第四周 约柜和帐幕的历史
读经:撒上四1~七2
撒上4:1 撒母耳的话传遍了以色列。以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢附近;非利士人安营在亚弗。
撒上4:2 非利士人向以色列人摆阵。战事展开后,以色列人在非利士人面前被击败;非利士人杀了在田野阵地上的人,约有四千。
撒上4:3 百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来,好进入我们中间,救我们脱离仇敌的手。
撒上4:4 于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
撒上4:5 耶和华的约柜到了营中,全以色列就大声欢呼,地也回声响应。
撒上4:6 非利士人听见欢呼的声音,就说,在希伯来人营里有这样大声的欢呼,是怎么回事?随后就知道耶和华的约柜到了营中。
撒上4:7 非利士人就惧怕起来,因为他们说,有神到了他们营中;又说,我们有祸了!因为向来不曾有这样的事。
撒上4:8 我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。
撒上4:9 非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作过你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。
撒上4:10 非利士人和以色列人打仗,以色列人被击败,各向各家奔逃;被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。
撒上4:11 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上4:12 当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙尘土,来到示罗。
撒上4:13 到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
撒上4:14 以利听见呼喊的声音就说,这喧嚷的声音是怎么回事?那人急忙来报信给以利。
撒上4:15 那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。
撒上4:16 那人对以利说,我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。以利说,我儿,事情怎样?
撒上4:17 报信的回答说,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
撒上4:18 他一提到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒在门旁,颈项折断而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
撒上4:19 以利的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。
撒上4:20 她将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说,不要怕,你生了一个儿子了;她却不回答,也不放在心上。
撒上4:21 她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
撒上4:22 她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
撒上5:1 非利士人将神的约柜掳去,从以便以谢抬到亚实突。
撒上5:2 非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。
撒上5:3 次日,亚实突人清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,面伏于地,就把大衮放回原处。
撒上5:4 又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,面伏于地,并且大衮的头和两手掌都在门槛上折断,只剩下大衮的躯干。
撒上5:5 因此,在亚实突,大衮的祭司和一切进大衮庙的人,都不踏大衮庙的门槛,直到今日。
撒上5:6 耶和华的手重重地加在亚实突人身上,败坏他们,击打他们,使他们生痔疮,亚实突和其四境都是如此。
撒上5:7 亚实突人见这光景,就说,以色列神的约柜不可留在我们这里,因为祂的手厉害地加在我们和我们的神大衮身上;
撒上5:8 就打发人去请非利士人的众首领到他们那里聚集,问他们说,我们向以色列神的约柜应当怎样行呢?他们回答说,可以将以色列神的约柜转运到迦特去。于是将以色列神的约柜转运到那里去。
撒上5:9 转运到那里之后,耶和华的手攻击那城,引起极大的恐慌;祂击打那城的人,使他们无论大小都生痔疮。
撒上5:10 他们就把神的约柜送到以革伦。神的约柜到了以革伦,以革伦人就喊嚷起来说,他们将以色列神的约柜转运到我们这里,要害死我们和我们的族人。
撒上5:11 于是打发人去请非利士的众首领来聚集,说,愿你们将以色列神的约柜送回原处,免得害死我们和我们的族人。原来神的手重重地攻击那城,城中的人有因惊慌而死的;
撒上5:12 没有死的人都受击打生了痔疮。城中呼号的声音上达于天。
撒上6:1 耶和华的约柜在非利士人的乡间七个月。
撒上6:2 非利士人将祭司和占卜的召了来,问他们说,我们向耶和华的约柜应当怎样行?请指示我们用何法将约柜送回原处。
撒上6:3 他们说,你们若将以色列神的约柜送回去,不可空空地送去,必要给祂献赎愆祭,然后你们可以得痊愈,也可以知道祂的手为何不离开你们。
撒上6:4 非利士人说,应当用什么献为赎愆祭呢?他们回答说,当照非利士人首领的数目,用五个金痔疮,五只金老鼠,因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。
撒上6:5 所以当制造你们痔疮的像,和你们那些毁坏地的老鼠的像,并要归荣耀给以色列的神,或者祂向你们和你们的神,并你们的地,把手放轻些。
撒上6:6 你们为何硬着心,像埃及人和法老那样硬着心呢?神严厉地对付埃及人,埃及人岂不是让以色列人去,他们就去了么?
撒上6:7 现在你们应当把一辆新车和两只未曾负轭有乳的母牛预备好,把母牛套在车上,使牛犊回家去,不跟着母牛。
撒上6:8 把耶和华的约柜放在车上,将所献作赎愆祭的金物装在匣子里,放在柜旁,将柜送去。
撒上6:9 你们要看看:车若直行以色列的境界上伯示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是祂的手击打我们,是我们偶然遇见的。
撒上6:10 非利士人就这样行,将两只有乳的母牛套在车上,将牛犊关在家里,
撒上6:11 把耶和华的约柜和装金老鼠并痔疮像的匣子都放在车上。
撒上6:12 牛在通往伯示麦的路上直行,走在一条大道上,一面走一面叫,不偏左右。非利士人的首领跟在后面,直到伯示麦的境界。
撒上6:13 伯示麦人正在谷中收割麦子,举目看见约柜,就欢欢喜喜地观看。
撒上6:14 车到了伯示麦人约书亚的田间,就站住了。在那里有一块大石头。他们把车的木头劈了,将两只母牛献给耶和华为燔祭。
撒上6:15 利未人将耶和华的约柜和柜旁装金物的匣子拿下来,放在那块大石头上。当日伯示麦人将燔祭和平安祭献给耶和华。
撒上6:16 非利士人的五个首领看见,当日就回以革伦去了。
撒上6:17 非利士人献给耶和华作赎愆祭的金痔疮像,乃是这些:一个是为亚实突,一个是为迦萨,一个是为亚实基伦,一个是为迦特,一个是为以革伦。
撒上6:18 还有金老鼠,是照非利士人五个首领一切城邑的数目,包括坚固的城邑和无城墙的村庄,直到放耶和华约柜的大石头那里;这石头到今日还在伯示麦人约书亚的田间。
撒上6:19 耶和华因伯示麦人观看祂的约柜,就击杀他们,共击杀了民中七十人。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。
撒上6:20 伯示麦人说,谁能在耶和华这圣别的神面前站立得住呢?祂可以从我们这里上到谁那里去呢?
