1. 在第一个神人之职事的开始，祂受浸好尽全般的义，承认按祂的肉体（祂的人性——一14，罗一3，八3）说，祂一无用处，只配死和埋葬——太三15~17。 约 1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
   罗 1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
   罗 8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
   太 3:15 耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
   太 3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
   太 3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
   
2. 祂在用五饼二鱼食饱五千人的神迹上，训练门徒要跟祂学（十一29）；祂“望着天”祝福五饼二鱼（十四19），指明祂知道祝福的源头不是祂这受差遣者，而是父那差遣者（约十30，五19、30，七6、8、18）。引用经节 太 11:29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；
   太 14:19 于是吩咐群众坐在草地上，就拿着五个饼两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒便递给群众。
   约 10:30 我与父原是一。
   约 5:19 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，子从自己不能作什么，唯有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
   约 5:30 我从自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判；我的审判也是公平的，因为我不寻求自己的意思，只寻求那差我来者的意思。
   约 7:6 耶稣就对他们说，我的时候还没有到，你们的时候却常是方便的。
   约 7:8 你们上去过节吧，我现在不上去过这节，因为我的时候还没有到。
   约 7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；唯有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
   
3. 主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上在祷告中独自与父在一起——太十四22~23，路六12。 太 14:22 耶稣随即催门徒上船，在祂以先到对岸去，等祂解散群众。
   太 14:23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
   路 6:12 那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
   
4. 主过接触神的生活（可一35，路五16，六12，九28，来七25），不住地活在神的同在里（徒十38下，约八29，十六32），并过接触人的生活，将神供应到人里面，把他们带进神新约经纶的禧年（路四18~19，来八2，参创十四18，徒六4）。引用经节 可 1:35 清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。
   路 5:16 耶稣却退到旷野去祷告。
   路 6:12 那些日子，耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。
   路 9:28 说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰和雅各，上山去祷告。
   来 7:25 所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
   徒 10:38下 ……因为神与祂同在。
   约 8:29 那差我来的是与我同在，祂没有撇下我独自一人，因为我始终作祂所喜悦的事。
   约 16:32 看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
   路 4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
   路 4:19 宣扬主悦纳人的禧年。”
   来 8:2 作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
   创 14:18 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。
   徒 6:4 但我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
   
5. 在祂这人里面，世界的王撒但毫无所有（没有立场，没有机会，没有盼望，任何事都没有可能）——约十四30下，参20，林后十二2上，西一27，提后四22，约三6下，四23~24，约壹五4、18。 约 14:30下 ……因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
   约 14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
   林后 12:2上 我认得一个在基督里的人，十四年前，这样的一位被提，直到第三层天里……
   西 1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
   提后 4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
   约 3:6下 ……从那灵生的，就是灵。
   约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
   约 4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
   约壹 5:4 因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。
   约壹 5:18 我们晓得凡从神生的都不犯罪，那从神生的，保守自己，那恶者也就不摸他。
   

五 照着主的模型过神人生活唯一的路，乃是把我们全人置于调和的灵，并照着调和的灵行事、生活并为人——罗八2、4、10、6、11、16，林前六17，罗十12，加五25，弗六17~18，帖前五16~20，提前四6~7，提后一6~7。 罗 8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗 8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗 8:10 但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。
罗 8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
罗 8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
罗 8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
林前 6:17 但与主联合的，便是与主成为一灵。
罗 10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
加 5:25 我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。
弗 6:17 还要借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔，并那灵的剑，那灵就是神的话；
弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
帖前 5:16 要常常喜乐，
帖前 5:17 不住地祷告，
帖前 5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
帖前 5:19 不要销灭那灵，
帖前 5:20 不要藐视申言者的话，
提前 4:6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
提前 4:7 只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。
提后 1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后 1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。

六 “我们都该宣告，我们要过神人的生活。至终，神人将是胜利者，得胜者，作耶路撒冷里的锡安。这要带进历史上前所未见新的复兴，也要结束这个世代”——历代志生命读经，三五页。

• 晨兴喂养

第一个神人基督，以特别的方式活在地上，为着完成神永远的经纶，这经纶要终极完成于新耶路撒冷。四福音的中心乃是基督。马太一章十八节和二十节说，这位神人的成孕乃是出于圣灵。神人是一个人位，却有两个源头。第一个源头是神圣的，第二个源头是属人的。祂是兼有属人与神圣二性的一个人。

在祂尽职作任何事之前，祂所作的第一件事乃是受浸，照着约翰所带进的义路而尽义（太三15，二一32）。……主耶稣承认，按祂的肉体（祂的人性—约一14，罗一3，八3）说，祂一无用处，只配死和埋葬。耶稣需要受浸，因为祂成了肉体，而肉体在神眼中是一无用处，只配死和埋葬的。借着浸，将这样一个死人埋葬，乃是义路，而不是律法及其律例和规条的路（神人的生活，四二至四四页）。

• 信息选读

主告诉门徒要跟祂学，指明祂乃是他们的榜样〔太十一29〕。

马太十四章十九节说，祂拿着五个饼两条鱼，在祝福的时候，是望着天。换句话说，祂是望着天而为食物祝福。“望着天”指明祂仰望祂在天上的父。……祂乃是受差遣者。……差遣者是父，父才是祝福的源头。……这里有一个很大的功课要我们学。读圣经的人大多注意到在马太十四章里，主从无变有的神迹。但我们必须看见，主在这里为我们所立的榜样。我们必须记得，祂在门徒面前仰望天上的父，并祝福五饼二鱼。祂这样祝福之后，就告诉门徒该作什么。毫无疑问的，祂所作的乃是榜样，要门徒跟祂学。按照这个榜样，我们必须看见，我们不是差遣者，我们只是差遣者所差遣的人。无论我们能作多少，我们应当看见，我们仍然需要从源头，就是从那差遣我们者而来的祝福，使我们能把祝福传给受益处的人。

在行了神迹后，主就独自上山去祷告（23，参路六12）。……主没有与群众在一起留在所行神迹的结果里，乃是离开他们，在山上在祷告中独自与父在一起。我们若到一个地方去，有了极大的成功，我们会立即离开，还是会留下来享受这个大的成功？我们必须看见并跟从主耶稣的榜样。祂没有留在所行大神迹的结果里。祂独自上山去祷告。“独自”这辞很有意义。这意思是说，祂不让人知道祂去祷告；否则，他们会跟着祂。祂离开他们，独自在祷告中与父在一起。我喜欢这三句话：“在山上”、“在祷告中”、“与父在一起”。我们应当从主在这里的榜样学，操练在山上在祷告中与祂在一起。祂望着天，意思是祂不信靠自己（神人的生活，一四六、一五○至一五一页）。

参读：神人的生活，第一、四至六、八、十、十三至十四、十六篇。