第二周　代祷（二）

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• 晨兴喂养

读出埃及三十章一至十节

〔启示录八章〕五节说,『那天使拿着香炉,盛满了坛上的火,丢在地上,于是有雷轰、声音、闪电、地震。』…神对地的审判,乃是对那加上了基督作香之众圣徒祷告的答应。虽然第六印已经揭开,七号也卽将吹响,但要等到基督来了,将自己当作香,和众圣徒的祷告一起献给神之后,才有雷轰、声音、闪电、地震发生。这指明虽然神定意要在地上施行审判, 但仍需要众圣徒用祷告与祂合作(启示录生命读经,三三一页)。

• 信息选读

就帐幕而论,有两座坛:外院子里的燔祭坛,就是第一座坛;以及圣所里的金香坛,就是第二座坛。在神看来,祭司的事奉是开始于香坛,就是把祷告献给神的地方。祭司的事奉是由香坛开始,留意这件事的重要性,我信对基督徒的生活会非常有帮助。

根据帐幕和外院子的图表来看,约柜乃是中心点。然而,在实行上,中心乃是香坛。这指明基督代求的生活,乃是神圣实施、神圣行政的中心点。在宇宙中有个东西,可以称之为神的经纶、神的行政、神的实施。…神并不闲懒,神是一位有目的的神。祂有一个目的,而祂正在运行、作工、行动、分赐、管理。这个帐幕的图表非常正确、详尽的描绘出神在宇宙中的行政和经纶。

我们来研究香坛的时候,乃是来研究宇宙中最大的事,再没有什么比这件事更中心的了。虽然我们不是从政者,但我们的确是属天的政治家。不但如此,我们还在研究宇宙的『政治』, 就是神的政治。至圣所里的约柜乃是中央政府,是我们属天的华盛顿特区;香坛则可视为我们天上的白宫。这意思是说,每一件事都是由这个神圣的中心所执行、推动、实行出来的。基督的代求就是神的白宫。基督代求的生活、祷告的生活,乃是神行政的中心。

启示录乃是一卷神行政的书,神圣执行的书,这卷书启示出神的宝座以及神在全宇宙中的行政。然而,实际上,执行中心并不是宝座,而是启示录八章里的香坛。启示录八章三节说,『另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂,好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。』众圣徒的祷告要在这坛上献给神,并且基督的香要加在这些祷告里面。众圣徒的祷告和基督的香一同升到神面前的时候,神就执行了祂行政的政策(出埃及记生命读经,一八八〇至一八八四页)。

〔启示录八章三节〕的祭坛,是指燔祭坛(参出二七1~8),而宝座前的金坛,乃是指香坛(参出三十1~9)。金香炉象征众圣徒的祷告(启五8),由另一位天使,就是基督,献给神。香象征基督连同祂所有的一切功绩,加到众圣徒的祷告上,使众圣徒的祷告,在金香坛上得蒙神的悦纳。

在揭开第七印后天上的景象中,基督成为另一位天使出现,借着作大祭司,带着祂圣徒的祷告向神供职,以执行神在地上的行政。祂向神献上祂圣徒的祷告之时,加上了祂的香。〔启示录八章〕四节说,『那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。』那香的烟指明那香同众圣徒的祷告一同向神焚烧,上升于神面前。这含示众圣徒的祷告因着加上了香, 就有功效,且蒙神悦纳(启示录生命读经,三三〇至三三一页)。

参读:出埃及记生命读经,第一百四十七篇;启示录生命读经,第二十三篇。

• 晨兴喂养

基督的祷告生活乃是神在地上执行祂行政的中心,启示录八章指明了这件事。但有些人读启示录八章时也许会说,『我们在启示录八章看不见基督的祷告,只能看见众圣徒的祷告。』然而,众圣徒与基督原是一。启示录八章里的祷告,不再仅仅是个别基督的祷告,而是成了团体基督的祷告。在香坛前所进行执行的事上,众圣徒与基督的确是一。因此,我们在本篇信息中说到基督的祷告生活,意思就是团体基督的祷告生活(出埃及记生命读经,一八八四至一八八五页)。