撒上6:21 于是他们打发使者去见基列耶琳的居民,说,非利士人将耶和华的约柜送回来了,你们下来将约柜接到你们那里去吧。
撒上7:1 基列耶琳人就来,将耶和华的约柜接上去,抬到山上亚比拿达的家中,又使他儿子以利亚撒分别为圣,看守耶和华的约柜。
撒上7:2 从约柜停在基列耶琳那日起,过了许多日子,有二十年之久,以色列全家都哀恸寻求耶和华。
诗歌∶ 诗歌本160首
周一 周二 周三 周四 周五 周六
纲目
壹 基督已经得着我们,使我们能得着祂,好使神得以建造到我们里面,并使我们得以建造到祂里面,而成为团体的神人,就是召会作为神的帐幕的实际;召会就是活神的家,神与人相互的住处——腓三8、12~14,约一14,启二一2~3,七15,提前三15,约十四2、23。
腓3:8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
腓3:12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
腓3:14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
启7:15 所以他们在神宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
约14:2 在我父的家里,有许多住处;若是没有,我早已告诉你们了;我去是为你们预备地方。
约14:23 耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
贰 我们要进入基督身体的实际,就必须看见约柜的内在意义:
一 约柜预表基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国度——太一23。
太1:23 “看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利”(以马内利翻出来,就是神与我们同在)。
二 约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容;在帐幕的异象里,头一项提到的是约柜,这指明基督在召会中居于首位——出二五22,西一17下、18下:
出25:22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
西1:17下 ……万有也在祂里面得以维系;
西1:18下 ……祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
约柜包含律法的版,律法是神的见证,神所是的彰显和启示
——出二五16,三一18。
出25:16 必将我所要赐给你的见证版,放在柜里。
出 31:18 耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块见证的版交给他,是神用指头写的石版。
至圣所里的约柜表征基督是神居所——召会(弗二21~22)的中心,也是召会作为神的家(提前三15~16,参撒上四22,启三20)的内容。
引用经节
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
提前3:16 并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
撒上4:22 她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
启3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
三 约柜是用皂荚木包金作的,表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和(神与人的建造),住在我们的灵里,使我们接触神并享受神——提后四22,林后三17,西二9,来九4:
提后4:22 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。
林后3:17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
西2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
来9:4 有金香坛,和四面包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版;
皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高,乃是彰显神的基本实质
——出二五10,太三16,四4,八20,九12~13,十一29,十二19~20,十七27,二十28,二七12、14,可一35,六39~41,约六12,七6,参徒十六7。
出25:10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
太3:16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
太4:4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
太8:20 耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
太9:12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
太9:13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀”,是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
太11:29 我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
太12:19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
太12:20 压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭,直到祂施行公理,至于得胜。
太17:27 但为免绊跌他们,你要到海边去钓鱼,拿起先钓上来的鱼,开它的口,就必找到一块钱,可以拿去给他们,作你我的殿税。
太20:28 正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
太27:12 可是,当祂被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答。
太27:14 耶稣仍不回答,连一句话也不说,以致总督极为希奇。
可1:35 清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
可6:39 耶稣吩咐他们叫众人一组一组地,坐在青草地上。
可6:40 众人就一班一班地坐下,有一百一班的,有五十一班的。
可6:41 耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,摆在众人面前,也把那两条鱼分给众人。
约6:12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
约7:6 耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
徒16:7 到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
皂荚木里外都包金,表征神圣的性情渗进属人的性情里,并托在属人的性情上,好借着属人的性情得着彰显
——出二五11,启三18上,彼后一4,参启十七4。
出25:11 你要把柜里外包上纯金,四围镶上金牙边。
启3:18上 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;……
彼后1:4 借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
启17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
四 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方——出二五17~22:
出25:17 要用纯金作遮罪盖,长二肘半,宽一肘半。
出25:18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
出25:19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
出25:20 两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
出25:21 要将遮罪盖安在柜的上边,又将我所要赐给你的见证版放在柜里。
出25:22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
基督是那位成就平息的(来二17),平息了神与我们之间的关系,借着祂自己作平息的祭物(约壹二2,四10)满足了神的要求,借此使我们与神和好。
引用经节
来2:17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
约壹2:2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
约壹4:10 不是我们爱神,乃是神爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了平息的祭物,在此就是爱了。
基督也是那有神性照耀和人性救赎的平息盖,就是我们在神面前享受平息的地方,以及我们能与公义、圣别、荣耀的神相会并交通,以接受祂作恩典的地方
——罗三25,来四16:
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
来4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
平息盖上两个金子作的基路伯,指明神的荣耀是从基督照耀出来(出二五18~20);平息祭物的血弹在约柜的平息盖上,表征因着基督救赎的血,我们能与公义的神在祂的荣耀中有交通(利十六14~15)。
引用经节
出25:18 要用金子锤出两个基路伯,安在遮罪盖的两端。
出25:19 这端作一个基路伯,那端作一个基路伯,两端的基路伯要与遮罪盖接连一块。
出25:20 两个基路伯要在盖上展开翅膀,遮掩遮罪盖;基路伯要脸对脸,朝着遮罪盖。
利16:14 也要取些公牛的血,用指头弹在遮罪盖上朝东的一面,又在遮罪盖的前面用指头弹血七次。
利16:15 随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊,把羊的血带入幔内,弹在遮罪盖的上面和前面,好像弹公牛的血一样。
神越与我们相会,越与我们说话,并且我们越与神相会,越听祂说话,在我们的经历中就越有神的见证。
叁 约柜和帐幕的历史,描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复,好作神的见证,神的彰显——出二五9~10,二六26~30,四十38:
出25:9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
出25:10 他们要用皂荚木作一个柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。
出26:26 你要用皂荚木作闩,为帐幕这面的板作五条闩,
出26:27 为帐幕那面的板作五条闩,又为帐幕后面朝西的板作五条闩。
出26:28 板腰间的中闩,要从这一头通到那一头。
出26:29 板要用金包裹,又要作板上的金环,用以套闩;闩也要用金包裹。
出26:30 要照着在山上指示你的样子,立起帐幕。
出40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上,夜间云中有火,显在以色列全家的眼前;在他们一切的行程中,都是这样。
一 约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容,而召会就是神的帐幕,神的家,作神团体的彰显——二五22,四十21,西二9,弗二21~22,提前三15。
出25:22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出40:21 把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把见证的柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。
西2:9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
提前3:15 倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
二 在约柜第一阶段的历史里,约柜是在帐幕里;这表征正常的召会是基督的彰显,基督是召会的内容;然而,约柜至终与帐幕分开了;这表征召会堕落并失去基督的实际与同在——出四十34~35,撒上四1~七2。
出40:34 当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35 摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
撒上4:1~7:2 从略。
三 约柜预表作神具体化身的基督,也预表基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国度(书三3、10~17);把约柜接出来,就是把神的同在接出来(民十33~36,撒上四3~4)。引用经节
书3:3 吩咐百姓说,你们看见耶和华你们神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要从所在的地方起行,跟着约柜去。
书3:10~11 约书亚说,看哪,全地之主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,借此你们就知道,活神是在你们中间,并且祂必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
书3:12 你们现在要从以色列支派中选取十二个人,每支派一人,
书3:13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司,把脚掌踏在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。
书3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书3:15 抬柜的祭司到了约但河,脚一沾到水边(原来约但河水在收割的日子涨过两岸),
书3:16 那从上往下流的水便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定,以色列众人就从干地上过去,直到国民尽都过了约但河。
民10:33 以色列人从耶和华的山往前行,走了三天的路程;在这三天的路程中,耶和华的约柜在他们前头往前行,为他们寻找安歇的地方。
民10:34 他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。
民10:35 约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起,愿你的仇敌四散;愿恨你的人从你面前逃跑。
民10:36 约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中。
撒上4:3 百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何在非利士人面前击败我们呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗接到我们这里来,好进入我们中间,救我们脱离仇敌的手。
撒上4:4 于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。
四 约柜的行动乃是神在作祂具体化身的基督里,在地上行动的图画(诗六八1~18);然而,以色列人与非利士人争战时,神无意行动。引用经节
诗68:1 愿神兴起;愿祂的仇敌四散;愿恨祂的人从祂面前逃跑。
诗68:2 你要驱逐他们,使他们如烟被风吹散;恶人要见神的面而灭没,如蜡见火而融化。
诗68:3 唯有义人必然喜乐;他们必在神面前欢欣,并欢喜快乐。
诗68:4 你们当向神唱诗,歌颂祂的名;要因那坐车行过荒野的人夸胜,祂的名是耶和华;要在祂面前欢乐。
诗68:5 神在祂的圣所作孤儿的父,作寡妇的伸冤者。
