们领头的弟兄们更该是那样。但是末了,我要说到另外一节的圣经,可以说是那一节的姊妹经节,那就是在第一大点也有列出来,何西阿第六章的话,申言者说,“来吧,我们归向耶和华;祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们活过来,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前活着。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确定如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润大地的春雨。”
对我来说,何西阿六章三节末了的话,说到春雨直译是晚雨。对我来说似乎是指末了的事,像是一个末了的复兴。复兴的来到将是主,就是那灵作为雨临到,来滋润大地。这里在第二节说,过两天祂必使我们活过来。这两天是指一段的时间。你可以去读那里的注解,第二节的第一个注解,你就明白对这两天的这个预言的解释,是指一段两千年的时期,期待着第三天,第三个一千年,那是指千年国复兴的时代。当然这是给以色列的预言,当然是指弥赛亚的来临,就是万国所羡慕的这一位基督的来临,要带进以色列的复兴,以色列要兴起。但是与我们更为有关的,弟兄们,乃是这个:基督在第三天复活。现在我读注解的话:“祂这位在复活里是灵的基督,就是赐生命的灵,乃是第三天的实际。每当我们接触这样一位基督,我们就从两天的荒凉中,被带到第三天的复活里。”
所以亲爱的弟兄们,我们对于这一个末了的,最大的,真正的复兴的负担是什么呢?就是我们呼求着第三天来到,我们要有这重大的第三天来到。亲爱的弟兄们,今天在我们个人的生活中,在我们的家庭生活中,在我们的婚姻生活中,在我们的召会生活中,在我们的身体生活中,每一天我们都要进入这第三天的实际。换句话说,复兴不是仅仅我们所期待的一个事件,也许是那样,但是我们所专注的不是那个,乃是要在神的子民当中有一个实际临到。这一个实际至终一点不差,就是基督自己作为那是灵者,作为那灵充满我们,浸透我们,变化我们,更新我们。甚至怎样呢?将我们建造起来,使我们得自由脱离各种的虚空,各种的败坏,各种的奴役,各种的荒凉的情形。个人的,并且在召会生活中,集体的都是那样。
弟兄姊妹们,但愿这一个实际,一天过一天在主的恢复里开始,是一天又一天的。在我们的生活中,在我们的事奉里,在我们的聚会中,在我们的见证里,但愿有这样一个模型,有这样一个主能指向的模型。愿主怜悯我们,阿们。