• 信息选读

此外,我们必须晓得,每当我们在灵里祷告的时候,基督就在我们的祷告中祷告。新约说到在主的名里祷告,在主耶稣的名里祷告,就是在基督里祷告。我们这么祷告,其实就是基督在祷告。举例来说,假设你到银行去,以另一个人的名义办理一笔交易,银行会尊重你的名,还是你所代表之人的名?当然,银行不会承认你的名,反而会承认你所代表之人的名。实在说来,因着你代表那个人,你就是那个人,因你是在他的名里行动。照样,我们在基督的名里祷告,就是在祂里面祷告;而我们在祂里面祷告,其实就是基督在祷告。祂在我们里面祷告,在我们的祷告中祷告。在神看来,众圣徒和众召会所有正当的祷告都是基督的祷告, 也都是基督代求里的一部分。

如果不是因着香坛,没有人会到燔祭坛这里来,没有人会悔改,到祭坛这里来承认他的罪。香坛那里的祷告推动了罪人到燔祭坛这里来。因着这个祷告,有一天我们悔改了。你晓得你悔改的原因么?你所以会悔改,乃是因着香坛——天上的白宫—发布了一则消息,激励你悔改。因此,没有香坛,燔祭坛就不能尽功用,也没有人会悔改。

有些人也许有悔改的经历,然而还没有得着重生;所以需要香坛那里更多的祷告。元首基督或身体召会必须祷告说,『父阿,看看这些人,他们已经悔改了,然而还没有得着重生。父阿,赦免他们的罪,并且重生他们。』由香坛所发出进一步的祷告,结果就推动别人来到洗濯盆这里,他们要投入洗濯盆中,并且在那灵里受浸。

今天许多圣徒灵里饥饿,在安那翰我们有负担祷告,使这些饥饿的人来到陈设饼桌子这里,从基督得着喂养。许多人虽然饥饿,却不愿意到基督这里来享受祂作生命的供应。今天地上有亿万的基督徒,但有多少人在桌子前从基督得着喂养呢?绝大多数的人连一小篮的食物都没有,更不用说一桌的食物了。由此我们看见,需要香坛那里更多的祷告,好推动信徒来到圣所里的桌子前,享受基督作生命的供应。

在天上的白宫所进行的祷告,不但使信徒借着主的话得着滋养,也使他们得着光照。光总是随着陈设饼桌子而来。在圣所里,我们首先来到桌子前得着滋养,然后来到灯台前得着光照。约翰福音里的顺序也是一样,约翰六章有喂养,而约翰八章有光。我们得了喂养,就必得着光。然而,众圣徒若要得着喂养和光照,就必须在香坛那里为此献上祷告。

我们在圣所里经历了喂养和光照之后,就必须进入至圣所来摸着神的见证。在主的恢复里, 我们不是仅仅关心执行一项工作,我们在这里乃是为着实现神的见证。实在说来,我们不是在一个工场上作工,而是在至圣所里摸着见证。…我很关心我们有些人还在圣所里陈设饼桌子面前,还没有进到至圣所里摸着帐幕的中心点,就是神的见证。为此需要有更多的祷告, 我信在香坛那里正献上这样的祷告。

香借着金香坛上的焚烧往上升的时候,神的行政就开始执行了(出埃及记生命读经,一八八五至一八九〇页)。

参读:出埃及记生命读经,第一百四十七篇。

• 晨兴喂养

我们在经历中必须来到祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜面前。根据我对圣经的研究,我们到了至圣所里的约柜以后,就必须回到香坛。香坛不是在帐幕通道上的一项器具,反之, 香坛好比是使一切东西运转的马达。因此,香坛独自站立,好像一个转捩点。我们必须一再的回到这个转捩点上。这意思是说,我们要经历外院子或帐幕的任何一方面,都必须祷告。我们一祷告,所有的东西都运转了。我们祷告,在我们的经历中,祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜都有功效了。然而,马达一停止,其他的东西也都停止了。马达运转的时候,其他的东西都运转了。我们之所以需要有一个马达——代求的基督——在我们里面运行,原因就在这里。我们需要有祷告的生活(出埃及记生命读经,一八九六至一八九七页)。

• 信息选读

如果不是因着基督的代求,没有人会接受祂的死,经历祂的复活,或是在升天里与祂合一。要推动人来经历基督的死、复活和升天,就需要祂的代求。没有基督和召会的代求,罪人就不会接受基督的死。不但如此,那些接受了基督之死的人,也不会接着来经历祂的复活,更不懂得与基督一同在升天里,与祂一同坐在诸天上是什么意思了。这些经历全在于代求的基督和代求的召会所有的推动。这就是香坛的意义。

我们都是寻求主的人,在主的恢复里,无论是个人或是团体,都必须学习一件事,就是祷告。我们需要祷告的生活。真实的祷告生活总是代求的生活,真正的祷告主要不是为自己祷告,而是不断的为别人祷告。为自己祷告不是代求,然而为别人祷告就是为他们祈求,所以为别人祷告就是代求。