诗68:6 神叫孤独的有家可居住,使被囚的出来得亨通;唯有悖逆的住在干燥之地。
诗68:7 神啊,你曾在你百姓前头出来,在荒野行走, 细拉
诗68:8 那时地见神的面就震动,天也落雨;西乃山见了以色列神的面也震动。
诗68:9 神啊,你降下沛雨;你产业凋萎的时候,你使它复苏。
诗68:10 你的羊群住在其中;神啊,你凭你的恩惠为困苦人有所预备。
诗68:11 主发命令;传好信息的妇女成了大群。
诗68:12 统兵的君王逃跑了,逃跑了!留守在家的妇女,分得了掠物。
诗68:13 你们虽然躺卧在羊圈之间,却像鸽子的翅膀镀了白银,翎毛镀了绿黄色的金。
诗68:14 全能者在境内赶散列王的时候,势如飘雪在撒们。
诗68:15 巴珊山是大能的山,巴珊山是多峰多岭的山:
诗68:16 你们多峰多岭的山哪,为何嫉视神所愿居住的山?耶和华必住这山,直到永远。
诗68:17 神的车辇累万盈千;主在其中,好像在西乃,在圣所一样。
诗68:18 你已经升上高处,掳掠了那些被掳的;你在人间,甚至在悖逆的人中间,受了恩赐,叫耶和华神可以住在他们中间。
五 以色列人没有想到神的经纶,也不关心神的经纶;他们把约柜接出来与非利士人争战,指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神,甚至强迫神与他们一同出去。
六 原则上,什么时候我们为着自己的亨通祷告,却根本不顾神的经纶,我们就作了同样的事;我们不该僭用神,乃该像撒母耳一样,照着神的心,且为着祂的经纶祷告、生活并为人。
七 人今天以自己的需要顶替神的见证;什么时候把人的需要顶替神的见证,什么时候就是堕落的开始,就要出问题;约柜不仅是神的约柜(撒上四11、13、17~19、21~22),也是见证的柜(出二五22,四十21)。引用经节
撒上4:11 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上4:13 到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
撒上4:17 报信的回答说,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
撒上4:18 他一提到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒在门旁,颈项折断而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
撒上4:19 以利的儿媳,非尼哈的妻子怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。
撒上4:21 她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
撒上4:22 她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
出25:22 我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。
出40:21 把柜抬进帐幕,挂上遮掩柜的幔子,把见证的柜遮掩了;是照耶和华所吩咐他的。
八 以色列人应当悔改,彻底认罪,离弃偶像,回转向神,也该求问神要他们作什么。
九 但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心,只基于已过借约柜的行动所经历的得胜,而迷信地信靠约柜。
十 因着以色列人的堕落,约柜被非利士人掳去,就与帐幕分开,使帐幕成为没有实际,没有正确内容的虚空器皿(撒上四11~六1);这表征召会在其历史的第二阶段堕落并失去基督的实际与同在(三~四,启三20)。引用经节
撒上4:11~6:1 从略。
撒上3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有异象。
撒上3:2 一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目已经昏花,不能看见。
撒上3:3 神的灯还没有熄灭;撒母耳睡卧在耶和华的殿中,那里有神的约柜。
撒上3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说,我在这里。
撒上3:5 他就跑到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我没有呼唤你,回去睡吧。他就去睡了。
撒上3:6 耶和华又呼唤说,撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利说,我儿,我没有呼唤你,回去睡吧。
撒上3:7 那时撒母耳还未认识耶和华,耶和华的话还未向他启示。
撒上3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来,到以利那里,说,你呼唤我,我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
撒上3:9 于是以利对撒母耳说,去睡吧;祂若呼唤你,你就说,耶和华啊,请说,仆人敬听。撒母耳就去,睡在原处。
撒上3:10 耶和华又来站着,像前几次呼唤说,撒母耳,撒母耳。撒母耳说,请说,仆人敬听。
撒上3:11 耶和华对撒母耳说,我在以色列中必行一件事,叫一切听见的人无不耳鸣。
撒上3:12 我指着以利家所说的话,到了那日,必从始至终应验在以利身上。
撒上3:13 我曾告诉他,我必因他所知道的罪孽,永远降罚与他的家;因为他儿子自招咒诅,他却不禁止他们。
撒上3:14 所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽永不能借祭物和供物得遮盖。
撒上3:15 撒母耳睡到天亮,就开了耶和华的殿门;撒母耳不敢将异象告诉以利。
撒上3:16 以利呼唤撒母耳说,我儿撒母耳。撒母耳说,我在这里。
撒上3:17 以利说,耶和华对你说了什么话?你不要向我隐瞒;你若将神对你所说的隐瞒一句,愿祂重重地降罚与你。
撒上3:18 撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说,祂是耶和华,愿祂行自己眼中看为好的。
撒上3:19 撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。
撒上3:20 从但到别是巴所有的以色列人都知道,撒母耳被确立为耶和华的申言者。
撒上3:21 耶和华继续在示罗显现;因为耶和华在示罗借着祂的话,将祂自己启示给撒母耳。
撒上 4 从略。
启3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
十一 堕落的以色列人是愚昧的,因为他们不直接信靠神,反而信靠神所设立的制度;他们把神的约柜从帐幕接出来以前,应当先求问神,像约书亚在耶利哥所作的一样(书六2~4,参九14)。引用经节
书6:2 耶和华对约书亚说,看哪,我已经把耶利哥和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中。
书6:3 你们的一切兵丁要围绕这城,一日围绕一次,六日都要这样行。
书6:4 七个祭司要拿着七个羊角号走在约柜前。到第七日,你们要绕城七次,祭司也要吹号。
书9:14 以色列人受了他们些食物,并没有求耶和华指示。
十二 我们应该从灵的深处对主说,“主啊,我在地上,不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作,以完成你的经纶,我求问你:你心里对我的计划是什么?”——撒上二30下、35,民六1~9,参王上八48,耶三二39。
撒上2:30下 ……因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
撒上2:35 我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立稳固的家;他必永远行在我的受膏者面前。
民6:1 耶和华对摩西说,
民6:2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
民6:3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
民6:4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
民6:5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
民6:6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
民6:7 他的父母、兄弟、或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
民6:8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
民6:9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
王上8:48 他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
耶32:39 我要赐给他们一个心和一条路,好叫他们终身敬畏我,使他们和他们以后的子孙得福乐。
十三 以色列人因着堕落得罪神到极点,神就离开他们;至终,约柜并没有拯救以色列人,反而约柜本身也被掳去,神的荣耀离开以色列(撒上二30、34,四10~18、22,诗七八61);“无约柜”就是“无基督”,而“无基督”意思就是“以迦博”,即“无荣耀”——撒上四21~22,启三20。
撒上2:30 因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
撒上2:34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事,要给你作兆头:他们二人必同日而死。
撒上4:10 非利士人和以色列人打仗,以色列人被击败,各向各家奔逃;被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。
撒上4:11 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了。
撒上4:12 当日,有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙尘土,来到示罗。
撒上4:13 到了的时候,以利正在路旁坐在自己的位上观望,为神的约柜心里战兢。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。
撒上4:14 以利听见呼喊的声音就说,这喧嚷的声音是怎么回事?那人急忙来报信给以利。
撒上4:15 那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。
撒上4:16 那人对以利说,我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。以利说,我儿,事情怎样?
撒上4:17 报信的回答说,以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多;你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且神的约柜被掳去。
撒上4:18 他一提到神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒在门旁,颈项折断而死;因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
撒上4:22 她又说,荣耀离开以色列,因为神的约柜被掳去了。
诗78:61 又将祂的约柜交与人掳去,将祂的荣美交在敌人手中。
撒上4:21 她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了;这是因为神的约柜被掳去,又因为她公公和丈夫都死了。
启3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
肆 后来,约柜得恢复,先被抬到基列耶琳,亚比拿达的家中,在那里二十年之久(撒上六2~七2),然后又到了迦特人俄别以东的家,停在那里三个月(撒下六1~11,参撒上一24,书十八1);这表征从第二世纪开始,有一些“俄别以东”兴起,他们有主的同在(约柜),但没有正确的召会生活作基督的彰显(帐幕)。引用经节
撒上6:2~7:2 从略。
撒下6:1 大卫又聚集以色列中所有挑选的三万人。
撒下6:2 大卫起身,率领跟随他的众人前往,要从巴拉犹大将神的约柜运上来;这柜是以那坐在二基路伯中间万军之耶和华的名起名的。
撒下6:3 他们将神的约柜放在新车上,从山冈上亚比拿达的家里运走;亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
撒下6:4 他们将神的约柜从山冈上亚比拿达家里运走;亚希约在柜前行走。
撒下6:5 大卫和以色列全家在耶和华面前,用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、铃、钹,作乐跳舞。
撒下6:6 到了拿艮的禾场,因为牛闪前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。
撒下6:7 耶和华向乌撒发怒;神因他的错误当场击杀他,他就死在神的约柜旁。
撒下6:8 大卫恼怒,因为耶和华突然击杀乌撒;那地方便称为毗列斯乌撒,直到今日。
撒下6:9 那日,大卫惧怕耶和华,说,耶和华的约柜怎可到我这里来?
撒下6:10 于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里,却转运到迦特人俄别以东的家中。
撒下6:11 耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
撒上1:24 她既给孩子断了奶,就带他一同上去,又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒;孩子还小,她就带他到示罗耶和华的殿中。
书18:1 以色列人全会众聚集在示罗,把会幕设立在那里;那地已经在他们面前被制伏了。
伍 大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城,在锡安山,耶路撒冷上好之地,他所预备的帐棚里(撒下六12~19,代上十五1~十六1);这光景有了进步,但约柜仍然不是在正确的地方,因为还没有回到帐幕里:引用经节
撒下6:12 有人告诉大卫王说,耶和华因为神的约柜,赐福给俄别以东的家,和一切属他的。大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
撒下6:13 抬耶和华约柜的人走了六步,大卫就献牛与肥畜为祭。
撒下6:14 大卫束着细麻布的以弗得,在耶和华面前极力跳舞。
撒下6:15 这样,大卫和以色列的全家欢呼吹角,将耶和华的约柜抬上来。
撒下6:16 耶和华的约柜进入大卫城的时候,扫罗的女儿米甲从窗户往下观看,见大卫王在耶和华面前踊跃跳舞,心里就藐视他。
撒下6:17 众人将耶和华的约柜抬进去,安放在所预备的地方,就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
撒下6:18 大卫献完了燔祭和平安祭,就在万军之耶和华的名里给百姓祝福,
撒下6:19 并且分给所有的百姓,给以色列全体群众,无论男女,每人一个饼,一块肉,一个葡萄饼;众百姓就各回各家去了。
代上15:1~16:1 从略。
一 这光景表征有别的信徒,像大卫一样,顾到神的权益,尝试实行召会生活,却是照着自己的拣选,没有照着神的启示。
二 这些信徒有基督,但他们虽有基督,却带着不正确召会生活的实行(由大卫在耶路撒冷的帐棚所预表)——参王上三3~15。
王上3:3 所罗门爱耶和华,遵行他父亲大卫的律例,只是仍在邱坛献祭烧香。
王上3:4 所罗门王到基遍去献祭,因为那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千燔祭牲。
王上3:5 在基遍,夜间梦中,耶和华向所罗门显现;神说,我当赐给你什么?你可以求。
王上3:6 所罗门说,你仆人我父亲大卫用诚实、公义、和对你正直的心,行在你面前,你就按着他所行的,向他大施恩慈,又为他存留这大恩慈,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。
王上3:7 耶和华我的神啊,如今你使仆人接续我父亲大卫作王;但我是幼童,不知道怎样出入。
王上3:8 仆人住在你所拣选的民中,这民多得无法数点,无法计算。
王上3:9 所以求你赐仆人聪明的心,可以审断你的民,能辨别善恶。不然,谁能审断你这众多的民呢?
