壹 在神格里，基督乃是话————那位奥秘、看不见的神，解释并彰显出来了————约一1、18： 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。

一 话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神————1节。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。

二 话与神同在，意思就是话与神不是分开的————1节。 约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。

三 话是永远且自有的；这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督————18节，太十六16，启十九13。 约1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
启19:13 祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。

四 话里的生命是创世记二章生命树的生命；既然生命在祂里面，所以祂就是生命，并且祂来，是要叫我们得生命————约一4，十一25，十四6，十10下： 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约10:10下 ……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

1. 生命在作神彰显的话里；只有在神的彰显里，才能找着生命————一4。 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
   
2. 话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命；当我们接受话，我们就接受了话里的生命————五24～26。 约5:24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
   约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
   约5:26 因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
   
3. 话和生命都是神自己；话是神的彰显，生命是神的内容————约壹一1～2，五11～12。 约壹1:1 论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的；
   约壹1:2 （这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们；）
   约壹5:11 这见证就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。
   约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
   

五 在话里的生命乃是“人的光”————约一4： 约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。

1. 当我们接受基督这话————神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命就是在我们里面照耀的光————5、9节。 约1:5 光照在黑暗里，黑暗未曾胜过光。
   约1:9 那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。
   
2. 当我们听见这话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照————十一25，十二35～36、45～46、49～50。 约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
   约12:35 耶稣就对他们说，光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗胜过你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。
   约12:36 你们应当趁着有光，信入这光，使你们成为光的儿子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。
   约12:45 看见我的，就是看见那差我来的。
   约12:46 我到世上来作光，叫一切信入我的，不住在黑暗里。
   约12:49 因为我所讲的没有出于自己的；惟有差我来的父，已经给了我命令，叫我说什么，讲什么。
   约12:50 我也知道祂的命令就是永远的生命。所以我所讲的，乃是父怎样告诉我，我就照样讲。
   

• 晨兴喂养

在神格里，基督是话。“太初有话，话与神同在，话就是神。”（约一1）话乃是神的解释、说明和彰显；因此，这话就是解释、说明并彰显出来的神。

神是奥秘的，祂需要话来将祂彰显出来。基督是话，解释、说明并彰显神。因此，基督是话，就是神的解释、说明并彰显。这话实际上就是神自己，并且不是隐藏、遮蔽且奥秘的神，而是解释、说明并彰显出来的神。

话是永远的；那就是说，话是自有、无始的。这与有的异端教训相反；这种教训说，话，logos，娄格斯，是神造的。按约翰福音的启示，话不是受造的。一章一节说，太初有话。这启示话是永远的。这永远的话是一位活的人物，就是活神的儿子基督（启十九13）。这样的话表征那位奥秘、不能看见的神，解释并彰显出来了（新约总论第二册，一四页）。

• 信息选读

“太初有话。”（约一1上）基督是太初就有的话（1~5、14~18）。一节上半的“太初”，意已过的永远。

一节下半说，“话与神同在，话就是神。”话与神同在，意思就是话与神不是分开的；并非话是话，神是神，彼此分开；话与神原是一。因此，一节的最后一句接着说，话就是神。

“这话太初与神同在。”（2）从已过的永远，话就与神同在。有些人认为，基督不是从已过的永远，就与神同在，并且就是神，乃是到了一个时候，才成为神，才与神同在。这想法是错的。基督的神性是永远而绝对的。从已过的永远到将来的永远，祂一直与神同在，祂就是神。

“生命在祂〔话〕里面，这生命就是人的光。”（4）这里“生命”指创世记二章生命树所指明的生命。这由约翰在启示录二十二章提到生命树得到证实。既然生命在祂里面，所以祂就是生命（约十一25，十四6）；并且祂来，是要叫人得生命（十10下）。

生命在作神彰显的话里。只有在神的彰显里，才能找着生命。话是神的彰显和说明，包含神作我们的生命。当我们接受话，我们就接受了话里的生命。话和生命都是神自己。话是神的彰显，生命是神的内容。我们听见话，就领悟神已得着彰显和解释；我们接受话，就接受了作神内容的生命。

在话里的生命乃是“人的光”。为着旧造的光，是天然的光（创一3~5、14~18）；为着新造的光，是约翰一章四节所说生命的光。基督是话，是神的彰显，我们借此能认识神。当我们接受祂作神的彰显，祂就成了我们的生命，这生命成了在我们里面照耀的光。当我们听见这话，接受了生命，这生命就成了光，在我们里面照耀，使我们蒙光照。我们许多人可以见证，当我们呼求主耶稣的名，接受祂到我们里面，神圣的生命就进到我们里面，我们立刻感觉有东西在我们里面照耀。这照耀乃是生命的光照（新约总论第九册，一○六至一○八页）。

参读：新约总论，第二百七十六篇；约翰著作中帐幕和祭物的应验，第一篇。