正当的祷告生活乃是为别人祷告、为别人代求的生活。我们需要为全地的众召会和众圣徒祷告,我们需要为年长的、年轻的和反对者祷告。一天过一天,我们主要的不是需要为自己祷告,而是为别人祷告。我们需要这一种代求的生活,在香坛上所献的代求该是天天加多的。如果我们查考帐幕和外院子的图表,我们就会看见香坛乃是中心。如果帐幕里面没有香坛, 帐幕就没有中心了。神行政的执行中心不是约柜,而是香坛。看见这一点,对我们来说是极其要紧的。

香坛表征基督是代求者,为要维持神与祂百姓之间的关系(罗八34,来七25)。没有这样一位代求的基督,神与我们之间正当的关系就无法存在,也无法维持。因此,为着维持我们与神的关系,我们不但需要基督个别的祷告,也需要基督的身体团体的祷告。

赐生命的灵包含了基督的人性和神性。如今这灵在地上运行,把祷告之基督的功效带给各地的人。神的权益在哪里,赐生命的灵就要随着这个祷告到哪里。这意思是说,众召会和众圣徒与基督一同祷告的时候,赐生命的灵就要把基督的代求带到与神权益有关的每一个地方, 把我们所祷告的实现出来。

愿我们都被激动起来,寻求这一种祷告的生活,使我们不但享受基督作桌子、灯台和约柜, 也享受祂作香坛。这香坛乃是我们基督徒生活的转捩点,把基督徒生活的每一方面都推往积极的行动。代求的祷告也推动别人到燔祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和至圣所里的约柜面前来就近基督,并要推动许许多多的圣徒来寻求基督的丰富,直到达到成熟。因此,我们在香坛那里与基督一同代求,乃是极其重要的事(出埃及记生命读经,一八九四至一九〇〇页)。

参读:出埃及记生命读经,第一百四十八篇。

• 晨兴喂养

帐幕的图画描绘出基督是神成为肉体,便于让我们进入。这位基督也是所有的祭物,因着开了进入神里面的路,并且把我们里面充满,就使我们合格了。结果,我们就在神里面,神也在我们里面。所以我们来到香坛面前的时候,已经是在神里面,神也已经在我们里面了。 因为香坛是在帐幕的中心,而帐幕是表征成为肉体的神,所以在香坛这里就是在成为肉体的神里面。不但如此,我们在神里面的时候,神也在我们里面。我们在外院子的祭坛那里经历了祭物,我们有血来洁净我们,有肉来把我们里面充满。这使我们有资格进入成为肉体的神里面,这位神内住在我们里面作我们的食物,作我们生命的供应。凡是来到香坛那里的人, 就是在神里面,神也在他里面。他与神合一,与神调和,这是何等大的事(出埃及记生命读经,一九〇四至一九〇五页)。

• 信息选读

也许你作基督徒已经作了多年,却不晓得在香坛那里祷告就是在神里面祷告,并与在我们里面的神一同祷告。然而,仅仅以天然方式来祷告的人,也许离神相当远,并且他们的祷告里面没有神的素质。虽然他们向神祷告,却远离神。犹太人祷告的时候,比起外邦人来,要和神近了许多,但他们还是在神以外。不但如此,缺少光照和经历以及随随便便的基督徒, 也许在外院子的祭坛那里有一些祷告,然而他们没有进到帐幕里的香坛那里来祷告。你是在哪里祷告?在外院子的祭坛那里,还是在帐幕里,在成为肉体的神里面?每当我们祷告的时候,在经历上该是在神里面,同时神也在我们里面。我们向祂祷告的时候,应当在祂里面, 祂也该在我们里面祷告(出埃及记生命读经,一九〇五页)。

一个够水准的祷告,也必定是神从里面经过的。祷告不光是神发起的,祷告也是神从里面经过的。当你在那里祷告的时候,神就在你里面经过,也就在你的祷告里面经过。

有的时候我们好像是到神面前去祷告,但实际不过是我们人在那里祷告,并没有神从里面经过。但也有的时候,我们却深深的觉得,在我们的祷告里面,每一句话都有神在里头,神实在是从我们这个人里面经过了。…每一次你在神面前那些有价值的祷告,都是神从你里面经过。你的祷告里面有神的成分,神就在你的祷告里面。