王上3:10 所罗门求这事,他的话在主眼中看为美。
王上3:11 神对他说,你既然求这事,不为自己求长寿、求财富,也不求灭绝你仇敌的性命,单为自己求辨识可以听讼,
王上3:12 我就照你的话而行。看哪,我赐你智慧和明辨的心,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有兴起来像你的。
王上3:13 你所没有求的,我也赐给你,就是财富、荣耀,使你在世的一切日子,列王中没有一个能比你的。
王上3:14 你若行我的道路,谨守我的律例和诫命,正如你父亲大卫所行的,我必使你长寿。
王上3:15 所罗门醒了,不料是个梦。他就到耶路撒冷去,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他的众臣仆设摆筵席。
陆 最后,所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造,就把约柜搬到殿内的至圣所里,这才完全恢复到正常的光景;今天在主的恢复里,祂正在作工以恢复正常的光景,使基督在作祂身体实际的正确召会里,得着彰显——八1~11、48,弗二21~22,三16~21。
王上8:1 那时,所罗门将以色列的长老们和各支派的首领,就是以色列人宗族的首领,招聚到耶路撒冷所罗门王那里,要把耶和华的约柜从大卫城,就是锡安,运上来。
王上8:2 以他念月,就是七月,在节期的时候,以色列人都聚集到所罗门王那里。
王上8:3 以色列的众长老来到,祭司便抬起约柜;
王上8:4 他们将耶和华的约柜、会幕、和会幕里的一切圣器具,都运上来,是祭司和利未人将这一切运上来的。
王上8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众,一同在约柜前献牛羊为祭,多得无法计算,无法数点。
王上8:6 祭司将耶和华的约柜抬进所预备的地方,就是圣殿的内殿,也就是至圣所,放在两个基路伯的翅膀底下。
王上8:7 因为基路伯张着翅膀在约柜所在之处以上,遮掩约柜和抬柜的杠。
王上8:8 这两根杠甚长,杠头在内殿前的圣所可以看见,在殿外却不能看见,直到今日还在那里。
王上8:9 约柜里只有两块石版,就是以色列人出埃及地后,耶和华与他们立约的时候,摩西在何烈山所放的;除此以外,并无别物。
王上8:10 祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;
王上8:11 因着那云的缘故,祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
王上8:48 他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
弗2:21 在祂里面,全房联结一起,长成在主里的圣殿;
弗2:22 你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
弗3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
柒 约柜和帐幕的历史预表召会的历史,完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景;这历史主要的有五方面:
一 第一种光景是召会中有基督;这是由约柜在帐幕里所预表,以约柜为内容,而帐幕是约柜的彰显;这是召会第一个时期的图画,在绝对正常的光景里——基督是召会的内容,召会是基督的彰显——出四十34~38,弗三16~21。
出40:34 当时,云彩遮盖会幕,耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:35 摩西不能进会幕,因为云彩停在其上,并且耶和华的荣光充满了帐幕。
出40:36 在以色列人所有的行程中,每逢云彩从帐幕收上去,他们就起程;
出40:37 云彩若不收上去,他们就不起程,直等到云彩收上去的日子。
出40:38 日间有耶和华的云彩在帐幕以上,夜间云中有火,显在以色列全家的眼前;在他们一切的行程中,都是这样。
弗3:16 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
弗3:17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
弗3:18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
弗3:19 并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
弗3:20 然而神能照着运行在我们里面的大能,极其充盈地成就一切,超过我们所求所想的;
弗3:21 愿在召会中,并在基督耶稣里,荣耀归与祂,直到世世代代,永永远远。阿们。
二 第二种光景是召会中没有基督;这是由因着神百姓的失败,约柜被掳并与帐幕分开所预表;帐幕成为空的,描绘基督徒的失败,使召会失去基督的实际和同在——启二4~5,三20。
启2:4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
启2:5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
启3:20 看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
三 第三种光景是有基督却没有召会;这是由没有帐幕的约柜所预表;首先在基列耶琳的亚比拿达家中二十年(撒上七1~2),后来在迦特人俄别以东的家中三个月(撒下六10~12),约柜与帐幕分开;召会历史启示,从第二世纪到现在,有过许多俄别以东。引用经节
撒上7:1 基列耶琳人就来,将耶和华的约柜接上去,抬到山上亚比拿达的家中,又使他儿子以利亚撒分别为圣,看守耶和华的约柜。
撒上7:2 从约柜停在基列耶琳那日起,过了许多日子,有二十年之久,以色列全家都哀恸寻求耶和华。
撒下6:10 于是大卫不肯将耶和华的约柜搬到大卫城他那里,却转运到迦特人俄别以东的家中。
撒下6:11 耶和华的约柜停在迦特人俄别以东家中三个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。
撒下6:12 有人告诉大卫王说,耶和华因为神的约柜,赐福给俄别以东的家,和一切属他的。大卫就去,欢欢喜喜地将神的约柜从俄别以东家中抬上大卫城去。
四 第四种光景是基督同着不合式的召会;大卫在耶路撒冷为约柜预备了一个帐棚,但不是照着神启示给摩西的样式;许多基督徒有约柜——基督——同着不合式的召会——17节,代上十五1,代下一4,出二五9。
撒下6:17 众人将耶和华的约柜抬进去,安放在所预备的地方,就是在大卫为约柜所搭的帐棚里。大卫在耶和华面前献燔祭和平安祭。
代上15:1 大卫在大卫城为自己建造宫殿,又为神的约柜预备地方,支搭帐幕。
代下1:4 只是神的约柜,大卫已经从基列耶琳运上去,到他为约柜所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。
出25:9 制造帐幕和其中的一切物件,都要照我所指示你的样式。
五 第五种光景是基督同着正确的召会;这是由约柜同着已扩大又扩增为殿的正确帐幕所预表;乃是在这样的光景里,就是有基督作实际,同着彰显祂的正确召会,我们感觉到完全在家了——诗九十1~2,九一1~16,九二12~15,一三二5、8,代上二八11~20,代下三1。
诗90:1 主啊,你世世代代作我们的居所。
诗90:2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。
诗91:1 住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。
诗91:2 我要论到耶和华说,祂是我的避难所,是我的山寨,是我的神,是我所信靠的!
诗91:3 因为祂必救你脱离捕鸟人的网罗,脱离毒害的瘟疫。
诗91:4 祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
诗91:5 你必不怕黑夜的惊骇,或是白日的飞箭;
诗91:6 也不怕黑暗中流行的瘟疫,或是午间损毁人的毒病。
诗91:7 虽有千人仆倒在你旁边,万人仆倒在你右边,灾害却不得临近你。
诗91:8 不过你要亲眼观看,见恶人遭报。
诗91:9 因你已将至高者,耶和华我的避难所,当你的居所;
诗91:10 祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。
诗91:11 因祂要为你吩咐祂的使者,在你所行的一切道路上保护你。
诗91:12 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。
诗91:13 你要踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。
诗91:14 神说,因为祂专一爱我,我要搭救祂;因为祂认识我的名,我要把祂安置在高处。
诗91:15 祂要呼求我,我就应允祂。祂在急难中,我要与祂同在;我要搭救祂,使祂尊贵。
诗91:16 我要使祂年日延长,得以满足,将我的救恩显明给祂。
诗92:12 义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。
诗92:13 他们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里。
诗92:14 他们年老的时候,仍要结果子;要满了汁浆而常发青;
诗92:15 好显明耶和华是正直的;祂是我的磐石,在祂毫无不义。
诗132:5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。
诗132:8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入你安息之所。
代上28:11 大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室、和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门;
代上28:12 又将他被灵感动所得的样式,就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库、和圣物府库的一切样式,都指示他;
代上28:13 又指示他祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样事奉的工作,并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式;
代上28:14 关于金器,是按着各样事奉用的器皿金子的重量;关于一切银器,是按着各样事奉用之银器的重量;
代上28:15 金灯台和其金灯的重量,是按着每一灯台和其灯的重量,以及银灯台的重量,是按着每一灯台和其灯的重量,都是照着各种灯台的用途;
代上28:16 每张陈设饼金桌子金子的重量,银桌子银子的重量;
代上28:17 纯金的肉叉、盘子、和壶的重量;关于金碗,是按着每一金碗的重量;关于银碗,是按着每一银碗的重量;
代上28:18 关于精金的香坛,是按着香坛的重量;以及作成车子样式的基路伯金子的重量,这基路伯张开翅膀,遮掩耶和华的约柜。
代上28:19 大卫说,这一切样式的细工,都是耶和华的手在我身上,画出来使我明白的。
代上28:20 大卫又对他儿子所罗门说,你当刚强壮胆去行;不要惧怕,也不要惊惶,因为耶和华神,就是我的神,与你同在;祂必不撇下你,也不丢弃你,直到耶和华殿事奉的工作都完毕了。
代下3:1 所罗门在耶路撒冷,耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上,大卫所预备的地方,开工建造耶和华的殿。
第四周 诗歌
诗歌160首 赞美主─祂的万有包罗性 8686双(英194)D大调6/8
哦主,你是神的见证,远非律法能比;
律法不过是你小影,你是律法实际。
律法仅是神的说明,描述神是如何;
而你乃是神的实际,神在你里住着。
约柜也是你的预表,其中仅有律法;
但你里面有神自己,带着一切安家。
约柜乃用坚实木料,上面包金而造;
预表你有正确人性,并有神性相调。
你也是那真实帐幕,有神住你里面;
你成肉身,与人同住,满有真理、恩典。
在你人见神的荣耀,你是神的活话;
你凭光、爱所有言行,是神活的图画。
圣殿也是你的预表,你是神的真殿;
神带一切居住于你,借你得着彰显。
撒但虽尽其力拆毁,将你置于死地,
但你却在复活里面,更大之殿建起。
圣城象征你的丰满,是你新妇小影;
这是你的丰满扩充,出于你的丰盛。
神在你里作城的光,你是城中明灯;
带神经她照亮众人,将神荣耀显明。
哦主,帐幕、约柜、律法,以及圣殿、圣城,
全都是你宝贵自己,说出你的丰盛。
中心是你,圆周是你、一切全都是你!
神、人全都在你一身,我心宝爱、称奇。
第四周 听抄
本篇信息讲到一个非常美妙的结晶—“约柜和帐幕的历史”,在这个结晶里有一个美妙的启示。事实上,这个结晶也说到整个召会的历史。约柜和帐幕的历史预表召会历史,充分描绘出召会从起头到如今的过程和光景。我们可能从未想到,撒母耳记里竟隐藏着这样一个结晶,给我们看见召会历史。
本篇信息有两大部分,就是两个主要的负担。因着篇题是约柜和帐幕的历史,所以第一部分与约柜有关。我们必须看见什么是约柜。为此,我们需要牢记五个钥辞:中心、内容、木、金和盖。中心和内容是一对,木和金是另一对。木和金是指着约柜的材质。木是皂荚木,表征基督标准崇高的人性;金则表征基督的神性。最后一个钥辞是盖。第二部分是关于历史非常重要的启示,也有五个点,或说五个方面、五种位置、五个阶段或五种光景。我们要记住这两组各五个点。
第三篇信息的篇题有三个辞:“属灵的原则”、“生命的功课”和“圣别的警告”。事实上,本篇信息也包括这三点。虽然篇题没有用到这样的辞,但我们仍要摸着属灵的原则,学习生命的功课,并注意圣别的警告。林前十章十一节说,“这些发生在他们〔以色列人〕身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。”所以我们需要留意,本篇信息所提到的不仅是旧约的故事,更与我们的往前有关,特别是要警戒我们这些生在诸世代终局的人。
壹 基督已经得着我们,使我们能得着祂,好使神得以建造到我们里面,并使我们得以建造到祂里面,而成为团体的神人,就是召会作为神的帐幕的实际;召会就是活神的家,神与人相互的住处(腓三8、12~14,约一14,启二一2~3,七15,提前三15,约十四2、23)。
说到帐幕,就是说到神的家,神的住处。首先,神的住处是基督,因为帐幕首先预表基督。约翰一章十四节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。”其次,帐幕也预表召会。召会成为神居所的过程,乃是基督把祂自己建造到我们里面,并把我们建造到祂里面。约翰十四章说到,这是一个相互的住处(2~3、23)。今天主正在作工,要得着这相互的住处。此时此刻,祂正在把祂自己建造到我们里面,并把我们建造到祂里面。
贰 我们要进入基督身体的实际,就必须看见约柜的内在意义。
一 约柜预表基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国度(太一23)。
以色列人将约柜视为神的同在。约柜前行,耶和华就行动。在民数记十章三十五至三十六节说,“约柜往前行的时候,摩西就说,耶和华啊,求你兴起……。约柜停住的时候,他就说,耶和华啊,求你回到以色列的千万人中。”因此,以色列人将约柜视为神的同在。约柜预表基督;当基督成为肉体,支搭帐幕在人类中间时,人要找神,就要来找基督。人必须找到基督,才能找到神。在马太一章二十三节,人称祂的名为“以马内利”;以马内利翻出来,就是神与我们同在。所以,约柜预表基督是三一神与祂的子民同在。
二 约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容;在帐幕的异象里,头一项提到的是约柜,这指明基督在召会中居于首位(出二五22,西一17下、18下)。