每一次当我们有过好的祷告,摸着神,摸着宝座的时候,我们还都觉得,我们这个人是在神里头走路,连我们那些祷告的话也都是在神里头说的。我们这个祷告的人,和我们祷告的话,都是从神里面经过的。就是因为有这两面的经过,所以我们在祷告的时候,常觉得神的同在比任何时候都浓厚。在我们的生活里头,神和我们同在最密,最深,最浓,最甜的时候, 就是我们祷告得好的时候。在我们祷告的时候,一面是神从我们这个人里面经过,一面也是我们这个人从神里面经过。一面是神从我们祷告的话经过,一面也是我们祷告的话从神经过。所以我们绕在那一段的祷告里,觉得非常有神同在的浓厚味道。

每一个正确的祷告,也都是神的心意进到人的心意里面来。能这样祷告的人必定是常常亲近神,让神得着,并且活在神里面,所以就给神机会,让神把祂的心意放在他里面。原来是神的一个心意,现在进到人的里面来,就变作人里面所有的心意。

因为这缘故,我们在开口为事务祷告之先,都得有相当的时间把自己摆在神面前。没有一个会祷告的人,能一到神面前就马上开口祷告。他乃是天天都带着一个祷告的灵,安静在神面前,不多说什么话,也没有多少的提议。在这样的时候,神的心意,就一个一个涂抹到他里面来了。所以祷告也是神的心意进到人的心意里面来(祷告,一九至二八页)。

参读:出埃及记生命读经,第一百四十九篇;祷告,第二篇。

• 晨兴喂养

在启示录里,香坛刚刚好在神权柄的宝座之前。根据启示录八章,基督是另一位天使,来把香加在众圣徒的祷告里。然后这香升到行政宝座上的神那里去,神就应允众圣徒的祷告。结果,火便降到地上来执行神圣的审判,这些审判记载在启示录其余的部分。这是描绘香坛成了神行政的宝座,让神在祂的行政里施行审判。要紧的是我们都要看见,神行政的执行是由香坛那里所献给神的祷告来推动的(出埃及记生命读经,一九〇九页)。

• 信息选读

香坛乃是一个烧香的地方,而烧香就是预表祷告。我们为什么该在香坛那里祷告呢?既然我们是在神里面,神也在我们里面,而且我们还在香坛那里,我们就必须烧香。然而香是什么?香就是基督。基督是帐幕,基督是祭物,基督也是香。所以烧香的意思就是祷告基督。启示录八章三节、四节说,『另一位天使拿着金香炉,来站在祭坛旁边,有许多香赐给祂, 好同众圣徒的祷告献在宝座前的金坛上。那香的烟同众圣徒的祷告,从那天使手中上升于神面前。』这位天使就是基督,祂把香加在众圣徒的祷告里;使烟往上升的就是这香,不是众圣徒的祷告。我们的祷告必须有作香的基督和往上升的烟。这里的点乃是说,烧香实际的意义就是祷告基督。

如果我们看见烧香就是祷告基督,我们就会因着已往祷告的老套感到羞愧。我们祷告了许多事情,都不是基督。我们没有焚烧基督这香,反而焚烧异样的香。我们献上异样的香,就是基督自己以外的东西。然而,我们不该把基督以外的东西当作香来献上。已往在我们的祷告里有许多异样的香,有许多不是基督的东西。

假设你到香坛这里来祷告,你要怎样祷告?你会为即将来到的旅行祷告么?你会为你的工作祷告么?真可怜,今天许多基督徒只为着这些事情祷告。如果他们不为着物质的事物祷告, 其他就没有什么可祷告的了。他们好像不晓得怎样为着神的经纶来祷告。他们听见祷告基督很觉希奇,这些对他们来说是外国话。事实上,祷告基督并不希奇;为许多其他的事物祷告而不祷告基督才希奇。信徒祷告基督是极其正常的。倘若我们一直为着交通工具、住屋、工作来祷告,神会说,『为什么你为着这么多希奇的事情祷告呢?为什么你为着更好的房子或更好的工作来祷告呢?我的心意乃是每当你祷告的时候,都要祷告基督。 』

基督徒献给神千千万万的祷告,但神的目的却很少得以执行;基督徒一再的祷告,而神供应的恩典却很少分赐出去。今天谁晓得要如何祷告来推动施恩的宝座,将神生命的供应当作恩典分赐给所有需要的人呢?信徒几乎没有人晓得如何这样来祷告。再说,谁晓得如何祷告来推动权柄的宝座,好执行神圣的行政呢?而且很少人晓得如何这样来祷告。就实际的意义来说,许多祷告的人甚至没有在外院子里,更不用说在帐幕里了。他们向神祷告的时候,实际上是远离神的。

在…所说到的光中,我们都必须看见三件事。首先,我们祷告的时候,应当在帐幕里。其次,我们要祷告的时候,应当先吃圣别的食物而得着饱足。第三,我们祷告的时候,应当把香献给神。这意思是说,我们祷告的时候,应当在神里面祷告,应当与在我们里面作能力供应的神一同祷告,并且与作香的基督一同祷告。然后我们就要向神烧香。我信如果我们对祷告有这样的看见,我们的祷告生活就会有彻底的改变。愿我们都看见这个异象,并经历这种彻底的改变(出埃及记生命读经,一九〇六至一九一〇页)。

参读:出埃及记生命读经,第一百四十九篇。

• 晨兴喂养

弟兄姊妹,你进到神面前,你安静在神面前,放下自己的思想,进入神的思想,你就要看见祷告是如何的需要,你就要看见神等着你祷告的事不知道有多少,你就要看见遍地都是你的祷告,各方面都是你的祷告。你不要光凭着自己的感觉去祷告,你必须把你的心愿带进到神的心愿里,让神的心愿成为你的心愿,成为你的叹息,成为你在宇宙中的愿望。没有一个神的心愿不是经过人而出来的,也没有一个神的心愿借着人的心愿出来而不遇见撒但的权势的。要成就神的心愿,就需要祷告;要去掉撒但的拦阻,就需要祷告。我们还得运用祷告的权柄,该释放的我们要释放它,该捆绑的我们要捆绑它。不是凭着我们自己的心愿祷告,乃是进到神面前,凭着神翻印到我们里头的心愿祷告。神说这个必须有,你也说这个必须有; 神说这个不能存留,你也说这个不能存留。我们应该忘掉自己,摸着神的心意,用祷告来发表神今天的心意(倪柝声文集,第二辑第十八册,二五〇页)。

• 信息选读

一个真实祷告的人,不只他这个人常进到神面前,并且他的心愿更是常进到神的心愿里,或者说他的思想是常进到神的思想里。这个是祷告极重要的原则。

有一种祷告完全是从我们的需要出发的,那种祷告,有时候神也听,但是那种祷告并不能叫神得着什么。 …并不能满足神的心意,那种祷告没有多大的价值。

还有一类的祷告,是从神的需要出发的,是从神而来的,是神发起的,这一类的祷告是有价值的。要有这一类祷告的人,不只他这个人要常常进到神面前,并且他的心愿要进到神的心愿里,他的思想要进到神的思想里。因着他这样常常活在神面前,神有些心愿,有些思想就给他知道,给他摸着。这些心愿,这些思想,自然成为他在神面前的愿望而祷告出来。

我们必须学习这第二类的祷告。我们虽然幼稚,我们虽然软弱,但我们还得进到神面前, 让神的灵把我们的心愿带到神的心愿里,把我们的思想带到神的思想里,使我们能有一点进入神的心愿和思想,能有一点摸着神的心愿和思想,这样,我们就能有一点懂得神怎样走路, 我们就有一点懂得神在人身上有什么要求。弟兄姊妹,你多进入神的心愿和思想里,你有一点懂得神的心愿和思想,慢慢的神的心意在你里面就成了你的祷告。…不是需要那么多的话, 乃是要更多摸着神的心意,让神的灵带我们到神的心意里。这个也需要我们花工夫去学习。当你才学习的时候,不必有那么多的话语,不必有那么多的思虑。你的心灵应当平静、安宁, 你也可以把今天的情形带到神的面光中来思想,你也可以忘记今天的情形,只进到神的话中默想,你也可以就那么活在神面前,在灵里去和神碰一碰,在灵里去让神摸一摸。还不是你去碰神,乃是让神在那里等你去。在那里你有所观察,在那里你有所得着,在那里你摸着神的心愿。那顶大的智慧,还是从这里来的就这样,叫你的心愿进到神的心愿里,叫你的思想进到神的思想里,叫你从这里出发来向神祷告。

你把心愿、思想带到神那里去,在那里神的心愿和思想会翻印到你里头去,作了你的心愿, 作了你的思想。这样的祷告,是最有价值的祷告,是最有分量的祷告(倪柝声文集,第二辑第十八册,二四五至二四七页)。

参读:倪柝声文集,第二辑第十八册,第五十九篇。