这里有头两个钥辞:中心和内容。在神赐给摩西关于帐幕的异象里,头一项提到的是约柜(出二五10)。这给我们看见,基督当在召会中居首位。我们不要把这件事视为理所当然。神子民的历史,常是有好的开始,但不一定有好的继续和结束,就如撒上四至六章给我们看见,祭司职分的堕落腐败。我们也可能如此。我们可以口头上说基督是我们的中心,但事实上已经失去了“约柜”。所以我们必须确认,基督是在我们个人生活、基督徒生活、召会生活里,并在我们服事里的中心。我们在配搭时常常落到一种情形,大家来在一起祷告,却是敷衍式的祷告,好像想要快快祷告完就开始办事。我们需要谨慎,在我们的服事里基督必须居首位。我们来在一起,首先要享受祂。
1. 约柜包含律法的版,律法是神的见证,神所是的彰显和启示(出二五16,三一18)。
在约柜里有两块版,是神律法见证的版。律法被称为见证。盼望我们都对此有深刻的印象。特别是新人和较年幼的人要知道,律法不只是一套规定,律法乃是见证。律法告诉我们神的所是;律法就是基督的预表,而基督就是神的说明、描述和解释。人要认识神,只要看看基督就能认识神。而帐幕最终被称为见证的帐幕(三八21),所以人要认识神,只要来到帐幕所预表的召会这里,就能看见神。只有基督该是我们的中心和内容。
2. 至圣所里的约柜表征基督是神居所—召会(弗二21~22)的中心,也是召会作为神的家(提前三15~16,参撒上四22,启三20)的内容。
帐幕立起来时,约柜并不是在位置上的正中心,但却是帐幕最内里的部分。在《神的经营》这本书的第三章,有一个图描绘帐幕的三个部分—外院子、圣所和至圣所(二九页)。然后,旁边有另一个图描绘人的三部分—灵、魂与体;那是根据帖前五章二十三节。外院子相当于体,圣所相当于魂,至圣所相当于灵。一面说,约柜是在至圣所里;但另一面说,约柜是在我们的灵里。约柜所表征的基督必须作我们的中心和内容。大部分神的儿女都不知道,当主进到我们里面,不只是作为羔羊进来,祂也作为约柜进来。当我得救时,并没有这个领会。我只知道祂爱我,把祂自己给了我,我接受祂作我的羔羊。然而,祂不只是作为羔羊进到我里面,祂更是作为约柜进到我里面。盼望经过本篇信息之后,我们都能珍赏这个点。除了基督以外,我们没有别的路可以接受神,接触神。所以在召会里,基督必须是内容。
在至圣所里,只有一项器物,就是那小小的约柜;真是简单。这幅图画表征,在召会里必须只有一项—基督。召会需要有正确的立场,这是召会外在的先决条件。所以新约告诉我们正确的召会该如何。行传八章一节,十三章一节,和启示录一章十一节,很一致地给我们看见,召会必须建立在地方一的立场上,一城一会。但这样聚会,是否就一定有神的彰显?不一定。因为召会除了要有外在的条件,也要有内在的条件,那就是需要有约柜,也就是必须以基督为内容,为实际,作神见证的具体化。
三 约柜是用皂荚木包金作的,表征是灵的基督作神的具体化身并作神性与人性的调和(神与人的建造),住在我们的灵里,使我们接触神并享受神(提后四22,林后三17,西二9,来九4)。
这里有另外两个钥辞:“木”—皂荚木,和“金”。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”我们在前面所提到的至圣所、圣所、外院子,还有人三部分的图画,给我们看见,主是与我们的灵同在。约柜是在至圣所里,主是在我们的灵里。我们是否领会祂是内住的约柜?盼望从现在起,我们都领会并珍赏祂是内住的约柜。
出埃及二十五章二十二节提到约柜的重要性。主说,“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”主与我们相会,只能在基督之上;祂不只与我们相会,也对我们说话。祂只在见证柜的遮罪盖上与我们说话。所以我们需要知道“那里”是什么地方,我们要到“那里”去。我们要在约柜那里与祂相会;约柜是在我们的灵里。
1. 皂荚木表征基督的人性,品质坚刚,标准崇高,乃是彰显神的基本实质(出二五10,太三16,四4,八20,九12~13,十一29,十二19~20,十七27,二十28,二七12、14,可一35,六39~41,约六12,七6,参徒十六7)。
这里引用福音书里好几处经节,给我们看见主的人性有何等的品质和标准。如果我们花时间读这些经文,就会发现这是基督美丽的人性。例如马太三章说到,主要受约翰的浸,约翰就拦住祂说,“我当受你的浸。”但主耶稣说,“你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。”(13~15)主在那里好像是说,“我作为一个人在这样一个时代里,不该有例外。”我们要知道,“没有例外”就是祂美妙人性的一部分。我们都喜欢作例外的人,我们都希望人对我们可以“网开一面”。我们都喜欢自己是例外,但主耶稣自己没有例外,祂乃是尽全般的义。
在四章,我们看见仇敌要试诱主耶稣,但祂守住祂作人的地位(4、7、10)。八章二十节说,“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”祂不坚持生活舒适、方便,这是何等的“人”!九章十二至十三节,十一章二十九节告诉我们,祂满了怜悯,祂心里柔和谦卑。十二章二十节说,“压伤的芦苇,祂不折断;将残的火把,祂不吹灭。”祂爱软弱的人,祂对软弱的人满了感觉。这样的人性是不是很美丽?接下来的经节给我们看见祂的弹性(十七27)、祂服事的灵(二十28)、祂的殷勤(可一35)、有秩有序(六39~41,约六12)。在约翰七章六节,祂乐意受时间的限制。这一切都在耶稣的灵里(徒十六7),使我们今天也得以经历。耶稣的灵乃是复合的灵,主耶稣一切所经历、所达到、所完成的,现在都包括在这灵里。现在我们能吃祂,并因祂活着(约六57)。我们都能经历耶稣的灵,使祂的人性从我们里面活出来。
盼望我们都能认识约柜的图画。这幅图画给我们看见,人性是神彰显的基础,神要在人性里得彰显。约柜的盖连同其上的基路伯是用纯金作的,但约柜其余的部分是用皂荚木包金作的。我们看到约柜时看不到木,只看得到金,因为木包裹着金,使约柜里外都是金。约柜的彰显必须是金,其性质也必须是金,但那支撑的力量乃是木。这给我们看见,基督的人性是何等重要。人性对于神的见证是很重要的。
我们必须承认,在我们身处的这个时代,仇敌一直在攻击人性,特别是攻击青年人的人性。事实上,自从我青少年的时候,就能感觉到强烈的攻击。青年人的人性是撒但攻击的目标。一九七一年,李弟兄在《基督是实际》这本书的第十三篇里交通到:“今天撒但主要的目标是青年人。在青年人中间有更多心理的病症,超过已往任何时期。撒但不大注意老一辈的人,却极力的摧残青年人。今天青年人有许多种观念和活动,这一切观念和活动的根源是撒但,撒但把这些东西灌输到青年人的心思里。我们需要祷告,来反对今天在青年人中间撒但的趋势。他们不知道前面的风险,也不知道身处的危机。……撒但是这样的狡猾。他把罪恶的、属撒但的、属魔鬼的意念和思想,注射到青年人幼稚的心中。他摧残人的心思,这是他初步的目标。这就是为什么圣经一直说,要有健全的心思。你相信今天青年人的心思健全么?我可以说是绝对的不健全。他们的想法完全是危险的。所有在召会生活中的青年弟兄姊妹们必须清楚,撒但是一切摧残心思的来源。一切在召会中的青年人必须拒绝已往所有的观念。不管你来过召会生活之前,有什么样的观念,凡你所有的必须放弃;恐怕那就是出于撒但,要摧残你心思的一些东西。”(一四九至一五○页)这样心思摧残的结果有三方面:淫乱、自杀、心理病态(参一五○至一五二页)。
李弟兄五十年前就说了这样的话,真让人感到惊讶。李弟兄的话到了今天更显贴切。虽然本篇信息不是光为着青年人,但我要对青年人,甚至对我们众人都说警告的话:我们需要祷告,使我们有正确的人性作主的见证。
2. 皂荚木里外都包金,表征神圣的性情渗进属人的性情里,并托在属人的性情上,好借着属人的性情得着彰显(出二五11,启三18上,彼后一4,参启十七4)。
四 约柜的平息盖表征基督是神和祂的赎民相会的地方(出二五17~22)。
这是本篇信息非常重要的负担:基督也是一个“地方”。基督是神人相会的地方;出埃及二十五章给我们看见这事。平息盖又称作遮罪盖(利十六2、13~15,民七89,代上二八11)。钦定英文译本译为mercy seat(怜悯座),中文和合本译为施恩座。这个“座”的思想,是因为洒在遮罪盖或平息盖上的血,使神有立场与祂的赎民相会,所以那里有一个座位,祂能在那里与人谈话。这实在奇妙。“怜悯座”更好的翻译是“平息盖”或者“遮罪盖”。罗马三章二十五节说到:“神摆出基督耶稣作平息处。”保罗使用这样的发表,含示不仅约柜预表基督,并且盖的本身也预表基督;在那里,神要与人相会,与人说话(参25注2)。
1. 基督是那位成就平息的(来二17),平息了神与我们之间的关系,借着祂自己作平息的祭物(约壹二2,四10)满足了神的要求,借此使我们与神和好。
希伯来二章十七节说到祂是忠信的大祭司,成就平息。约壹二章二节说到祂自己是平息的祭物,满足神的要求。因此,基督是那成就平息的大祭司,祂也是那平息的祭物作为成就平息的基础。何等一位基督!
2. 基督也是那有神性照耀和人性救赎的平息盖,就是我们在神面前享受平息的地方,以及我们能与公义、圣别、荣耀的神相会并交通,以接受祂作恩典的地方(罗三25,来四16)。
基督是那位成就平息的,是平息的祭物,也是平息盖,就是平息发生的地方。盼望我们都有这样的珍赏:“主,感谢你,你是平息盖。没有平息盖,神就没有办法与我们相会,我们也没有地方能与神相会。”这位公义的神,是因着所洒的血,才能与我们这罪恶的人相会。希伯来十二章二十四节说,我们乃是“来到所洒的血这里”。祭司在外院子的祭坛所献上的祭物,是预表在十字架上为着救赎我们的基督。另有一些血被带进至圣所里,在平息盖,就是约柜的盖上,洒七次。因此,血不只是为着赦免,也是为着进入。我们要进前来,不要延误。在基督教里,许多人只知道十字架,并且就停留在那里,但他们却不知道血是为着进入至圣所。事实上,神定旨中的一切都已完成。我们只要在灵里,来到祂面前,就是来到约柜前,不要流连在祭坛。我们珍赏祭坛,因为直到永世,祂在宝座上仍是羔羊。为着救赎感谢主,但我们还要往前,因为血已经洒在平息盖上。
这里有两个辞,基路伯和血。基路伯指明神的荣耀,血是为着救赎。神来与我们相会时,祂不看律法,不看要求,甚至不看我们的罪,但祂看见了血,那血就给祂一个立场,使祂能与我们相会。大部分神的儿女还不完全知道,住在我们里面的基督,就是约柜和平息盖所表征的基督。祂是内住的约柜,上面有盖。这预表一个人不论有多少失败和缺点,都能来到基督这里。祂有立场与我们相会;我们因着血,也有立场享受祂。多年来,我们常这样祷告:“我们都在你的血底下。”但严格地说,按约柜及遮罪盖的图画,我们是立在血之上。神有完全的立场,在血之上与我们相会。
撒上四章的记载给我们看见,约柜是“坐在二基路伯中间万军之耶和华的约柜”(4)。诗篇八十篇一节也说,“坐在二基路伯之间的啊。”在二基路伯中间,意思是祂在平息盖上,那盖就是施恩的宝座。因此,我们能来到施恩的宝座前,受怜悯,得恩典(来四16)。这说出我们不只蒙救赎,更是在荣耀里。我们是否也有这样的感觉?有时我们为着罪而流泪、悔改,但我们却感觉自己是在荣耀里,因为我们有主的同在。这该是我们的经历。每当我们来到约柜前,与祂有个人的交通,祂也与我们有交通,就有赦免,也有荣耀。原则上,神只在荣耀里与我们相会。在我们的聚会里,是不是常有这样荣耀的感觉?神与我们相会,与我们说话。这是我们该有的经历。
a. 平息盖上两个金子作的基路伯,指明神的荣耀是从基督照耀出来(出二五18~20);平息祭物的血弹在约柜的平息盖上,表征因着基督救赎的血,我们能与公义的神在祂的荣耀中有交通(利十六14~15)。
这里说到两个点:基路伯和血;还有另外两个辞:荣耀和救赎。
b. 神越与我们相会,越与我们说话,并且我们越与神相会,越听祂说话,在我们的经历中就越有神的见证。
神在荣耀里,在血之上与我们相会,向我们说话,并将祂的元素注入我们里面,我们就天天经历从荣耀到荣耀,让更多的荣耀注入我们里面。祂对我们说话,我们就听见祂的声音,得知祂心头的喜悦;我们因此得着异象,得着人生的方向,指引我们对于家人、工作、行动,以及人生中的一切事该如何行。祂不是只指引我们、引导我们,或给我们一点计划;事实上,祂要“在那里”与我们调和,完成祂心头的喜悦。出埃及二十五章二十二节说,“我要在那里与你相会,又要从见证的柜遮罪盖上两个基路伯中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”盼望我们都能明白,约柜的功用取决于盖。因为有盖,神就成为我们的享受,我们也能成为祂的见证。盼望我们都能在主面前思想这话,并得着光照,看见约柜的盖在我们生活中的属灵意义。
叁 约柜和帐幕的历史,描绘神心头的愿望、召会的荒凉以及召会的恢复,好作神的见证,神的彰显(9~10,二六26~30,四十38)。
这段历史不只是个故事,乃是描绘出整个召会的历史。
当以色列人与非利士人争战时,以色列的长老迷信约柜会救他们脱离仇敌的手,就将约柜从示罗接到营中(撒上四3~5)。至终,这场战争的结果乃是以色列人被击败,被杀的人甚多(10);神的约柜非但没有帮助他们,反而被掳去(11)。五章记载,非利士人将神的约柜掳去后,就将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边(1~2)。这大衮乃是非利士人的偶像,因此耶和华重重地对付他们,以保护祂的约柜。非利士人受神击打后,知道以色列神的约柜不可留在他们这里,于是辗转将约柜送回去(7~12)。至终,耶和华的约柜被抬到亚比拿达的家中,停在那里有二十年之久(七1~2)。
在这段期间,没有一个人想到要把约柜和帐幕联在一起。大卫虽有心想要把约柜带回来,然而他却将约柜转运到迦特人俄别以东的家中,约柜就在那里停留了三个月(撒下六9~11)。之后大卫又把约柜带进自己为约柜所搭的帐棚里(17)。这虽然很接近原初的光景,但还不完全是照着神所要的,因为神心头的愿望乃是约柜在帐幕里。
到所罗门作王时,神的会幕在基遍的邱坛,而约柜还在大卫所支搭的帐幕里,二者是分开的(代下一3~4)。所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里,在坛上献一千燔祭牲。当夜,神向他显现,对他说,“我当赐给你什么?你可以求。”于是所罗门向神求智慧和知识(6~12)。之后,他从基遍的邱坛,从会幕前回到耶路撒冷,治理以色列,也开工建造耶和华的殿(13,三1)。建造神殿的一切工完成以后,他便将以色列的长老们和各支派的首领招聚到耶路撒冷,要把约柜从大卫城运上来。当约柜被放到圣殿的至圣所里时,耶和华的荣光充满了那殿(五2~14)。
一 约柜是帐幕的中心和内容,表征基督是召会的中心和内容,而召会就是神的帐幕,神的家,作神团体的彰显(出二五22,四十21,西二9,弗二21~22,提前三15)。
二 在约柜第一阶段的历史里,约柜是在帐幕里;这表征正常的召会是基督的彰显,基督是召会的内容;然而,约柜至终与帐幕分开了;这表征召会堕落并失去基督的实际与同在(出四十34~35,撒上四1~七2)。
约柜预表神的同在,因此我们都需要留意,我们是否有一个无约柜的帐幕,就是一个无基督的召会。如同启示录三章二十节,主对在老底嘉的召会说,“看哪,我站在门外叩门。”这表示祂在召会以外,召会便成了一个没有基督的召会。
三 约柜预表作神具体化身的基督,也预表基督是三一神与祂的子民同在,为着完成祂的经纶,在地上建立祂的国度(书三3、10~17);把约柜接出来,就是把神的同在接出来(民十33~36,撒上四3~4)。
我们在约书亚记看见,乃是约柜带领以色列人走过约但河,并一路带领他们攻打耶利哥城。不是约书亚发起什么,而是耶和华神发起一切的事。
四 约柜的行动乃是神在作祂具体化身的基督里,在地上行动的图画(诗六八1~18);然而,以色列人与非利士人争战时,神无意行动。
这里有极重要的功课需要我们学习。如果神无意行动,我们就不要去移动约柜。因为这是僭取祂的元首权柄,此事得罪神到极点。我们要让祂作我们的王、我们的主、我们的头和我们的丈夫。
五 以色列人没有想到神的经纶,也不关心神的经纶;他们把约柜接出来与非利士人争战,指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神,甚至强迫神与他们一同出去。
我们的光景也常是如此,强迫神与我们同去。我们常常为了自己要作的事向主祷告,求祂给我们好天气,甚至我们会为自己的健康祷告,或为我们的孩子祷告。或许我们的孩子正在申请某所学校,我们会祷告求主让他们录取。这都是强迫约柜行动。我们需要在凡事上求问祂:“主,这是不是你的心爱美意,是不是你的渴望?”也许你的孩子真的进了那所学校,但是很可能你的孩子有荣耀,或者你有荣耀,但却没有神的荣耀。这是“以迦博”的情形。
以迦博是以利的孙子。在撒上四章,以利的儿媳怀孕将到产期,她听见神的约柜被掳去,以及她公公和丈夫都死了的消息,就猛然疼痛,曲身生产。于是她给孩子起名叫以迦博,说,荣耀离开以色列了(19、21)。她给孩子起名叫以迦博—没有荣耀—来记念那段历史。今天无论在我们个人生活及召会生活里,都不该发生这种没有荣耀的情形。
六 原则上,什么时候我们为着自己的亨通祷告,却根本不顾神的经纶,我们就作了同样的事;我们不该僭用神,乃该像撒母耳一样,照着神的心,且为着祂的经纶祷告、生活并为人。
这不是说我们不该为自己或自己的事祷告。我们祷告要像哈拿一样。在第二篇信息里,我们看见哈拿有一个需要,她要一个男孩子;同时她也知道神有一个需要,因神的祭司职分在当时是贫穷的。所以哈拿祷告,求神满足她的需要。当神满足她的需要,神的需要也得着满足。这是何等美妙的祷告。
我们应该学习,即使要为家庭的需要作决定,也该寻求交通,要怎么决定对召会生活最好?我们当然要顾到家人,但是顾到家人的同时,必须联于神的经纶。召会为圣徒们的需要祷告,不是仅仅为了满足他们的需要,更要满足主的需要。这样,不但圣徒能蒙福,召会也蒙福。
七 人今天以自己的需要顶替神的见证;什么时候把人的需要顶替神的见证,什么时候就是堕落的开始,就要出问题;约柜不仅是神的约柜(撒上四11、13、17~19、21~22),也是见证的柜(出二五22,四十21)。
八 以色列人应当悔改,彻底认罪,离弃偶像,回转向神,也该求问神要他们作什么。
我们该常到神面前悔改,求问神:“主啊,你要我作什么?”
九 但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心,只基于已过借约柜的行动所经历的得胜,而迷信地信靠约柜。
十 因着以色列人的堕落,约柜被非利士人掳去,就与帐幕分开,使帐幕成为没有实际,没有正确内容的虚空器皿(撒上四11~六1);这表征召会在其历史的第二阶段堕落并失去基督的实际与同在(三~四,启三20)。
主在启示录三章二十节说,“看哪,我站在门外叩门。”这就是没有基督作实际的召会。在召会历史中,这样的事在形式化的基督教国里一直发生。
十一 堕落的以色列人是愚昧的,因为他们不直接信靠神,反而信靠神所设立的制度;他们把神的约柜从帐幕接出来以前,应当先求问神,像约书亚在耶利哥所作的一样(书六2~4,参九14)。
在约书亚六章,以色列人攻打耶利哥城,是神发起一切;但到了九章,以色列人面对基遍人时,他们“并没有求耶和华指示”(14)。我们今天也许有很好的经历,很得胜;但可能明天就忘记求问神。愿主怜悯我们。
我们中间领头的人需要小心,带领召会不该信靠神所设立的制度。我们不该信靠外在的事,甚至不该信靠别的地方或地区所蒙的祝福,而只是跟着照作。我们要到主面前,让祂来发起一切。
十二 我们应该从灵的深处对主说,“主啊,我在地上,不是为着我的健康、我的亨通、我的安全、我的平安、我的安息或我的好处。因着我要作一个得胜的真拿细耳人与你合作,以完成你的经纶,我求问你:你心里对我的计划是什么?”(撒上二30下、35,民六1~9,参王上八48,耶三二39)
我鼓励所有的圣徒,把上述这个祷告带到主面前,以此向主祷告。当我们的健康出了问题,我们的反应不该是说,“主啊,求你医治我。”反之,我们该先求问主:“主啊,我在你面前,你的心意是什么?”在撒上二章三十五节,耶和华说,“我要为自己立一个忠信的祭司;他必照我的心意而行。”这指明神渴望与人有交通。我们这些在地上微小的人,能知道神的心意,这是何等大的事。我们应当求问主:“主啊,你心里对我的计划是什么?我不在意自己的健康、亨通、平安、安息、好处或家人,也不在意我的工作、学业、教育。哦,主,我要知道你心里对我的计划。”
十三 以色列人因着堕落得罪神到极点,神就离开他们;至终,约柜并没有拯救以色列人,反而约柜本身也被掳去,神的荣耀离开以色列(撒上二30、34,四10~18、22,诗七八61);“无约柜”就是“无基督”,而“无基督”意思就是“以迦博”,即“无荣耀”(撒上四21~22,启三20)。
肆 后来,约柜得恢复,先被抬到基列耶琳,亚比拿达的家中,在那里二十年之久(撒上六2~七2),然后又到了迦特人俄别以东的家,停在那里三个月(撒下六1~11,参撒上一24,书十八1);这表征从第二世纪开始,有一些“俄别以东”兴起,他们有主的同在(约柜),但没有正确的召会生活作基督的彰显(帐幕)。
这里有一种比较进步的光景,但还不完全正常。在召会历史里,从第二世纪开始,就有一些忠信的人,在召会堕落时,在他们的生活中持守基督,他们就像忠信的俄别以东。我信在主的恢复里,也有相当多的人不愿与形式化的宗教有牵连;他们什么都不要,只要基督,只跟随基督,只注意约柜。但我们不能停在这里。
这段疫情期间,许多地方的圣徒变得很孤立,只在线上聚会。我们都要留意,绝对不要满意于在家里享受主。我们需要召会生活,神需要帐幕。要记得,我们的异象不是只有基督,我们的异象乃是基督与召会,这才是极大的奥秘(参弗五32)。在马太十六章,主问门徒说,“人说人子是谁?”(13)彼得说,“你是基督,是活神的儿子。”(16)主说,“西门巴约拿,你是有福的。”(17)然后主又说,“我还告诉你。”(18)主在这里似乎是要强调,所以说,“我还告诉你。”主的子民都需要有这个“还”;你可能满意了,但是祂还不满意,祂还要你看见什么是神的心意。
伍 大卫将约柜从俄别以东的家搬到他自己的城,在锡安山,耶路撒冷上好之地,他所预备的帐棚里(撒下六12~19,代上十五1~十六1);这光景有了进步,但约柜仍然不是在正确的地方,因为还没有回到帐幕里。
好几个世纪以来,有许多圣徒都在家里、在生活中有基督;之后他们领悟到,神盼望更进一步的恢复,就是需要召会,因此他们开始聚会。然而他们有些人支搭起自己的帐棚。我们都必须提防这事。
一 这光景表征有别的信徒,像大卫一样,顾到神的权益,尝试实行召会生活,却是照着自己的拣选,没有照着神的启示。
没有照着神的启示,意思就是没有照着神的样式。大卫好心想接回约柜,但他第一次的作法完全错误,因为他照非利士人的方式运送约柜(参撒上六2~10,撒下六3)。神没有定罪非利士人用牛车搬运约柜;但祂不能容忍自己的百姓也这样作,甚至因乌撒的错误当场击杀他(6~7)。大卫第二次的作法进步了,但仍未能满足神。
二 这些信徒有基督,但他们虽有基督,却带着不正确召会生活的实行(由大卫在耶路撒冷的帐棚所预表)(参王上三3~15)。
在王上三章,神在梦中向所罗门显现,所罗门向神求聪明的心,神就赐他智慧和明辨的心。十五节说,“所罗门醒了,不料是个梦。他就到耶路撒冷去,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭。”他一得着神赐的智慧,就离开没有约柜的帐幕,并去到约柜─基督─那里。不久之后,圣殿就被建造起来。
陆 最后,所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造,就把约柜搬到殿内的至圣所里,这才完全恢复到正常的光景;今天在主的恢复里,祂正在作工以恢复正常的光景,使基督在作祂身体实际的正确召会里,得着彰显(八1~11、48,弗二21~22,三16~21)。
柒 约柜和帐幕的历史预表召会的历史,完全描绘出召会从开始到如今的过程和光景;这历史主要的有五方面。
一 第一种光景是召会中有基督;这是由约柜在帐幕里所预表,以约柜为内容,而帐幕是约柜的彰显;这是召会第一个时期的图画,在绝对正常的光景里—基督是召会的内容,召会是基督的彰显(出四十34~38,弗三16~21)。
二 第二种光景是召会中没有基督;这是由因着神百姓的失败,约柜被掳并与帐幕分开所预表;帐幕成为空的,描绘基督徒的失败,使召会失去基督的实际和同在(启二4~5,三20)。
在启示录二、三章,主对七个召会说话。这七个召会的光景,预言性的描绘从起初直到如今的召会历史。这两章圣经开始于主对以弗所召会的说话,其中有一个圣别的警告,吩咐他们不要失去起初的爱(二4);并结束于另一个圣别的警告:主对老底嘉召会说,“看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里。”(三20)主要我们给祂开门,让祂进来。主盼望把我们带回到祂面前。我们借着祂的血,就能再回到平息盖上;祂能在那里,与我们相会,光照我们,对我们说话。
三 第三种光景是有基督却没有召会;这是由没有帐幕的约柜所预表;首先在基列耶琳的亚比拿达家中二十年(撒上七1~2),后来在迦特人俄别以东的家中三个月(撒下六10~12),约柜与帐幕分开;召会历史启示,从第二世纪到现在,有过许多俄别以东。
四 第四种光景是基督同着不合式的召会;大卫在耶路撒冷为约柜预备了一个帐棚,但不是照着神启示给摩西的样式;许多基督徒有约柜—基督—同着不合式的召会(17,代上十五1,代下一4,出二五9)。
五 第五种光景是基督同着正确的召会;这是由约柜同着已扩大又扩增为殿的正确帐幕所预表;乃是在这样的光景里,就是有基督作实际,同着彰显祂的正确召会,我们感觉到完全在家了(诗九十1~2,九一1~16,九二12~15,一三二5、8,代上二八11~20,代下三1)。
有一首诗歌说到“我有家—召会”(补充本诗歌七〇九首,第一节),也说到“神有家—召会”(第二节)。我们觉得在家,因为神觉得在家。当神觉得在家,我们里面就有平安,因为约柜已进到祂的安息里。愿我们都这样与主合作。
我们都要看见召会历史里这五种光景。首先,约柜在帐幕里,这种情形是完全正确的;第二,帐幕失去约柜,变得完全空虚;第三,约柜恢复到神子民的家中,虽然好但不正常;第四,约柜进到大卫的帐棚里,只能算一半满意;第五,约柜被带到殿里,表征召会有基督作实际,成为彰显祂的正确召会,使祂得着扩大和扩增。在末后的时代,主要在祂恢复的召会生活里得着正确的见证。愿祂得着我们与祂有上好的合作,使祂能在这个时代完成祂的心意。(R. A.)